放生的发心 ！！！

放生和护生是佛教慈悲心的一方面。从佛教角度而言，一切有情众生皆有佛性。唐代诗人白居易曾作诗云：谁道群生性命微？一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。一切众生都是有感情、有灵性的，我们不应伤害它。所以我们提倡放生、护生。

放生的发心很重要，如果因为受经济预约，买不起太多生物来放生，就要发赞叹别人功德之心，比如有人放生的时候，你随喜，随喜他的功德，赞叹他，鼓励他，让他多放生物，成就别人放生，也是一种功德。

有钱的人就能做功德？不是的。有钱人做功德也要有恭敬心。佛经里有个故事，许多有钱人买了很多东西到庙里点长明灯，一个老婆婆没有钱，看到他们点灯很羡慕，自己就存了一小罐油，也点亮了长明灯。当天晚上，一场狂风把所有灯都吹灭了，唯有这个老婆婆的灯还是亮的，这代表了她的愿力。

有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）

我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》

无量光莲社

【没有积福，天天奔忙也发不了财】

南无阿弥陀佛
我们不能只知道消福，不知道积福。
如果我们没有慈悲心、没有菩提心，
一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。
等到福报穷尽，业力现前，
我们只能堕落恶趣，
再也没有解脱的机会了。
没有积福，天天奔忙也发不了财。

——华严家风