是草？是兰花？ 曾听说过一则小笑话，有位兰友，当初刚开始买花的时候，花店的老板拍着胸脯保证说这是一盆很好的兰花，回去很快就能欣赏到兰花的芬香了。可事实是，这位兰友养了5年，这盆花，都不曾开花，请教了别的兰友，才知道，无良的老板，其实是用兰花的价格卖给了他一盆麦冬草。
说兰花，就不得不提郑穆公，他因兰而生，因兰而死，和兰花如此有缘分，颇具传奇色彩。
在《左传·宣公三年》记载：燕姞是郑文公的爱妃，一天她梦见先人赠她一支兰花，曰：“兰有国香，人之服媚如是。”
她把这个奇怪的梦讲给郑文公听，郑文公欣喜，宠幸于她，第二天，送了她一支兰花表示钟情于她。
后来，燕姞生下一子，取名“兰”。
郑文公拥有佳丽无数，子嗣很多。嫡夫人陈妫去世后，太子华失去了郑文公的宠爱和支持，华于是预谋篡位。
郑文公大怒，杀死太子华以及图谋不轨的几个儿子，出于安全考虑，又把其余的儿子都赶出了郑国，公子兰被迫逃亡晋国。
公子兰聪慧谦卑，晋文公非常喜欢他。
长大后的兰作了晋国大夫，晋文公希望兰有一天能够回郑国为君，维系晋郑友好。
晋文公欲起兵讨伐郑国，希望兰参加，兰说:'臣闻君子虽在他乡，不可忘记父母之国。今日主公伐郑，臣不敢同往。'
晋文公听后更加喜欢兰的忠厚良善。
后来晋郑两国为寻求共同利益进行谈判，晋文公提出，对方必须迎公子兰回国为太子，郑文公答应了，立刻迎兰回国，立其为嗣。
后来兰即位，为郑穆公。
他没有辜负晋文公的期望，在他执政期间，郑国与晋国始终是同盟国。
多年之后，郑穆公临终，恰巧屋里一株兰花也正在枯萎凋零，他哀叹道：“兰死，吾其死乎？吾所以生也。”掐下兰花，安然逝去。
君王爱兰，臣民自然跟着膜拜，“三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥”，以兰招魂是郑国的一种风俗，逐渐的，爱兰之风蔓延到诸国，赠兰传情、执兰迎祥、纫兰上朝….最初的兰文化，开始形成。
身为儒家创始人的孔子，也钟爱兰花。他说：“兰为王者香，今乃与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙为伦也。”
从此，兰花被赋予了深层次的文化意象，奠定了花中“君子”的品格，被推上了至高无上的地位。
#书画新浪潮# #一城一画#
说兰花，就不得不提郑穆公，他因兰而生，因兰而死，和兰花如此有缘分，颇具传奇色彩。
在《左传·宣公三年》记载：燕姞是郑文公的爱妃，一天她梦见先人赠她一支兰花，曰：“兰有国香，人之服媚如是。”
她把这个奇怪的梦讲给郑文公听，郑文公欣喜，宠幸于她，第二天，送了她一支兰花表示钟情于她。
后来，燕姞生下一子，取名“兰”。
郑文公拥有佳丽无数，子嗣很多。嫡夫人陈妫去世后，太子华失去了郑文公的宠爱和支持，华于是预谋篡位。
郑文公大怒，杀死太子华以及图谋不轨的几个儿子，出于安全考虑，又把其余的儿子都赶出了郑国，公子兰被迫逃亡晋国。
公子兰聪慧谦卑，晋文公非常喜欢他。
长大后的兰作了晋国大夫，晋文公希望兰有一天能够回郑国为君，维系晋郑友好。
晋文公欲起兵讨伐郑国，希望兰参加，兰说:'臣闻君子虽在他乡，不可忘记父母之国。今日主公伐郑，臣不敢同往。'
晋文公听后更加喜欢兰的忠厚良善。
后来晋郑两国为寻求共同利益进行谈判，晋文公提出，对方必须迎公子兰回国为太子，郑文公答应了，立刻迎兰回国，立其为嗣。
后来兰即位，为郑穆公。
他没有辜负晋文公的期望，在他执政期间，郑国与晋国始终是同盟国。
多年之后，郑穆公临终，恰巧屋里一株兰花也正在枯萎凋零，他哀叹道：“兰死，吾其死乎？吾所以生也。”掐下兰花，安然逝去。
君王爱兰，臣民自然跟着膜拜，“三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥”，以兰招魂是郑国的一种风俗，逐渐的，爱兰之风蔓延到诸国，赠兰传情、执兰迎祥、纫兰上朝….最初的兰文化，开始形成。
身为儒家创始人的孔子，也钟爱兰花。他说：“兰为王者香，今乃与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙为伦也。”
从此，兰花被赋予了深层次的文化意象，奠定了花中“君子”的品格，被推上了至高无上的地位。
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#文谈[超话]#【快乐成语[微笑]】
魑魅魍魉
