纵然繁华三千，看淡即是云烟，任凭烦恼无数，想开便是晴天。不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。平日来自觉自发的行走天下，江湖儿女江湖老，尽量远隔庙堂居高之上，倦了疲了时很enjoy在家的休憩时光，读书茗，还新发现了一个小乐趣：收来自全国(⚽️)各地的各式物品，拆开包装时往往都有惊喜和感动……希望将来有一天，彻底退出江湖时，没有了一切的传说和故事…… https://t.cn/R2V0eeO
你要把“心经”打开，这种的般若智慧充满六合（宣化上人）
观自在菩萨
“六合”就是四方加上上下，
你看这般若的法门多妙呀！
宣化上人慈悲开示：
现在讲这 “观自在”，你笑你“观自在”了吗？这“观自在”了才可以笑，不“观自在”就不可以笑，要“观自在”了。
“观自在菩萨”：“观”就是观想，“自在”就是一切一切都很快乐的，也无忧，也无愁，也无挂，也无碍。无挂碍就是“观自在”，你有挂碍就不是“观自在”。你迴光返照就是“观自在”，你不迴光返照就不是“观自在”。
什么叫迴光返照呢？
迴光返照就是无论什么事情都要问问自己，好像有人对我不起。为什么他对我不起呢？我自己要想一想。喔！原来我自己是不对了，这就叫迴光返照。
若有人对我不对，我也不管自己对不对，我就一炮，就轰过去。啊！把对方呀！就打的头破血出。这并不是胜利，这就是自己太没有理智了，你迴光返照就是有理智。所以说“迴光返照观自在”。
你回光返照，看看你自己自在不自在啊！“自”就是自己，“在”就是在这个地方。我给你们一个字一个字的讲，怎么在这个地方呢？也就是你打妄想没打妄想。你要打了妄想了，这就是不自在了；没打妄想，这就是自在了。就在这个地方，你看多简单！
你迴光返照，就是看看自己有没有妄想。有妄想，就不自在；没有妄想，就自在了。你看多妙这个！这说得真是很不错的。
“觉诸有情即萨埵”：“萨埵”（就是菩萨），什么叫做菩萨？菩萨就是要觉有情，这个“觉”啊！是教人明白。不是“胡搅”的那个“搅”，你若加上一个提手边那叫“胡搅”。好的我也把你搞坏了，这叫“胡搅”，那就不是觉有情了；那就是令有情的愚痴了。
“觉悟有情”：“觉悟”令一切有情都明白了，“有情”是什么呢？“有情”就是众生。你不要又误解文义，说：哦！这“有情”啊！大约是讲情讲爱吧！不是的，这觉悟有情啊！就把你这个情爱要空了，见爱要空了，即“萨埵”，这就是菩萨了。
“如如不动心君泰”：“如如不动”就无法不如了，一切法都如法。如法就怎么啊？一切的烦恼麻烦都没有了。“如如不动”，不动就是定力；“心君泰”，这时候心君泰然。《法华经》说其心泰然，泰然就是很快乐，很平安的样子。
“了了常明主人公”：你要有“了了常明”的这种般若智慧，你要不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明。了了明明，明明了了，就是明白，你要清清楚楚的。
清清楚楚就是什么呢？
就是不糊涂，就是不愚痴。明明知道这个东西做的是不对，还要做，你说这不是愚痴上加一个愚痴。这可以说是double stupid，这就因为做不了主，主人公啊！就做得主，I am owner,我自己是主人，我可以叫其他人去做什么都可以。不是要被其他的这一些个人来支配我，要我来支配人。
哦！那我就是坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工；我不帮着人家做工，这不是这个样子的。
“心君泰”这个主人公，就是言其你不糊涂，不做糊涂事，你可以做得主。做得主，就是自己有真正的智慧，有真正的主宰。不做那一些个偏僻的事情；不做那一些个邪知邪见的事情；不做那一些个或者又吃点迷药，或者又是做一点不正确的事情。
你若做那些不正确的事情，那就是愚痴。我用中文讲，可以把这个不懂中文的讲得这么欢喜，是有点意思。
“六种神通浑闲事”：你要是能做得主了，你自然就会有六种神通。六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。
为什么你没有这六种神通呢？
就因为你做不得主，你见到境界就被境界转了。见异思迁，你被人家转，而你不能转这境界了；你转境界，这个什么境界来了，你都不被它所摇动。
不要说明白的，这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那就是啊！主人翁了。你是个主人翁，你要能做得主，有真正的智慧，这六种神通啊！都是很平常的一件事。
