#每天和孩子背一首好诗词##一日一诗词##诗词#
钱塘湖春行
唐代：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。
几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。
纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。
最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
注释
钱塘湖：即杭州西湖。
孤山寺：南北朝时期陈文帝（522～565）初年建，名承福，宋时改名广华。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元（唐德宗年号，785～805）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。
水面初平：湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指不久。
云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停的时候。
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：浅浅的青草。
才能：刚够上。
没（mò）：遮没，盖没。
湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。行不足：百游不厌。足，满足。
阴：同“荫”，指树荫。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
这是一首描绘西湖美景的名篇。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联从静到动，从全景的写意到细节的工笔。先写仰视所见禽鸟，莺在歌，燕在舞,显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，莺声婉转，流传播春回大地的喜讯；燕子勤劳，又启迪人们开始春日的劳作，都写出了初春的生机。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
长庆二年（公元822年，唐穆宗时期）七月，白居易被任命为杭州的刺史，宝历元年（公元825年，唐敬宗时期）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》写于长庆三、四年（公元823、824年）间的春天。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
钱塘湖春行
唐代：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。
几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。
纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。
最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
注释
钱塘湖：即杭州西湖。
孤山寺：南北朝时期陈文帝（522～565）初年建，名承福，宋时改名广华。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。
贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元（唐德宗年号，785～805）中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。
水面初平：湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指不久。
云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停的时候。
云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。
早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。
新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。
乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
浅草：浅浅的青草。
才能：刚够上。
没（mò）：遮没，盖没。
湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。行不足：百游不厌。足，满足。
阴：同“荫”，指树荫。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。
这是一首描绘西湖美景的名篇。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联从静到动，从全景的写意到细节的工笔。先写仰视所见禽鸟，莺在歌，燕在舞,显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，莺声婉转，流传播春回大地的喜讯；燕子勤劳，又启迪人们开始春日的劳作，都写出了初春的生机。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
长庆二年（公元822年，唐穆宗时期）七月，白居易被任命为杭州的刺史，宝历元年（公元825年，唐敬宗时期）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》写于长庆三、四年（公元823、824年）间的春天。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
#艾拉蜜妮精致生活#生活：干净，才是女人最好的气质
气质是一种修养，一种灵性，一种智慧，更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力，能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔，每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净，就是一个女人最高级的气质。仪容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮，一个女人的整洁干净更重要，让人觉得美丽的人，都是从头到脚很干净的人。女人，不用浓妆艳抹，更不必珠光宝气，只需仪容整洁干净，穿着得体大方，什么时候都清清爽爽，干干净净，就能让人如沐春风，与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁，体现的是女人的自律和修养，更多的是女人骨子里对生活品质的追求，有追求的女人就会注重自己的个人形象，而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人，也一定是个生活简单干净的人，对物质没有执着的要求，内心从容而淡定，不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮，简单的生活，这不单单是一种生活的形式，更是一种对待人生的态度，干净就是一种简单而不平凡的美丽，世间的一切因它而纯净、美好！容颜不出众却能永远干净清爽，衣裳不华丽却能永远大方得体，生活不奢华却能过得身心愉悦，这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂，也只不过是你想还是不想，遇事不为利益奉迎别人，与人相处，懂得分寸，不纠缠不讨好别人，自然能够风轻云淡，身心自在。
