持名念佛，是末法时代最重要的一个法门（宣化上人）
持名念佛，是末法时代
最重要的一个法门
◎ 宣化上人《佛說阿彌陀經淺釋》
持名，就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字，这好像什么呢？就好像：
清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“清珠投于浊水，浊水不得不清”，有一种清水珠，这清水珠往水里一放，无论怎么样浑浊的水，它也都会清净的，水就澄清了。念佛这个佛号，也就好像那个清水珠似的，放到水里，水里就清了。
所以“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱乱糟糟的，妄想纷飞，这个妄想不知多少！不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，那个又来。这妄想好像海里的波浪一样，没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心，“乱心不得不佛”——你这个乱的心，也就变成佛心了。因为你念一声佛，你心里就有一个佛；你念十声，就有十个佛；念百声、千声、万声，念得越多，这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么？就是有一种感应道交。你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。
这持名念佛，是末法时代最重要的一个法门！所以现在普遍一般人，都相信这个念佛法门。
这个念佛法门，不要把它看轻了。永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，在口里就有一个化佛现出来，当时有五眼六通的人都看得见；他念一声“南无阿弥陀佛”，从他口里就生出一尊化佛。所以念佛的功德，是不可思议的！并且你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。所以念佛的功德，是非常的不可思议！
这个持名念佛，持是执持，也就是受持，也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”，那么心心念念总记着，这叫持名。持什么名呢？持阿弥陀佛这个名号，也就是念阿弥陀佛这个名字。
这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛，就是观想：
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦
白毫宛转五须弥绀目澄清四大海
光中化佛无数亿化菩萨众亦无边
四十八愿度众生九品咸令登彼岸
“阿弥陀佛身金色”，看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相、八十种随形好，非常之光明，没有其它的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大。你看，这个佛的身有多大呢！
“光中化佛无数亿”，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。
这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。这样观，久而久之也就成功了。这是观像念佛。
“实相念佛”，怎么叫实相念佛呢？就是念而无念、无念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那里边念佛起来了，总是念佛。实相念佛，念而无念、无念而念、绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名，就是专门念“南无阿弥陀佛”，开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的。口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的。这身口意三业都清净来念佛——心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。
你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。所谓“心清水现月，意定天无云”，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音，你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“山色无非广长舌，溪声无非清净音。”这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：
念佛能念无间断口念弥陀打成片
杂念不生得三昧往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦才将红尘心念断
求生极乐意念重放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。“杂念不生得三昧”，你没有其它的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望！
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常地重要！“放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。
这首偈颂，是说明念佛的这种道理。
还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，来把自己的杂念都赶走了它。
这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想——以妄止妄。也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防，其它的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
持名念佛，是末法时代
最重要的一个法门
◎ 宣化上人《佛說阿彌陀經淺釋》
持名，就是念阿弥陀佛这个名字。你念阿弥陀佛这个名字，这好像什么呢？就好像：
清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。
“清珠投于浊水，浊水不得不清”，有一种清水珠，这清水珠往水里一放，无论怎么样浑浊的水，它也都会清净的，水就澄清了。念佛这个佛号，也就好像那个清水珠似的，放到水里，水里就清了。
所以“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱乱糟糟的，妄想纷飞，这个妄想不知多少！不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，那个又来。这妄想好像海里的波浪一样，没有停息的时候。那么你这个佛号入于乱心，“乱心不得不佛”——你这个乱的心，也就变成佛心了。因为你念一声佛，你心里就有一个佛；你念十声，就有十个佛；念百声、千声、万声，念得越多，这个佛就越多。
你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛就是佛念，佛也就念你。这也就好像无线电似的，你这儿一念，阿弥陀佛那个无线电、那个收音机就收到了。那个雷达是什么？就是有一种感应道交。你这儿若不念，他那儿就收不到，所以必须要持名。