这个成语故事出自《左传・宣公三年》。魑(chī)、魅(mèi):古代传说山中的鬼怪;魍魎:同“罔两”，木石化成的鬼怪。
春秋时候，自周平王东迁以来，周天子名义上是中国的最高统治者，实际上已逐渐失去控制各个诸侯国的能力。在这个时候，南方的楚国逐渐强大了起来，特别是到了楚庄王时，就产生了侵吞中原，取代周王朝的野心。公元前606年，楚庄王带领大军去攻打陆浑的戎人(古代西北的少数民族，散居于今河南嵩县及伊川县境)，来到了东周王朝的都城王城(今河南洛阳市)城下，就在那里炫耀武力，阅兵示威。周定王知道后，赶忙派大夫王孙满前去慰劳。楚庄王见了王孙满就问起周王宫里藏着的九鼎是个什么样子、大小轻重来了。
王孙满一听，就发觉楚庄王不怀好意。九鼎，乃传世之宝，国家的象征，庄王问鼎，其意向不就很清楚了吗?王孙满就劝楚庄王说:
“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭(同‘魑’)魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。”
夏:夏禹;方:正当;图物:绘画出各种奇异之物的形状;贡:献出;金:铜;九牧:指各地的诸侯、官员;备:防备;若:顺利;天体:天赐给的福禄。
这段话的意思是:能不能统治天下，在于德行，不在于有鼎。从前，当着夏禹有德的时候，西方诸候送来当地的奇事异物的图像，各地官员献来青铜。夏禹就用青铜铸成九个大鼎，把全国各地的怪异事物，全给绘成图像，铸在鼎上，让人民观看，使他们都知道这些东西哪些是神、哪些是奸邪，便于防范。这样，老百姓进入江河水泽，或走到高山丛林，就很方便了，不会遇上各种各样的妖魔鬼怪。这样就能做到上下协调，君王和百姓共享上天赐给的幸福。
根据这个故事，便引出了“魑魅魍魎”这个成语，用来比喻各种各样的坏人。[鲜花]
（摘自《中华成语故事》）
魑魅魍魉
这个成语故事出自《左传・宣公三年》。魑(chī)、魅(mèi):古代传说山中的鬼怪;魍魎:同“罔两”，木石化成的鬼怪。
春秋时候，自周平王东迁以来，周天子名义上是中国的最高统治者，实际上已逐渐失去控制各个诸侯国的能力。在这个时候，南方的楚国逐渐强大了起来，特别是到了楚庄王时，就产生了侵吞中原，取代周王朝的野心。公元前606年，楚庄王带领大军去攻打陆浑的戎人(古代西北的少数民族，散居于今河南嵩县及伊川县境)，来到了东周王朝的都城王城(今河南洛阳市)城下，就在那里炫耀武力，阅兵示威。周定王知道后，赶忙派大夫王孙满前去慰劳。楚庄王见了王孙满就问起周王宫里藏着的九鼎是个什么样子、大小轻重来了。
王孙满一听，就发觉楚庄王不怀好意。九鼎，乃传世之宝，国家的象征，庄王问鼎，其意向不就很清楚了吗?王孙满就劝楚庄王说:
“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭(同‘魑’)魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。”
夏:夏禹;方:正当;图物:绘画出各种奇异之物的形状;贡:献出;金:铜;九牧:指各地的诸侯、官员;备:防备;若:顺利;天体:天赐给的福禄。
这段话的意思是:能不能统治天下，在于德行，不在于有鼎。从前，当着夏禹有德的时候，西方诸候送来当地的奇事异物的图像，各地官员献来青铜。夏禹就用青铜铸成九个大鼎，把全国各地的怪异事物，全给绘成图像，铸在鼎上，让人民观看，使他们都知道这些东西哪些是神、哪些是奸邪，便于防范。这样，老百姓进入江河水泽，或走到高山丛林，就很方便了，不会遇上各种各样的妖魔鬼怪。这样就能做到上下协调，君王和百姓共享上天赐给的幸福。
根据这个故事，便引出了“魑魅魍魎”这个成语，用来比喻各种各样的坏人。[鲜花]
（摘自《中华成语故事》）
#小说观察日记# 《史上最强玛丽苏，不服来辩》作者：南方赤火
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让我们走进《史记》、《左传》和《诗经》，看看真正的野生纯天然女主光环是什么样子的吧。
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※这是一个系列文，每一个女主都有一段单独的故事。有空写两笔，缘更。
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