#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 言论未讫:话音还没有落地。以偈赞曰:名义上是赞佛,实际上就是把自己证得的境界来告诉智积菩萨。
深达罪福相:首先我们要明白什么是「罪」,什么是「福」。在佛法里,三恶道为「罪」,人道天道为「福」;有漏法为「罪」,无漏法为「福」;两边为「罪」,中道为「福」;但中为「罪」,圆中为「福」。这个「罪福」啊,通小通大,通凡通圣。
遍照于十方:「遍照」可说为两种照:一种叫「寂照」,一种叫「圆照」。「寂照」是在空能见到有,在静能见到动。虽然无形无相、不生不灭,你在这空性之中,就能知道万有的本来存在,叫「寂而常照」,空中能悟到有。
所谓「圆照」是指「照而常寂」,十法界森罗万象、千变万化,你当下刻骨铭心就能深知皆是我里面的一念心之所变现,在相能见性,在有能见空,叫「照而常寂」,叫「圆照」。也可以把「寂照」理解为不变随缘;也可以把「圆照」理解为随缘不变。所以这个「寂」与「照」啊,是「即寂即照、非寂非照、亦寂亦照」,也叫「双遮双照」。怎么「双遮双照」呢?「双遮双照,即遮即照」。
看「拿手好戏」。在拳头的时候,眼睛能不能看到手掌?不能,叫以拳遮掌。那么在手掌的时候眼睛能不能看到拳头啊?这叫以掌遮拳,这叫「双遮」。那么我们在拳头的时候,眼睛虽然看不到手掌,心能不能看到手掌?那么在手掌的时候眼见手掌,心能不能看到拳头啊?能,这叫「双遮双照」,「遮」的当下是不是就是「照」啊?「照」的当下是不是就是「遮」?就是「即遮即照,即照即遮」,也可以叫「双寂双照,即寂即照」。
深达罪福相:首先我们要明白什么是「罪」,什么是「福」。在佛法里,三恶道为「罪」,人道天道为「福」;有漏法为「罪」,无漏法为「福」;两边为「罪」,中道为「福」;但中为「罪」,圆中为「福」。这个「罪福」啊,通小通大,通凡通圣。
遍照于十方:「遍照」可说为两种照:一种叫「寂照」,一种叫「圆照」。「寂照」是在空能见到有,在静能见到动。虽然无形无相、不生不灭,你在这空性之中,就能知道万有的本来存在,叫「寂而常照」,空中能悟到有。
所谓「圆照」是指「照而常寂」,十法界森罗万象、千变万化,你当下刻骨铭心就能深知皆是我里面的一念心之所变现,在相能见性,在有能见空,叫「照而常寂」,叫「圆照」。也可以把「寂照」理解为不变随缘;也可以把「圆照」理解为随缘不变。所以这个「寂」与「照」啊,是「即寂即照、非寂非照、亦寂亦照」,也叫「双遮双照」。怎么「双遮双照」呢?「双遮双照,即遮即照」。
看「拿手好戏」。在拳头的时候,眼睛能不能看到手掌?不能,叫以拳遮掌。那么在手掌的时候眼睛能不能看到拳头啊?这叫以掌遮拳,这叫「双遮」。那么我们在拳头的时候,眼睛虽然看不到手掌,心能不能看到手掌?那么在手掌的时候眼见手掌,心能不能看到拳头啊?能,这叫「双遮双照」,「遮」的当下是不是就是「照」啊?「照」的当下是不是就是「遮」?就是「即遮即照,即照即遮」,也可以叫「双寂双照,即寂即照」。
真正的快乐,是精神上的觉悟!
心清净,就得福!
1 佛告诉我们,“心清净,就得福”。一般人不懂得什么叫福德,以为发了财、做了大官,这个就有福了,这个观念都搞错了,这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲,真正快乐是不需要外面境界,那个快乐,从内心里面生出来,像泉水一样,它自自然然往外推涌,叫法喜充满。
3 诸位一定要明了,真正的快乐,是精神上的觉悟,不是物质上的享受。物质生活的受用,并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕,大家的忧虑牵挂烦恼,却是无量无边,所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活,重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人,天天要有进步,智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步,生活享受上也得有进步。生活享受上的进步,绝对不是物质生活的豪华奢侈,不是,诸位要这么想法,你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样,他老人家一生三衣一钵,日中一食,树下一宿。每天到外面托钵,人家给什么吃什么,他的生活快乐,他的生活美满。我们一般人看到,“他的生活很苦”,其实他看到我们很苦,他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦,离苦得乐,那个快乐怎么得来?清净心。清净心会有什么快乐?生智慧、生般若,他怎么不快乐!我们凡夫的心不快乐,因为生烦恼。
8 现在的人,一天到晚为欲望奔波、为名利奔波,苦不堪言!佛菩萨在经典里面,虽然为我们说出来,真正的福报是清净心,而实际上,你没有那个境界,你怎么能够体会得到?
