口袋奇兵！八国战役，我们以最孤傲的梦，逆守黎明的光！
在故事的开始，其实我们都知道，这是一场难打的仗。
但，从开局的始料不及，到中途的扭转乾坤，再到结局的大获全胜。这场仗，终究是我们打赢了。
而这来之不易的胜果，属于每一位默默无闻、敢于当先的情谊人。
你与我，我们当中的每一个人，皆是并肩杀敌的战友，也同是这场胜役的见证人。
我们共同见证这“情谊”二字，它刻录在每一位情谊人的血肉与骨骼之中。
6月11日，八国战役正式打响。但其实在此之前，身在1726区的情谊盟就已经遇到过重重难关。先是跨服战中，雷神遇到劲敌，多次交手屡屡受挫；再有此次八国战役分组遇强敌1748区。
在这双重打击之下，盟内的士气自然不由得开始低落，恰逢这时，周边流言四起，最终也间接导致了盟内20多位中高战成员，自觉1726区八国战役取胜无望，果断转走另寻他路。
情谊盟的取胜之路，似乎还未开始，便被人下了定数......
“春风吹，战鼓擂，论打架，谁怕谁”。
用情谊爱妻大佬的话来说：“打方舟就是在打石头剪刀布，陆克空，海克陆，空克海”。战斗的本质就是这么简单，只要干不死，就往死里干！
伴随着八国战役的开始，我们第一枪在攻打裂土方舟的守卫中正式打响。
在连日的方舟争夺战中，我们深知自己与1748区的差距，绝不仅仅是人数上的差距而已；在顶战百万号数量上，1748区也是我们仰视的存在。
但，有时不博一博，你怎么知道自己行不行？纵有疾风起，人生不言弃。
有人问：你们1726区配吗？身穿褴褛的披风，拿什么跟1748区打？
我们回：战吧，放手一搏，以最孤傲的梦，贯彻情谊的信念，逆守那黎明的光。
3门即将开启，我们都知道，这是我们最后的机会，也是唯一的转机。
站在3门前的我们，与1748区相比，确实显得势单力薄。但这也正是我们的优势，我们没有可以再失去的东西了，唯有拼到底，置之死地而后生。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
大战打响！1748和1726双方堡垒同时放置在永恒旁边。
此时此刻，双方实力无不是争分夺秒，大佬们、工匠们...所有人都将全部的精力集中了起来。这时，左上角率先开战。
大帅指挥激情的呐喊着：“一个削弱塔掉了，再起两个！一波兵打光了，再补一波！电站被1748集火了，大佬们加速秒进电站...1748的削弱塔起来一个了，大佬们集火秒削弱塔...大家给我立刻、马上集火对面电站...1748电站起火了...全员继续盯紧1748的削弱塔，不要让任何一个削弱塔起来…”
在焦灼的10分钟内，终于情谊盟烧掉1748本次八国战役的第一个电站！
1726区先下一城，不由得让1748区怒火中烧。左上战场的僵持，中间战场的相互拓展，右下战场的1748步步紧逼，时间拉长，战线拉长，双方的顶战，人数的差距被越拉越大。最终也导致在永恒的双堡垒，被1748成功攻克。
而堡垒的丢失，使得我们士气低下，甚至连永恒的边，都已经摸不到了……
在最艰难的黑暗时刻，大帅指挥站了出来，经过连续几个小时的指挥，他依旧用着干哑的声音说道：“不可否认，1748确实很强，大佬多，工匠多，整体人数也多了我们数十人，而且他们还拥有着身经百战的实力。但！八国战役比拼的不是人数，不是强大到无法战胜的实力。对面有无敌一哥，我们有情谊爱妻无敌；对面有皓哥，我们有第一浪；对面有5位40m以上的顶战，我们还有顾总、梨总……所以我们拥有你来我回的资本。八国战役，真正比拼的是一个区的凝聚力，以及谁更想去争夺永恒的决心！”
在这战火纷飞的时代，此刻没有恩怨，有的只是一场单纯的实力较量，一场意志力的比拼。
所有人造好的兵都在顷刻就打光了，那就开兵卡!