人活于世，总是会有俗事缠身，品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染，不媚俗，不张扬，也始终懂得尊重别人，以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人，对人做事都能拎得清，不会深陷各种感情失了分寸，更不会因为个人得失而纠缠不清，在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说：把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，简化成最基本的形式。干净，其实就是一种人生的选择，对于自己能支配的事情，会努力，至于努力的结果是什么，会顺其自然，选择适合自己的路。
干干净净做人，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质，更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求，不招惹是非，不追名逐利，做事坦荡，活得自在，也过得心安，品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰，仍然能专注于自己的内心，静心做事情，安心过日子，始终留有内心的平静，这是一种非常难得的智慧，也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人，面对诱惑能坚守初心，心无尘埃；身处浮华世界也曾彷徨，却始终没有迷失自我；历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意，真心不移。
看取莲花净，应知不染心，形容一个人的内心非常干净美好，内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心，才能不被世俗所累，心不被染，才能真正成长。
托尔斯泰说：心灵纯洁的人，生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力，保持单纯才是，我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来，懂得删繁为简，心同流水般干净，身似白云般轻盈，气质浑然天成。
走过纷繁世事，能为自己保留一块净土，依旧保持通透澄澈才是最难得的，内心干净是一个女人最有智慧的气质。
气质是一种修养，一种灵性，一种智慧，更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力，能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔，每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净，就是一个女人最高级的气质。仪容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮，一个女人的整洁干净更重要，让人觉得美丽的人，都是从头到脚很干净的人。女人，不用浓妆艳抹，更不必珠光宝气，只需仪容整洁干净，穿着得体大方，什么时候都清清爽爽，干干净净，就能让人如沐春风，与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁，体现的是女人的自律和修养，更多的是女人骨子里对生活品质的追求，有追求的女人就会注重自己的个人形象，而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人，也一定是个生活简单干净的人，对物质没有执着的要求，内心从容而淡定，不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮，简单的生活，这不单单是一种生活的形式，更是一种对待人生的态度，干净就是一种简单而不平凡的美丽，世间的一切因它而纯净、美好！容颜不出众却能永远干净清爽，衣裳不华丽却能永远大方得体，生活不奢华却能过得身心愉悦，这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质
社会再复杂，也只不过是你想还是不想，遇事不为利益奉迎别人，与人相处，懂得分寸，不纠缠不讨好别人，自然能够风轻云淡，身心自在。
人活于世，总是会有俗事缠身，品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染，不媚俗，不张扬，也始终懂得尊重别人，以宽容和友善去面对这个世界。品性干净的女人，对人做事都能拎得清，不会深陷各种感情失了分寸，更不会因为个人得失而纠缠不清，在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说：把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，简化成最基本的形式。干净，其实就是一种人生的选择，对于自己能支配的事情，会努力，至于努力的结果是什么，会顺其自然，选择适合自己的路。
干干净净做人，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质，更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求，不招惹是非，不追名逐利，做事坦荡，活得自在，也过得心安，品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰，仍然能专注于自己的内心，静心做事情，安心过日子，始终留有内心的平静，这是一种非常难得的智慧，也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人，面对诱惑能坚守初心，心无尘埃；身处浮华世界也曾彷徨，却始终没有迷失自我；历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意，真心不移。
看取莲花净，应知不染心，形容一个人的内心非常干净美好，内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心，才能不被世俗所累，心不被染，才能真正成长。
托尔斯泰说：心灵纯洁的人，生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力，保持单纯才是，我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来，懂得删繁为简，心同流水般干净，身似白云般轻盈，气质浑然天成。
走过纷繁世事，能为自己保留一块净土，依旧保持通透澄澈才是最难得的，内心干净是一个女人最有智慧的气质。
#艾拉蜜妮精致生活#漫生活：干净，才是女人最好的气质
