爸爸今晚说，等手头这些事都处理好
就什么都不操心了，就在门口几亩地种花种地
听着我都憧憬了
我说还可以种向日葵 收瓜子
爸爸笑着说向日葵他也种过，在部队他种过几年，说向日葵是种很神奇的植物，早上太阳升起来就跟着太阳，日落也跟着太阳低头。
我也想亲眼看看。

附一朵今天傍晚拍的红蓝相间的云

中秋第一天，带着小胖一起回了罗田，到了罗田要干什么？当然是吃吊锅啦～这次我们特地去了胜利吊锅城的体委老店，味道还是一如既往的好～吃完了饭就在县城逛逛，本来想爬下拨云尖。但是太阳太大了，爬了两步就打了退堂鼓。在附近找了个宾馆，开个钟点房，睡个午觉。四点多起来，带着小胖去了居然之家，吃了黑鱼郭的酸菜鱼，顺便看看我大罗田的变化，小胖说：搞得极好的[太开心]

“清净朴素时，才能感受到本然的美”

——摘自直播节选

看日出的时候我就在想，是什么让它呈现出来这么美的状态？不是今天的日出美，其实是每一天都是这样的，只不过有的时候呈现出来了，而有的时候没呈现出来。

接下来讲这段道理可以用在我们生活当下和我们自性和天性当中的。

我们先来讲为什么那天的日出会这么美？是因为连续下过几天的雨，突然放晴的那一刻，我们看到那个天空真的像是被水洗过一样，那种清，那种净，无法形容的。

然后太阳和云层，它们集合在了一起，就呈现出来了这个美的状态。

其实核心就两个字“清净”，故而它才那么美。

为什么说隔了一天就不会这么美呢？如果一个晴天，天空当中就会有很多灰尘，会有很多杂质，那种清净就没有了。

《论语》讲，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么美？因为底子纯净，洁白。

前两天我们讲《道德经》的思维，大白若辱。因为它是纯白的，所以它美。

延伸~
人的自性和天性是圆满的。

就像我们看到的那个无极，太极是不是有黑，有白，有曲线，而无极是一个圈，里面什么都没有，是白的，那所谓的自性圆满，圆满了是什么样子的。白的，空的，什么都没有。

然后《道德经》讲清净无为，清净以后就什么都没有了，自然无为，无为而无所不为。也就是圆满以后，是清净的状态，因为它是白的，什么都没有，美就美在它什么都没有，故而它什么都可以有。

所以我们在泰山这次看到的现象，它是足够清净的，它只是呈现出了万物本该有的自然状态。而它平时不够清净，呈现出来的是经过杂染的状态，这个就像我们的天性，就像我们的那个道体，它是经过了很多的杂染，欲望、情绪、杂念，只要有杂染在上面，当它不够清净时就不够美。

那我们修身修的是什么？《中庸》讲，诚者，天之道。诚之者，人之道。
是我们不停擦拭的过程，擦掉这些杂染，这些灰尘，让它足够清净，就回到了那个本然的状态。回到那个本然的状态后，无为而无不为，我们想呈现什么样子就是什么样子。

比如我们说那个大白，就像一张纸，它是白的，我们在白纸上画了一幅画，或写了一幅字，说这个画真美，画只是呈现出来的表象，如果它背后的纸不是白的，何以能呈现出这种美？

所以《道德经》讲有无相生，是因为有了那个无，那个有，才显得那么美，然后就是太极到无极的状态。

再举个例子，比如我们现在看到眼前有一个美好的景色，我们看上去会觉得特别美，是因为我们心中没有其它的事情和杂念。如果我们看到一个美丽的景色，还在想着自己的烦恼和困惑，还在想着家里的事情，是不是这个景色瞬间变得不美了。

为什么不美？是因为我们不够清净，所以当下我们是清净的，就是美的。

再举个例子，很多朋友听直播，听得很入迷，不知道什么时候又到时间了。听上去感受怎么这么美，是因为我们内心无杂念 ，那一刻是清净的状态，故而体会到了美，所以当什么都没有，是清净的状态，就体会到了美。

所以生活中那么多的美，之前为什么我们看不到和体会不到呢？因为我们的心不够清净。没有复归于璞，没有复归于无极。

《道德经》讲复归于璞，复归于无极，都是回到了本来空白的状态，也就是清净的状态。这个时候我们会发现一切都是那么美。

所以当我们的生活中蒙上了太多的灰尘，欲望，杂念，不够清净时，就感受不到人世间的美好，因为我们处处看到的都是杂质。

有的朋友问我，为什么今天的景象这么美，我说它一直都是这么美，但平时我们看到的是灰尘和杂质，而不是它本然不美。

就像我们经常讲，人人都是圣人，人人的天性都是本自具足的，为什么我们看不到和感受不到？就是因为有那么多的灰尘，并不是它不存在，它一直都在。

就像太阳还是那个太阳，云还是那个云，风还是那个风，山还是那个山，但天空这一刻是清净的，呈现出来本来的状态，原本就是那么的美。

所以我们一直在讲里仁为美，当我们内在是有仁的时候，没有其它的任何东西，当我们仁到一定的境界时实则就是道，就是复归到了璞的状态，看什么一切皆美。