兵卡打光了，那就开加速秒兵！
加速也打光了，那就开钻石秒兵！
钻石打光了，我们还可以降级兵继续打……
工匠们无限的9级兵削弱塔还好不会再降级了，从11点开始建造，一直打到晚上的23点！
此时的战局，终于迎来了1726的反扑。此刻，1726全员心中都憋着一股气，在线人数从下午低迷时期的60人，一度拉升到120人。
所有人都倾尽了自己的全部，付出了200%的努力，每个人都在咬牙坚持着。
终于，我们再次摸到了永恒的边。
既然我们顶战、工匠、中坚战力的人数都不如1748，那就让我们用不屈不挠的毅力来征服你！
自6月11日中午11点开3门起，至晚上24点结束。整整13个小时，我们不曾停歇~
指挥官的呐吼，大佬们的迅速支援，工匠们的无限起塔，这一切的一切，每一位情谊人的真诚付出，才铸就出一段这么美好的时光，才谱写出了一部这么可歌可泣的战记。
付出终有回报，因为我们经历了太多挫折，也失去了太多。
时间来到后半夜1点钟，1748区那边人越打越少了，反扑的号角再次吹响，多线开花，语音室内说的最多的一句话：“老大上钟了～”、“爱妻大佬回来了～”。
八国战场的局势逐渐转向了1726区，爱妻大佬一句“来了！”，随后便带头撞向对面装满兵的削弱塔，后方的全员迅速补刀！打得1748区节节败退。
夜间3点多的时候，我们先是拿下1748区第一个堡垒，早上7点多的时候，再拔1748区第二个堡垒……
情谊人，终究是以最孤傲的梦，以自身为光，创造黎明！
自此鏖战26小时之久的永恒之战落下帷幕……
此战的胜利，离不开1726区全体情谊人的倾力一战。
我们深知自身的不足，故我们需要更加努力，比对面付出更多精力，才有胜利的机会。
爱妻、第一浪、果总3位大佬全程亲自在线，爱妻大佬更是一人多号，哪个顶战号兵打光了，就立马“续上”！而且，顾总也是24小时扫码全程在线！
当然，在这期间也涌现了众多肝帝，更有众多美女队友们全程陪伴战斗，让压抑的战斗氛围，有了轻松、欢乐的气息！
情谊FA，1726区，自此一役，炫彩夺目！
最后，晒上部分“爱妻大佬”鼓励兄弟们浴血奋战送上的鼓励福利截图~
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我们共同见证这“情谊”二字，它刻录在每一位情谊人的血肉与骨骼之中。
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“春风吹，战鼓擂，论打架，谁怕谁”。
用情谊爱妻大佬的话来说：“打方舟就是在打石头剪刀布，陆克空，海克陆，空克海”。战斗的本质就是这么简单，只要干不死，就往死里干！
伴随着八国战役的开始，我们第一枪在攻打裂土方舟的守卫中正式打响。
在连日的方舟争夺战中，我们深知自己与1748区的差距，绝不仅仅是人数上的差距而已；在顶战百万号数量上，1748区也是我们仰视的存在。
但，有时不博一博，你怎么知道自己行不行？纵有疾风起，人生不言弃。
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在焦灼的10分钟内，终于情谊盟烧掉1748本次八国战役的第一个电站！
1726区先下一城，不由得让1748区怒火中烧。左上战场的僵持，中间战场的相互拓展，右下战场的1748步步紧逼，时间拉长，战线拉长，双方的顶战，人数的差距被越拉越大。最终也导致在永恒的双堡垒，被1748成功攻克。
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我是为了爱你才出生的人——《我只喜欢你的人设》
严大人尽管放心，来年花期，本侯必将迎娶大人，十里红妆，必不负君——《黄金台》
见过你以后，风花雪月都变得黯淡无光——《我喜欢你的信息素》
从一千年前，他所不知道的那一刻开始就已经纠葛在一起，一个不死一个不休，再也走不掉——《判官》 -- 柒柒 《原耽语录》
#每日一善 超话# [心][心]#阳光信用#
严大人尽管放心，来年花期，本侯必将迎娶大人，十里红妆，必不负君——《黄金台》
见过你以后，风花雪月都变得黯淡无光——《我喜欢你的信息素》