气质是一种修养，一种灵性，一种智慧，更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力，能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔，每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净，就是一个女人最高级的气质。仪容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮，一个女人的整洁干净更重要，让人觉得美丽的人，都是从头到脚很干净的人。女人，不用浓妆艳抹，更不必珠光宝气，只需仪容整洁干净，穿着得体大方，什么时候都清清爽爽，干干净净，就能让人如沐春风，与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁，体现的是女人的自律和修养，更多的是女人骨子里对生活品质的追求，有追求的女人就会注重自己的个人形象，而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人，也一定是个生活简单干净的人，对物质没有执着的要求，内心从容而淡定，不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮，简单的生活，这不单单是一种生活的形式，更是一种对待人生的态度，干净就是一种简单而不平凡的美丽，世间的一切因它而纯净、美好！容颜不出众却能永远干净清爽，衣裳不华丽却能永远大方得体，生活不奢华却能过得身心愉悦，这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质社会再复杂，也只不过是你想还是不想，遇事不为利益奉迎别人，与人相处，懂得分寸，不纠缠不讨好别人，自然能够风轻云淡，身心自在。人活于世，总是会有俗事缠身，品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染，不媚俗，不张扬，也始终懂得尊重别人，以宽容和友善去面对这个世界。
品性干净的女人，对人做事都能拎得清，不会深陷各种感情失了分寸，更不会因为个人得失而纠缠不清，在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说：把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，简化成最基本的形式。干净，其实就是一种人生的选择，对于自己能支配的事情，会努力，至于努力的结果是什么，会顺其自然，选择适合自己的路。
干干净净做人，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质，更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求，不招惹是非，不追名逐利，做事坦荡，活得自在，也过得心安，品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰，仍然能专注于自己的内心，静心做事情，安心过日子，始终留有内心的平静，这是一种非常难得的智慧，也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人，面对诱惑能坚守初心，心无尘埃；身处浮华世界也曾彷徨，却始终没有迷失自我；历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意，真心不移。看取莲花净，应知不染心，形容一个人的内心非常干净美好，内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心，才能不被世俗所累，心不被染，才能真正成长 托尔斯泰说：心灵纯洁的人，生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力，保持单纯才是，我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来，懂得删繁为简，心同流水般干净，身似白云般轻盈，气质浑然天成。
走过纷繁世事，能为自己保留一块净土，依旧保持通透澄澈才是最难得的，内心干净是一个女人最有智慧的气质。
气质是一种修养，一种灵性，一种智慧，更是女人魅力的源泉。
有气质的女人会由内而外散发出恒久迷人的魅力，能让人沉醉于她的万千韵味中不可自拔，每一个女人都应该拥有一份属于自己的独特气质。
而干净，就是一个女人最高级的气质。仪容干净是女人最美丽的气质
比起漂亮，一个女人的整洁干净更重要，让人觉得美丽的人，都是从头到脚很干净的人。女人，不用浓妆艳抹，更不必珠光宝气，只需仪容整洁干净，穿着得体大方，什么时候都清清爽爽，干干净净，就能让人如沐春风，与之相处备感自然舒服。仪容干净整洁，体现的是女人的自律和修养，更多的是女人骨子里对生活品质的追求，有追求的女人就会注重自己的个人形象，而气质首先来源于一个人的形象。
叔本华说：人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格牲征。一个仪容干净的女人，也一定是个生活简单干净的人，对物质没有执着的要求，内心从容而淡定，不论是顺境亦或困境都能过得怡然自得。
干净的妆扮，简单的生活，这不单单是一种生活的形式，更是一种对待人生的态度，干净就是一种简单而不平凡的美丽，世间的一切因它而纯净、美好！容颜不出众却能永远干净清爽，衣裳不华丽却能永远大方得体，生活不奢华却能过得身心愉悦，这才是一个女人最美丽的气质。
品质干净是女人最宝贵的气质社会再复杂，也只不过是你想还是不想，遇事不为利益奉迎别人，与人相处，懂得分寸，不纠缠不讨好别人，自然能够风轻云淡，身心自在。人活于世，总是会有俗事缠身，品性干净的女人会如同莲花般出于淤泥而不染，不媚俗，不张扬，也始终懂得尊重别人，以宽容和友善去面对这个世界。
品性干净的女人，对人做事都能拎得清，不会深陷各种感情失了分寸，更不会因为个人得失而纠缠不清，在各种纷争中只会选择让自己变得更加纯粹美好。梭罗说：把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，简化成最基本的形式。干净，其实就是一种人生的选择，对于自己能支配的事情，会努力，至于努力的结果是什么，会顺其自然，选择适合自己的路。
干干净净做人，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。品性干净不单单是一种好品质，更是一种难能可贵的气质。
懂得珍惜却不强求，不招惹是非，不追名逐利，做事坦荡，活得自在，也过得心安，品性干净是一个女人最宝贵的气质。
内心干净是女人最有智慧的气质
世间事纷纷扰扰，仍然能专注于自己的内心，静心做事情，安心过日子，始终留有内心的平静，这是一种非常难得的智慧，也只有内心干净的人才能做到。一个内心干净的女人，面对诱惑能坚守初心，心无尘埃；身处浮华世界也曾彷徨，却始终没有迷失自我；历尽沧桑依然选择心怀美好和守护善意，真心不移。看取莲花净，应知不染心，形容一个人的内心非常干净美好，内心干净的女人清楚知道只有专注于自己的内心，才能不被世俗所累，心不被染，才能真正成长 托尔斯泰说：心灵纯洁的人，生活充满了甜蜜和喜悦。
复杂不是能力，保持单纯才是，我们不需要把太多的人和事请进自己的生命中来，懂得删繁为简，心同流水般干净，身似白云般轻盈，气质浑然天成。
走过纷繁世事，能为自己保留一块净土，依旧保持通透澄澈才是最难得的，内心干净是一个女人最有智慧的气质。
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