“浑闲事”就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，很平常平常的，好普通的。
“八方风雨更无惊”：“八方风雨”就是八风吹不动，“端坐紫金莲”中所说的八风，就好像那个苏东坡说：“八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印大师给批上说，你放屁放屁。
喔！他一看见这四个字，就放不下了，从对面海就即刻来找佛印来了。
就要同他打架的，就说：哼！我这么都开悟的话，你为什么说我是放屁呢？他说呀！“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
那么，这样子讲，佛印禅师给批了四个字 “放屁放屁”。
所以呀！他就发了火了，这时候不单放屁，放火了，甚至要把佛印禅师给烧死。
所以呀！就从江的南岸跑到江北去找佛印来了。“啊！你这个和尚，你怎么骂人呢？”
佛印说：“我骂什么人呢？你八风吹不动，我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了。你这还叫风吹不动吗？不要说八风，只有我两个屁就把你崩过来了。”
苏东坡一想啊！对呀！我真要八风吹不动，怎么他这四个字，就把我惹得发火了，这还是不行呀！于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。这叫“八风吹不动”。
什么叫“八风”呢？
就是：称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。
“称”就是称赞你，啊！你这个居士真好呀！你又明白佛法，你又有智慧，你又聪明，啊！你辩才无碍。这称赞你，这“称”也是一个风。
“讥”就是讥讽你，你呀！你说你学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西。哎！真没有意思，他讥讽你一顿。你一想，对呀！这个科学时代，怎么还学这个佛法，因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代了呢？我也是我，人也是人嘛！这又受这个风吹动了。
“苦”也是一种风，叫你吃苦。果行现在天天行苦行，天天帮助大家做这个 notes，这是一种苦行。这个苦风没有摇动，他还去做去。
“乐”就是快乐，吃得好，穿得也好，住得也好，一天非常快乐。你以为那是好事情吗？有一种风啊！
“利”就是有利益，哦！我这修行正很困难，啊！我也没打妄想，就有人供养我一百万块钱，叫我造庙去。哈！这个心里就高兴了，这也是被风吹动了，这个利。
“衰”就是衰败，譬如有人破坏，说那个和尚不是好和尚，他什么事情都干。你不要相信他，相信我好了，这就是衰风。
“得”就是得到了。
“失”就是失去了，丢了。
这都是风啊！八风吹不动，“八方风雨更无惊”，就是这八风吹不动，八方风雨更无惊。
“卷之则退藏于密”：这一部经，你把他要是合起来，就要把它收到一个好的地方，不要放到一个不恭敬的地方。你要恭敬经书。
“放之则弥六合中”：你要把他打开，这种的般若智慧充满六合，“六合”就是四方加上上下，你看这般若的法门多妙呀！
观自在菩萨
“六合”就是四方加上上下，
你看这般若的法门多妙呀！
宣化上人慈悲开示：
现在讲这 “观自在”，你笑你“观自在”了吗？这“观自在”了才可以笑，不“观自在”就不可以笑，要“观自在”了。
“观自在菩萨”：“观”就是观想，“自在”就是一切一切都很快乐的，也无忧，也无愁，也无挂，也无碍。无挂碍就是“观自在”，你有挂碍就不是“观自在”。你迴光返照就是“观自在”，你不迴光返照就不是“观自在”。
什么叫迴光返照呢？
迴光返照就是无论什么事情都要问问自己，好像有人对我不起。为什么他对我不起呢？我自己要想一想。喔！原来我自己是不对了，这就叫迴光返照。
若有人对我不对，我也不管自己对不对，我就一炮，就轰过去。啊！把对方呀！就打的头破血出。这并不是胜利，这就是自己太没有理智了，你迴光返照就是有理智。所以说“迴光返照观自在”。
你回光返照，看看你自己自在不自在啊！“自”就是自己，“在”就是在这个地方。我给你们一个字一个字的讲，怎么在这个地方呢？也就是你打妄想没打妄想。你要打了妄想了，这就是不自在了；没打妄想，这就是自在了。就在这个地方，你看多简单！
你迴光返照，就是看看自己有没有妄想。有妄想，就不自在；没有妄想，就自在了。你看多妙这个！这说得真是很不错的。
