地藏菩萨经常在你身边，为什么你见不到？
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。
等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。
真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？
同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。
你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。
等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。
真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？
同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。
你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
佛法不离自心
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。
等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。
真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？
同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。
你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
梦参老和尚讲修行
我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。
大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。
观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。
等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。
真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？
同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。
你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。
要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。
世间若无僧宝，大地皆是沉沦。请尊重每一个出家人！
僧人与居士关系密切，若无居士供养，僧人无法办道; 若无僧宝引路，居士名存实亡。僧宝是田，无田何处种福?居士是众生，无众生行菩萨道也就谈不上。居士本身是众生是菩萨，其行为庄严则僧宝庄严，其行不正则乱僧伽心。居士应和僧人保持距离，一敬天人师，二端僧宝相。礼拜钦敬方是护持，切莫以俗待之。
皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《思益梵天所问经》云：佛说二人得福无量：一者，专精说法；二者，一心听受。
僧人与居士关系密切，若无居士供养，僧人无法办道; 若无僧宝引路，居士名存实亡。僧宝是田，无田何处种福?居士是众生，无众生行菩萨道也就谈不上。居士本身是众生是菩萨，其行为庄严则僧宝庄严，其行不正则乱僧伽心。居士应和僧人保持距离，一敬天人师，二端僧宝相。礼拜钦敬方是护持，切莫以俗待之。
皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《思益梵天所问经》云：佛说二人得福无量：一者，专精说法；二者，一心听受。
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