闲暇小语一一正心诚意，愉悦生活??1，保持积极向上的心，做正能量的事结庐在人境，周围自然是喧嚣的，让自己的心静下来，愉悦地做分内之事。2，用良好的情绪对待自己和他人平和的心境，阳光的心态，豁达真诚的对己对人，创设良好的生活氛围。3，规律生活，营养饮食，科学锻炼二十来天以前，去美容院做了次推拿刮痧，泄了元气;前天跑了六十里，做了次“雷火灸”，头晕腿软无力，昨天瑜伽后才有所缓和。事实证明:晨起散步，傍晚瑜伽，睡前泡脚，对自己有利，继续保持。至于其他，由着自己的劲慢慢来，“小打小闹”适合自己，火力十足会亏了元气和气血。至于饮食，粗粮蔬菜为主，佐以牛肉鸡肉鱼肉蛋奶水果，量上适宜。

[普利策奖]马克·斯特兰德《寂静的深度：霍珀画谈》书摘：
20.房屋似乎有点格格不入，然而依旧矜持着，甚至有些尊严在，是一个幸存者——至少从时间上来说是的。它站于阳光下，可望，却又不可及。它的隐匿被照亮，却尚不曾被昭示。
21.房屋，终结一般的闪耀着。它在我们之外，固守着一个拒绝之姿，如此决绝，以至于任何将其理解为孤独感的尝试都只是将其琐屑化了。
22.这座房屋于我们一无所求。事实上，无论我们去往何方，左还是右，它似乎都在远我们而去。它以最简单，最直白的方式定义了一个抵抗的、睥睨的姿态，而与此同时，又不失高贵地屈服于必然。
23.人行道的边缘线、一二楼层的分界线包括屋顶线组成的强烈水平线，让我们觉得街道和建筑远远地延展出画作的视野之外。
24.那个地方形成一道阳光的长廊。他凝望的时刻似乎不仅仅是一个走神发呆的时刻。那是一种超验的感觉，仿佛有某种启示降临，仿佛某种转化的迹象含在那光里。
25.这使得我们感受到某种分离：无论那光的真实含义是什么，无论它昭示了什么，都只是那男人独个在经受。我们只能隔着，在一定的距离之外目睹他的这一恩典时刻。
26.如果画作一直铺展开去，所呈现的必定还是眼前这些元素的重复。或关或开的窗户之间没有实质性或者暗示性的连续，街道与铺面之间也同样如此。在此，如霍珀其他画作一样，城市是意念性的。人们还在沉睡，没有车来往。一种空寂与宁静的梦幻般融合，仿佛一种魔魅时刻正在绵延开去，而我们，是这一时刻特许的目击者。
27.那些成双成对的窗户、排气孔，遮篷的“大眼”以及街灯，它们似乎有那么一刻都在看着我们。令人惶惑而又颇有趣味，也就是说，我们恰好被我们正在观看的画作所凝视。
28.霍珀的绘画里总有无数的等待。霍珀的人物总是无所事事。他们像那类被剧情所抛弃的角色，泥陷于自己等待的空间里，只能守候着自己，何去何从不知，未来亦不可知。
29.无论你看哪里，都能看到重复的弧形以及漩涡曲线。它们自我展现，是视觉和谐的一种奢华——甚至，有点过度了的——展示。
30.霍珀画中，似乎总是“画外”物影响着画内物。这甚至可以说是一种局限，就像旅行者所体验的那种局限。事物只能大约是身在局外的我们所能看到的样子。
31.它的光似乎拥有异次元之力，里面仿佛蕴含着某种旨意。这旨意如若说能完全被揭示的话，也只会昭示给那些得蒙降临的人。
32.明亮的阳光形成细长的光带，东一处，西一处，暂缓了画面整体的阴郁。甚至那墙上的光都好像在柔化，渐隐，乃至最终完全被墙自身所吸收。
33.空间的重复令人愉悦，因其所表现的绵延与连贯之意，均是日常安好的底子。而海洋以及天空，自然意志的双重代言者，在这里，看上去很是平和。
34.他的画是深思熟虑的，而不是即兴的。他的光是纪念性的，而不是庆典性的。他冀图把捉到它，赋予它生命来抵抗那消融，这体现在其造型的严格几何性上。但这样的光只能进一步提醒我们，它所抵抗的那一面只不过是对那个黑暗的强大宣告做了一个缓冲而已。
35.霍珀画作都是关于短暂、孤绝片刻的描绘。它暗示了此后与此前所可能发生的基调。是基调而非内容，是暗示而非描述。它总是饱含暗示。它们越是戏剧化、舞台化，就越发迫使我们想知道下一步会发生什么；它越是惟妙惟肖，就越要迫使我们对此前所发生的构建一个叙述。
36.这是一幕平和的家庭场景：男人和女人沉浸在各自的思绪里，看上去似乎沉浸在自己的小天地，很悠然。但他们真的悠然么？男人是在专心阅读，女人却没有在专心弹琴。她只是在虚晃时间，可能要直到男人读完报为止的吧。这就是我们生命中某些极常见、极典型却又不曾得到留意的某些间隙。

