我想我是不大喜欢从文字中探索他人的经历的。好像没有共情能力的人成为不了好的文学家，可在我看来，拥有这种能力对读者来说确是痛苦的。这些跃然于纸上力透纸背的情感，对于一个凭白无故的人去接收，也太无辜了。纵然我知道，读书的魅力可能就是去接受，然后崭新地获得属于自己的思想。但有时候我只想做安睡的小虫，并不想破开那层厚厚的茧，变成翩飞的蝶。

《杨慎_百度百科》杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。杨慎于https://t.cn/A6aAvWbS

【#历史今日# 宋濂逝世】
1381年6月20日，元末明初著名政治家、思想家宋濂逝世。

宋濂，字景濂，号潜溪，又号玄真子，谥文宪，浙江浦江县人。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

宋濂是元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，方孝孺之师。曾任翰林，修《元史》。洪武十年（1377年），宋濂以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥宋濂为“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂虽然是儒家学者，但对于佛、道二家尤其是佛教典籍也曾潜心研究并多所汲取。对于“吾身之心”，宋濂称之为天下“至宝”，因而人“心中自有圣人”，不劳外慕，关键在于如何去“识心”、“明心”。而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”。克除“人伪”之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经。同时宋濂也曾谈到格物致知，但未论述其具体的方法步骤，而更热心于倡导佛教破二边的不二法门，以佛教为“人道之门”。因而宋濂之学兼有朱学、陆学的特点，并受佛学的影响，其学说为元代开始的朱陆合流到明中期阳明学出现之间思想嬗变的环节之一，有《孝经新说》《周礼集说》等儒家思想著作存世。