敬请常念南无阿弥陀佛
心清净,就得福!
1 佛告诉我们,“心清净,就得福”。一般人不懂得什么叫福德,以为发了财、做了大官,这个就有福了,这个观念都搞错了,这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲,真正快乐是不需要外面境界,那个快乐,从内心里面生出来,像泉水一样,它自自然然往外推涌,叫法喜充满。
3 诸位一定要明了,真正的快乐,是精神上的觉悟,不是物质上的享受。物质生活的受用,并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕,大家的忧虑牵挂烦恼,却是无量无边,所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活,重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人,天天要有进步,智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步,生活享受上也得有进步。生活享受上的进步,绝对不是物质生活的豪华奢侈,不是,诸位要这么想法,你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样,他老人家一生三衣一钵,日中一食,树下一宿。每天到外面托钵,人家给什么吃什么,他的生活快乐,他的生活美满。我们一般人看到,“他的生活很苦”,其实他看到我们很苦,他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦,离苦得乐,那个快乐怎么得来?清净心。清净心会有什么快乐?生智慧、生般若,他怎么不快乐!我们凡夫的心不快乐,因为生烦恼。
8 现在的人,一天到晚为欲望奔波、为名利奔波,苦不堪言!佛菩萨在经典里面,虽然为我们说出来,真正的福报是清净心,而实际上,你没有那个境界,你怎么能够体会得到?
敬请常念南无阿弥陀佛
真正的快乐,是精神上的觉悟!
心清净,就得福!
1 佛告诉我们,“心清净,就得福”。一般人不懂得什么叫福德,以为发了财、做了大官,这个就有福了,这个观念都搞错了,这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲,真正快乐是不需要外面境界,那个快乐,从内心里面生出来,像泉水一样,它自自然然往外推涌,叫法喜充满。
3 诸位一定要明了,真正的快乐,是精神上的觉悟,不是物质上的享受。物质生活的受用,并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕,大家的忧虑牵挂烦恼,却是无量无边,所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活,重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人,天天要有进步,智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步,生活享受上也得有进步。生活享受上的进步,绝对不是物质生活的豪华奢侈,不是,诸位要这么想法,你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样,他老人家一生三衣一钵,日中一食,树下一宿。每天到外面托钵,人家给什么吃什么,他的生活快乐,他的生活美满。我们一般人看到,“他的生活很苦”,其实他看到我们很苦,他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦,离苦得乐,那个快乐怎么得来?清净心。清净心会有什么快乐?生智慧、生般若,他怎么不快乐!我们凡夫的心不快乐,因为生烦恼。
8 现在的人,一天到晚为欲望奔波、为名利奔波,苦不堪言!佛菩萨在经典里面,虽然为我们说出来,真正的福报是清净心,而实际上,你没有那个境界,你怎么能够体会得到?
敬请常念南无阿弥陀佛
心清净,就得福!
1 佛告诉我们,“心清净,就得福”。一般人不懂得什么叫福德,以为发了财、做了大官,这个就有福了,这个观念都搞错了,这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲,真正快乐是不需要外面境界,那个快乐,从内心里面生出来,像泉水一样,它自自然然往外推涌,叫法喜充满。
3 诸位一定要明了,真正的快乐,是精神上的觉悟,不是物质上的享受。物质生活的受用,并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕,大家的忧虑牵挂烦恼,却是无量无边,所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活,重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人,天天要有进步,智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步,生活享受上也得有进步。生活享受上的进步,绝对不是物质生活的豪华奢侈,不是,诸位要这么想法,你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样,他老人家一生三衣一钵,日中一食,树下一宿。每天到外面托钵,人家给什么吃什么,他的生活快乐,他的生活美满。我们一般人看到,“他的生活很苦”,其实他看到我们很苦,他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦,离苦得乐,那个快乐怎么得来?清净心。清净心会有什么快乐?生智慧、生般若,他怎么不快乐!我们凡夫的心不快乐,因为生烦恼。
8 现在的人,一天到晚为欲望奔波、为名利奔波,苦不堪言!佛菩萨在经典里面,虽然为我们说出来,真正的福报是清净心,而实际上,你没有那个境界,你怎么能够体会得到?
敬请常念南无阿弥陀佛
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