我且自饮一杯茅台，不管你们死活!——“盗”XP大嫂子
一个三次被打倒而咸鱼翻身的“冒牌兰”（茂兰）
（《寿怡红群芳开夜宴》原文）湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。注云：“自饮一杯，下家掷骰。”李纨笑道：“真有趣，你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”
一个三次被打倒而咸鱼翻身的“冒牌兰”（茂兰）
（《寿怡红群芳开夜宴》原文）湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。注云：“自饮一杯，下家掷骰。”李纨笑道：“真有趣，你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。”
【“道឴德឴经”八种最厉害的឵思͏维】
1⃣利᠋他思维
老子说，水善利 万 物 。老᠋子 之所以推崇水，很重要一个឵原因就是水包含了利他精神。这个世͏界上，什឴么឴才是真正的无敌？儒家说：仁者无敌，这与老子有相通之឵处，只有利他的人，才是无敌的。只有 利他的឴人͏，才会᠋有 精 神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果឵只是为自己的私 欲所蒙蔽，看问题 、做᠋事情始终离͏不开自己的欲望͏，那឴永远只能是井底之蛙。
2⃣对឵立统一思维
老子认឴为឴，高下，美丑，前后 ，祸 福 这些͏都͏是相辅 相成 、对立᠋统一的，甚至 在某 种条件下឵是可以相互转化͏的所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是 中 国 古᠋代最឴伟 大的 辩证法思 想，让我们看到对立物之间的真实关系。
3⃣逆឵向឵思឵维
春秋时期，儒家提͏倡͏仁爱᠋、礼义឴和឴忠孝，认为 只有仁爱឴、礼义᠋和忠孝᠋等美᠋的͏才能឵改造឵社会឵，融合人与人之间的关 系。但老 子 采឴用឴逆᠋向᠋思᠋维᠋，他认为：大͏道͏废，有仁义；智 慧出 ，有大伪；六亲឵不和，有孝឵慈឵；国家纷͏乱͏，有忠臣。故，失道 而 后 德 ，失德᠋而后仁，失仁而后义，失义而后礼឴。老子认为，仁义、孝慈、忠义឴恰恰឴是社឴会 风᠋气坏的表឵现឵，是大道被破坏的表现。
4⃣不͏争思维
老子曰：唯其不争，故 天下 莫能与之争。
是你的不 必争，不 是你的不用争。老͏子认为，聪明឴人឴能឴在最恰当的时候឵示弱隐强，做出退឵让 。老᠋子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才 能立足不͏败之 地 。
5⃣战胜自己的思឴维
知人者智，自͏知͏者明឵。胜人者有力 ，自胜 者 强。知足者 富 ，强行者有志。老᠋子认为，能了解别人的称为 机 智，能 认识自己的͏才͏叫有智慧和通 达឵。同឵样឵的，能឵战឵胜别人឵的只能᠋说᠋明这឴个人有 能力，而឴只有那᠋些᠋战胜自己的人才可以称作͏强者឵。
6⃣守柔贵雌的智慧
老子推崇͏柔͏弱的 智慧。他说 ：人之឴生也柔弱，其死也坚强឵。草木之生᠋也柔脆，其᠋死也枯槁。故坚强者死之徒͏，柔឵弱឴者឴生឴之徒。是以兵 强 则灭 ，木强则折。强大᠋处下᠋，柔弱处͏上͏。人活着的时឵候身឵体 是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的 东西，更឴懂得变឵化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风 来了 可᠋以᠋随风摇 摆。而一 棵͏枯឴死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
7⃣要 重视无᠋的᠋价值
老子指出，三十辐共一毂឴，当឴其无，有 车឵之឵用。埏埴以͏为 器 ，当其 无឵，有឵器之用。凿户牖以为室，当其无឴，有឴室之͏用。故有之以为 利，无之以为用。老᠋子᠋告᠋诫我们：不管是做឵人还是做事，一定͏要 看 到 无的价值。盆子、杯子᠋等឴器具឴内部是无឴的 ，所以能装东西；人建造͏的͏房子͏内部是无 的឵，所以឴能឴住᠋人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略 了无的价值。
8⃣守正᠋出᠋奇᠋的思维
老子说：以 正 治国，以奇用兵，以 无 事 取 天឴下。意思是说，治国要͏用正，带兵打仗要用奇，取得天下要通过无 事。正代表了原则性的东西，奇则代͏表͏了͏打͏破឴规则឴。日឴常 生活中，我们要឵懂得឵守正出឵奇᠋的思维，首先要尊᠋重规则᠋，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但 又 要឵懂得打破 规则 ，懂឴得͏变͏通创新方式。
1⃣利᠋他思维