从一千年前，他所不知道的那一刻开始就已经纠葛在一起，一个不死一个不休，再也走不掉——《判官》 -- 柒柒 《原耽语录》
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大安法师：阿弥陀佛往生者的一个底限保证！
[设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。]
好，阿弥陀佛为什么会发出这一愿？他是见证到他方世界的有些众生，虽然还能够享受人天的善果，但很快就会福报享尽，重新进入三恶道。在经典当中，说这个天人啊，如果五衰相现，天福享尽，他享尽之后，如果能得到人身的话，这是他很大的侥幸。实际上是很少的，天福享尽要轮转的话，得人身者如爪上土。然而，下三恶道的如大地土。这是天人的情况，那世间的众生的福报，乃至于转轮圣王的那种荣华富贵，也是无常的，转瞬就会变的。
所以这个世间的苦乐祸福是相倚反复的，这就是苦啊。
那么，法藏菩萨由此就发愿，如果到我国土的天人，不再有这种，我以后可能还会堕到三恶道的忧愁。所以这里面，我们来看，设我得佛，也是在因地当中的期待果上的情况，我刹土当中的天人，寿终之后，你看这个寿终之后，是怎么理解？西方极乐世界的往生者，他在西方本土，都是具有着像阿弥陀佛那样的无量寿，他既然是无量寿，就没有一个寿终的问题，那为什么这里出现寿终呢？
这个我们可以以汉译本的这一愿来佐证一下，它是指有来生我国者，从我国去，就是他方世界天人，比如象我们这样身份往生者，你往生之后，原来我们天天在这里发愿嘛，你往生之后，再来这里度众生嘛。所以，一去见到阿弥陀佛，然后马上回来，就是从西方净土再离开了，这种情况，称为寿终。不是他真实的在西方极乐世界寿命有一个终结。他寿命活多长啊？是不是还是活八十岁啊，再最多活八百岁啊。那能够活这么一点点，那也是很忧愁的，那也是无常啊。所以它是指回来，往向回向，凡夫往生，还向回向的这种情况。
对这一点，阿弥陀佛他想得非常的仔细啊，这些天人往生的身份，还是凡夫，如果他一旦离开了西方极乐世界，西方净土是没有三恶道，但是他方世界还有三恶道阿，如果他一旦去了，那么冒失的去了，因为他阿赖耶识里面还有三恶道的种子在里面，那就很有可能还是恶业所感呢，业力所现，还要下三恶道。那就不完美了，那如果说，我们到了西方净土，由于悲愿很切回来，回来以后由于烦恼没断，还是重新到三恶道去，那我这个西方极乐世界不是白去了么？
这一点，阿弥陀佛思惟，他五大劫思惟，对这些都思惟到了，他绝对还有可能下三恶道。所以在这里复更三恶道者，不取证觉。就是不再让他再堕到三恶道，这就给了往生者一个底限的保证，你虽然烦恼没断，虽然还是人天的身份，也可以到他方世界去救度众生，然后给你，就像你这样一个种子，这个种子呢，给你加持一下，涂上一个不死的药，不朽的药，然后就涂上这个保护层，你弄到水里不会烂掉，弄到火里不会烧焦。那么，给他一个保护层，凡夫，净土的天人，到这个地方来，他就不受五欲六尘的这样的一个侵扰，象鹅鸭入水。那么这里，曾经在《无量寿经》后面，对这个愿进一步来讲。西方净土的往生者，他到他方世界去。他方世界有净土有秽土。如果他以这个天人的身份到他方世界的净土去救度有缘众生的话，他能知道自己的身份，是从西方净土来的，但如果他是到他方世界的秽土，象我们这娑婆世界，五浊恶世，由于这个烦恼太重，有隔阴隔胎之迷，他昏迷得太深了，他就不知道自己身份，就是失去了宿命通。但尽管如此，阿弥陀佛也在关顾他，也会给他一种机缘，让他重新回到西方极乐世界。
所以这样，我们就有一个放心，只要往生到西方净土，见到阿弥陀佛，然后我到他方世界去，就不会有回不去的担忧，更不会有再重新堕到三恶道的这种担忧。由于这第二愿给了我们一个保证，所以现在我们天天唱发愿文“不违安养入娑婆，巧把尘劳为佛事”。尽管发愿，如果没有这一愿，我们还不敢发愿，那一定要证到无生法忍才能过来，要么没有证到无生法忍过来，你一来就跟凡夫众生一样，迷惑颠倒，还要下三恶道，那谁敢发愿回来，不敢发愿。
所以这一愿保证，我们放心大胆的发愿，由这个往生之后再回来，这样的一个愿，来成就我们的大悲心，广大的心量。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第16讲