学会理性面对人生——读《罗素谈人的理性》 (中工网-工人日报)

在《罗素谈人的理性》一书中，罗素将看似高深的哲学原理，与现实生活相融合，理性又不失热忱地告诫我们应如何客观清醒的看待人生，特别是有关“幸福”及“中国未来”话题的阐释，读来倍感亲切。

在《幸福的获得》里，罗素举了两个生活中常见的例子，以说明保持良好的心态，是获得幸福感的前提条件。他说，一个人由于把奋斗目标定得过高，落败后总是悻悻不乐；相反，另一个人则相对理性，把目标定得较为务实，每一次的成功，都让他体会到了幸福的愉悦。由此他提出设问，在平凡的生活当中，如何赢得幸福的垂青？秘诀是“使你的兴趣尽可能地广泛，而最根本的幸福则有赖于对人和物的友善关怀。”友爱和善良是能够做到良性互动的。罗素进一步论述说，如果一个人以这种态度对待他人，那么他便是幸福之源，同时他又是别人友爱的对象。最终，人们不仅能觅得平和与宁静，还能获得真正意义上的幸福。

从字面上看，幸福包含着幸运和福禄之义，具体到现实当中，它却有着多彩的样貌。在《幸福的生活》一文里，罗素首先把幸福定义为一种精神上的信仰。显然，信奉快乐信仰的人，比抱持不快乐信仰的人，更容易产生幸福感。而快乐的信仰源自对生活的热爱，源自对人生的奉献担当。他希望生活中人们都能克服掉自己的一己私利。有了坦荡宽宏的胸怀，加之持续地对生活葆有浓厚的兴趣，对世界怀真诚友善的态度，久久为功，就能为我们赢来想要的幸福生活。

在人生的淬炼中，有成功的欣喜，也有落败的垂丧，置身其间，如何处理好舍与得的关系？《拼搏与取舍》告诉我们：“幸福必须是一种追求，不是上苍的恩赐。在追求中，内部和外部的努力都具有很大的作用。不过在追求幸福的过程中，舍弃也具有它的作用，而且其重要性不亚于奋斗。”生活中有些人因为丁点小事不顺利，就借此大发雷霆，有的甚至把坏情绪带到工作、事业、婚姻当中，让自己陷入到糟糕的状态，可谓得不偿失。聪明的作法是，不必在无谓的小事上耗费过多的时间和精力，而要把重心放到追求更大的目标上。聚焦你的心力，向着宏阔的目标拼搏进取，不汲汲于名利，不贪恋于浮华，这样的人生，才是畅快、睿智的人生。

上世纪二十年代罗素曾应邀到访中国。书中，他专门辟出《中国的未来》一章，展望了中国灿烂的发展前景。而今，他当年的一些预言许多都已经变成了现实，这也使得他关于中国未来的论述，成了书中最精彩的篇章。他还从中国的民族性格、精神气质，以及中西方文明的比对中，断言中国一定会迎头赶上，“因为他们具有勤奋向上的精神，具有民族复兴的热情。”基于此，罗素坚定地认为：“他们一定会创造出一种更加灿烂的文明。”

帕斯卡尔曾言：“人是一棵会思想的芦苇”。当我们面对纷繁的现实时，学会了理性思考，也就意味着，将从卑微走向崇高。而无数个的思想齐聚，赋能于人类社会，世界一定会走向欣欣向荣。

来源：中工网-工人日报
刘小兵