老子说，水善利 万 物 。老᠋子 之所以推崇水，很重要一个឵原因就是水包含了利他精神。这个世͏界上，什឴么឴才是真正的无敌？儒家说：仁者无敌，这与老子有相通之឵处，只有利他的人，才是无敌的。只有 利他的឴人͏，才会᠋有 精 神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果឵只是为自己的私 欲所蒙蔽，看问题 、做᠋事情始终离͏不开自己的欲望͏，那឴永远只能是井底之蛙。
2⃣对឵立统一思维
老子认឴为឴，高下，美丑，前后 ，祸 福 这些͏都͏是相辅 相成 、对立᠋统一的，甚至 在某 种条件下឵是可以相互转化͏的所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是 中 国 古᠋代最឴伟 大的 辩证法思 想，让我们看到对立物之间的真实关系。
3⃣逆឵向឵思឵维
春秋时期，儒家提͏倡͏仁爱᠋、礼义឴和឴忠孝，认为 只有仁爱឴、礼义᠋和忠孝᠋等美᠋的͏才能឵改造឵社会឵，融合人与人之间的关 系。但老 子 采឴用឴逆᠋向᠋思᠋维᠋，他认为：大͏道͏废，有仁义；智 慧出 ，有大伪；六亲឵不和，有孝឵慈឵；国家纷͏乱͏，有忠臣。故，失道 而 后 德 ，失德᠋而后仁，失仁而后义，失义而后礼឴。老子认为，仁义、孝慈、忠义឴恰恰឴是社឴会 风᠋气坏的表឵现឵，是大道被破坏的表现。
4⃣不͏争思维
老子曰：唯其不争，故 天下 莫能与之争。
是你的不 必争，不 是你的不用争。老͏子认为，聪明឴人឴能឴在最恰当的时候឵示弱隐强，做出退឵让 。老᠋子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才 能立足不͏败之 地 。
5⃣战胜自己的思឴维
知人者智，自͏知͏者明឵。胜人者有力 ，自胜 者 强。知足者 富 ，强行者有志。老᠋子认为，能了解别人的称为 机 智，能 认识自己的͏才͏叫有智慧和通 达឵。同឵样឵的，能឵战឵胜别人឵的只能᠋说᠋明这឴个人有 能力，而឴只有那᠋些᠋战胜自己的人才可以称作͏强者឵。
6⃣守柔贵雌的智慧
老子推崇͏柔͏弱的 智慧。他说 ：人之឴生也柔弱，其死也坚强឵。草木之生᠋也柔脆，其᠋死也枯槁。故坚强者死之徒͏，柔឵弱឴者឴生឴之徒。是以兵 强 则灭 ，木强则折。强大᠋处下᠋，柔弱处͏上͏。人活着的时឵候身឵体 是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的 东西，更឴懂得变឵化。譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风 来了 可᠋以᠋随风摇 摆。而一 棵͏枯឴死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
7⃣要 重视无᠋的᠋价值
老子指出，三十辐共一毂឴，当឴其无，有 车឵之឵用。埏埴以͏为 器 ，当其 无឵，有឵器之用。凿户牖以为室，当其无឴，有឴室之͏用。故有之以为 利，无之以为用。老᠋子᠋告᠋诫我们：不管是做឵人还是做事，一定͏要 看 到 无的价值。盆子、杯子᠋等឴器具឴内部是无឴的 ，所以能装东西；人建造͏的͏房子͏内部是无 的឵，所以឴能឴住᠋人。人们很容易看到眼见的实物，却忽略 了无的价值。
8⃣守正᠋出᠋奇᠋的思维
老子说：以 正 治国，以奇用兵，以 无 事 取 天឴下。意思是说，治国要͏用正，带兵打仗要用奇，取得天下要通过无 事。正代表了原则性的东西，奇则代͏表͏了͏打͏破឴规则឴。日឴常 生活中，我们要឵懂得឵守正出឵奇᠋的思维，首先要尊᠋重规则᠋，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但 又 要឵懂得打破 规则 ，懂឴得͏变͏通创新方式。
《道德经》与集团企业公司内训系列教育培训课程，全国首创
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
部分服务企业公司单位：
四达人才、
新奥物业、
诚通人力资源有限公司、
李楠社会工作事务所、
中国人寿保险公司、
中国人民银行、
朝阳区投资促进局、
朝阳区商业联合会等
阿里巴巴、
腾讯、
双鹤药业、
北京外经贸大学、
平安保险、
中国石油大学、
燕京职业技术学院、
中国工商银行、
三河市国家税务局、
华润雪花啤酒、
乾元浩生物股份有限公司、
泰康人寿保险、
【联系】
北京老百姓国学教育咨询有限公司企业公司国学书院。
北京市老百姓国学会王老师手机同微信。
北京老百姓国学教育咨询手机王老师微信： 18500389897。
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
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