[设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。]
好，阿弥陀佛为什么会发出这一愿？他是见证到他方世界的有些众生，虽然还能够享受人天的善果，但很快就会福报享尽，重新进入三恶道。在经典当中，说这个天人啊，如果五衰相现，天福享尽，他享尽之后，如果能得到人身的话，这是他很大的侥幸。实际上是很少的，天福享尽要轮转的话，得人身者如爪上土。然而，下三恶道的如大地土。这是天人的情况，那世间的众生的福报，乃至于转轮圣王的那种荣华富贵，也是无常的，转瞬就会变的。
所以这个世间的苦乐祸福是相倚反复的，这就是苦啊。
那么，法藏菩萨由此就发愿，如果到我国土的天人，不再有这种，我以后可能还会堕到三恶道的忧愁。所以这里面，我们来看，设我得佛，也是在因地当中的期待果上的情况，我刹土当中的天人，寿终之后，你看这个寿终之后，是怎么理解？西方极乐世界的往生者，他在西方本土，都是具有着像阿弥陀佛那样的无量寿，他既然是无量寿，就没有一个寿终的问题，那为什么这里出现寿终呢？
这个我们可以以汉译本的这一愿来佐证一下，它是指有来生我国者，从我国去，就是他方世界天人，比如象我们这样身份往生者，你往生之后，原来我们天天在这里发愿嘛，你往生之后，再来这里度众生嘛。所以，一去见到阿弥陀佛，然后马上回来，就是从西方净土再离开了，这种情况，称为寿终。不是他真实的在西方极乐世界寿命有一个终结。他寿命活多长啊？是不是还是活八十岁啊，再最多活八百岁啊。那能够活这么一点点，那也是很忧愁的，那也是无常啊。所以它是指回来，往向回向，凡夫往生，还向回向的这种情况。
对这一点，阿弥陀佛他想得非常的仔细啊，这些天人往生的身份，还是凡夫，如果他一旦离开了西方极乐世界，西方净土是没有三恶道，但是他方世界还有三恶道阿，如果他一旦去了，那么冒失的去了，因为他阿赖耶识里面还有三恶道的种子在里面，那就很有可能还是恶业所感呢，业力所现，还要下三恶道。那就不完美了，那如果说，我们到了西方净土，由于悲愿很切回来，回来以后由于烦恼没断，还是重新到三恶道去，那我这个西方极乐世界不是白去了么？
这一点，阿弥陀佛思惟，他五大劫思惟，对这些都思惟到了，他绝对还有可能下三恶道。所以在这里复更三恶道者，不取证觉。就是不再让他再堕到三恶道，这就给了往生者一个底限的保证，你虽然烦恼没断，虽然还是人天的身份，也可以到他方世界去救度众生，然后给你，就像你这样一个种子，这个种子呢，给你加持一下，涂上一个不死的药，不朽的药，然后就涂上这个保护层，你弄到水里不会烂掉，弄到火里不会烧焦。那么，给他一个保护层，凡夫，净土的天人，到这个地方来，他就不受五欲六尘的这样的一个侵扰，象鹅鸭入水。那么这里，曾经在《无量寿经》后面，对这个愿进一步来讲。西方净土的往生者，他到他方世界去。他方世界有净土有秽土。如果他以这个天人的身份到他方世界的净土去救度有缘众生的话，他能知道自己的身份，是从西方净土来的，但如果他是到他方世界的秽土，象我们这娑婆世界，五浊恶世，由于这个烦恼太重，有隔阴隔胎之迷，他昏迷得太深了，他就不知道自己身份，就是失去了宿命通。但尽管如此，阿弥陀佛也在关顾他，也会给他一种机缘，让他重新回到西方极乐世界。
所以这样，我们就有一个放心，只要往生到西方净土，见到阿弥陀佛，然后我到他方世界去，就不会有回不去的担忧，更不会有再重新堕到三恶道的这种担忧。由于这第二愿给了我们一个保证，所以现在我们天天唱发愿文“不违安养入娑婆，巧把尘劳为佛事”。尽管发愿，如果没有这一愿，我们还不敢发愿，那一定要证到无生法忍才能过来，要么没有证到无生法忍过来，你一来就跟凡夫众生一样，迷惑颠倒，还要下三恶道，那谁敢发愿回来，不敢发愿。
所以这一愿保证，我们放心大胆的发愿，由这个往生之后再回来，这样的一个愿，来成就我们的大悲心，广大的心量。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第16讲
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