【宗鏡錄】節選連載（三）

編著：永明延寿禅师

最初不觉，忽起动心。觉明为咎。
于无脱法中，自生系缚。
如春蚕作茧，似秋蛾赴灯，
以二见妄想之丝，缠苦聚之业质。
用无明贪一爱一之翼，扑生死之火轮，
用谷响言音，论四生妍丑。
以妄想心镜，现三有形仪。
然后违顺想风，动摇觉海，
贪痴一爱一水，滋润苦芽。
一向徇尘，罔知反本。发狂乱之知见，
翳于自心。立幻化之色声，认为他法
从此一微涉境，渐成嘠汉之高一峰；
滴水兴波，终起吞舟之巨浪。
尔后将欲反初夏本，约根利钝不同，
于一真如界中，开三乘五性。
从此一微涉境，渐成嘠汉之高一峰；
滴水兴波，终起吞舟之巨一浪一。
尔后将欲反初夏本，约根利钝不同，
于一真如界中，开三乘五一性一。
或见空而证果，或了缘而入真，
或三祇熏炼，渐具行门。
或一念圆修，顿成佛道。
斯则克证有异，一性非殊，
因成凡圣之名，似分真俗之相。
若欲穷微洞本，究旨通宗，
则根本一性一离，毕竟寂灭。

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【宗鏡錄】節選連載（二）
編著：永明延寿禅师

最初不觉，忽起动心。觉明为咎。
于无脱法中，自生系缚。
如春蚕作茧，似秋蛾赴灯，
以二见妄想之丝，缠苦聚之业质。
用无明贪一爱一之翼，扑生死之火轮，
用谷响言音，论四生妍丑。
以妄想心镜，现三有形仪。
然后违顺想风，动摇觉海，
贪痴一爱一水，滋润苦芽。
一向徇尘，罔知反本。发狂乱之知见，
翳于自心。立幻化之色声，认为他法
从此一微涉境，渐成嘠汉之高一峰；
滴水兴波，终起吞舟之巨浪。
尔后将欲反初夏本，约根利钝不同，
于一真如界中，开三乘五性。
从此一微涉境，渐成嘠汉之高一峰；
滴水兴波，终起吞舟之巨一浪一。
尔后将欲反初夏本，约根利钝不同，
于一真如界中，开三乘五一性一。
或见空而证果，或了缘而入真，
或三祇熏炼，渐具行门。
或一念圆修，顿成佛道。
斯则克证有异，一性非殊，
因成凡圣之名，似分真俗之相。
若欲穷微洞本，究旨通宗，
则根本一性一离，毕竟寂灭。

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*【龙泉窑】瓷器图片赏析

章龙泉窑：宋龙泉人章生二所陶器名曰章龙泉窑，又名弟窑。前所述章生一之哥窑，即其兄也。章窑与哥别者，哥有纹，弟无纹，以是为特异之点。有粉青色、翠青色，深浅不一，足亦铁色。龙泉不自章始，古龙泉不易见，章所仿制大致同古，而较精致耳。今人但称章制为龙泉，古制已为所掩矣。

明仿龙泉，与宋无甚大异，惟其色略淡，其釉略薄耳。清唐英在景德镇所仿胎釉乃迥乎不同，大抵豆绿色有暗花者即唐英所仿也。

龙泉豆绿者与汝窑大致相同，往往易于相混。今为析之：汝胎粗而略糠，龙泉坚而且细；汝釉薄而清，龙泉釉厚而混；汝无釉之处色如羊肝，龙泉无釉之处色如瓦屑；汝釉上有光，透脱如料，龙泉釉上无光，滋润若玉；汝多有鱼子文少有蟹爪文，龙泉间有蟹爪文，绝无鱼子文。其相异之点在此。

《饮流斋说瓷》说窑第二
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