这持名念佛，是末法时代最重要的一个法门！所以现在普遍一般人，都相信这个念佛法门。
这个念佛法门，不要把它看轻了。永明延寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，在口里就有一个化佛现出来，当时有五眼六通的人都看得见；他念一声“南无阿弥陀佛”，从他口里就生出一尊化佛。所以念佛的功德，是不可思议的！并且你这儿一念佛，你这儿就放光；你这儿一放光，那个妖魔鬼怪就都远而避之，跑得远远的。所以念佛的功德，是非常的不可思议！
这个持名念佛，持是执持，也就是受持，也就是《中庸》上说的“拳拳服膺”，那么心心念念总记着，这叫持名。持什么名呢？持阿弥陀佛这个名号，也就是念阿弥陀佛这个名字。
这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛，就是观想：
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦
白毫宛转五须弥绀目澄清四大海
光中化佛无数亿化菩萨众亦无边
四十八愿度众生九品咸令登彼岸
“阿弥陀佛身金色”，看见阿弥陀佛全身都是金色的。“相好光明无等伦”，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相、八十种随形好，非常之光明，没有其它的光明可以比的。“白毫宛转五须弥”，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。“绀目澄清四大海”，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大。你看，这个佛的身有多大呢！
“光中化佛无数亿”，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。“化菩萨众亦无边”，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。“四十八愿度众生”，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。“九品咸令登彼岸”，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。
这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。
又有“观像念佛”。观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。这样观，久而久之也就成功了。这是观像念佛。
“实相念佛”，怎么叫实相念佛呢？就是念而无念、无念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那里边念佛起来了，总是念佛。实相念佛，念而无念、无念而念、绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有“持名念佛”。持名，就是专门念“南无阿弥陀佛”，开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的。口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的。这身口意三业都清净来念佛——心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。
你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。所谓“心清水现月，意定天无云”，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是“南无阿弥陀佛”这个声音，你听着下雨也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“山色无非广长舌，溪声无非清净音。”这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：
念佛能念无间断口念弥陀打成片
杂念不生得三昧往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦才将红尘心念断
求生极乐意念重放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。“杂念不生得三昧”，你没有其它的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望！
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常地重要！“放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。
这首偈颂，是说明念佛的这种道理。
还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，来把自己的杂念都赶走了它。
这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想——以妄止妄。也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防，其它的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。
【编注】恭录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述）
可能青春就是充满遗憾的
当初那个操控疾风、说着风不会停息，只想悠哉独自在的浪子，终究还是停下了流浪的脚步选择归家，而风终究会停息
横空出世的天才少年、中路魔王，成为了唯一的神袛，却还是坠入深渊，王朝复辟的路上一次次铩羽，那张王座上依旧是空空如也
有人会说，这就是一个游戏，并不是现实的东西，但这就是我的青春
和紫金色的24号再未出现在球馆一样
和球队大学最后一年进入决赛却败北一样
和有心去做却做不到的事情一样
属于我自己的遗憾
当初那个操控疾风、说着风不会停息，只想悠哉独自在的浪子，终究还是停下了流浪的脚步选择归家，而风终究会停息
横空出世的天才少年、中路魔王，成为了唯一的神袛，却还是坠入深渊，王朝复辟的路上一次次铩羽，那张王座上依旧是空空如也
有人会说，这就是一个游戏，并不是现实的东西，但这就是我的青春
和紫金色的24号再未出现在球馆一样
和球队大学最后一年进入决赛却败北一样
和有心去做却做不到的事情一样
属于我自己的遗憾
今夜有风，
风中夹杂着细雨。
我打伞走过，
感受到彻骨的寒意。
今夜有梦，
梦中没有出现你。
夜悄悄过去，
寻不到那时的记忆。
风还是风，
雨也不会停息。
梦只是梦，
你亦不在原地。
我们的过去，
仅仅是年少时的轻狂。
此刻的时光，
我只想独自一人欣赏。
——风和雨·梦与你
风中夹杂着细雨。
我打伞走过，
感受到彻骨的寒意。
今夜有梦，
梦中没有出现你。
夜悄悄过去，
寻不到那时的记忆。
风还是风，
雨也不会停息。
梦只是梦，
你亦不在原地。
我们的过去，
仅仅是年少时的轻狂。
此刻的时光，
我只想独自一人欣赏。
——风和雨·梦与你
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