“觉诸有情即萨埵”：“萨埵”（就是菩萨），什么叫做菩萨？菩萨就是要觉有情，这个“觉”啊！是教人明白。不是“胡搅”的那个“搅”，你若加上一个提手边那叫“胡搅”。好的我也把你搞坏了，这叫“胡搅”，那就不是觉有情了；那就是令有情的愚痴了。
“觉悟有情”：“觉悟”令一切有情都明白了，“有情”是什么呢？“有情”就是众生。你不要又误解文义，说：哦！这“有情”啊！大约是讲情讲爱吧！不是的，这觉悟有情啊！就把你这个情爱要空了，见爱要空了，即“萨埵”，这就是菩萨了。
“如如不动心君泰”：“如如不动”就无法不如了，一切法都如法。如法就怎么啊？一切的烦恼麻烦都没有了。“如如不动”，不动就是定力；“心君泰”，这时候心君泰然。《法华经》说其心泰然，泰然就是很快乐，很平安的样子。
“了了常明主人公”：你要有“了了常明”的这种般若智慧，你要不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明。了了明明，明明了了，就是明白，你要清清楚楚的。
清清楚楚就是什么呢？
就是不糊涂，就是不愚痴。明明知道这个东西做的是不对，还要做，你说这不是愚痴上加一个愚痴。这可以说是double stupid，这就因为做不了主，主人公啊！就做得主，I am owner,我自己是主人，我可以叫其他人去做什么都可以。不是要被其他的这一些个人来支配我，要我来支配人。
哦！那我就是坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工；我不帮着人家做工，这不是这个样子的。
“心君泰”这个主人公，就是言其你不糊涂，不做糊涂事，你可以做得主。做得主，就是自己有真正的智慧，有真正的主宰。不做那一些个偏僻的事情；不做那一些个邪知邪见的事情；不做那一些个或者又吃点迷药，或者又是做一点不正确的事情。
你若做那些不正确的事情，那就是愚痴。我用中文讲，可以把这个不懂中文的讲得这么欢喜，是有点意思。
“六种神通浑闲事”：你要是能做得主了，你自然就会有六种神通。六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。
为什么你没有这六种神通呢？
就因为你做不得主，你见到境界就被境界转了。见异思迁，你被人家转，而你不能转这境界了；你转境界，这个什么境界来了，你都不被它所摇动。
不要说明白的，这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那就是啊！主人翁了。你是个主人翁，你要能做得主，有真正的智慧，这六种神通啊！都是很平常的一件事。
“浑闲事”就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，很平常平常的，好普通的。
“八方风雨更无惊”：“八方风雨”就是八风吹不动，“端坐紫金莲”中所说的八风，就好像那个苏东坡说：“八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印大师给批上说，你放屁放屁。
喔！他一看见这四个字，就放不下了，从对面海就即刻来找佛印来了。
就要同他打架的，就说：哼！我这么都开悟的话，你为什么说我是放屁呢？他说呀！“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
那么，这样子讲，佛印禅师给批了四个字 “放屁放屁”。
所以呀！他就发了火了，这时候不单放屁，放火了，甚至要把佛印禅师给烧死。
所以呀！就从江的南岸跑到江北去找佛印来了。“啊！你这个和尚，你怎么骂人呢？”
佛印说：“我骂什么人呢？你八风吹不动，我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了。你这还叫风吹不动吗？不要说八风，只有我两个屁就把你崩过来了。”
苏东坡一想啊！对呀！我真要八风吹不动，怎么他这四个字，就把我惹得发火了，这还是不行呀！于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。这叫“八风吹不动”。
什么叫“八风”呢？
就是：称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。
“称”就是称赞你，啊！你这个居士真好呀！你又明白佛法，你又有智慧，你又聪明，啊！你辩才无碍。这称赞你，这“称”也是一个风。
“讥”就是讥讽你，你呀！你说你学什么佛法，现在这个科学时代，还学这种古老十八代的东西。哎！真没有意思，他讥讽你一顿。你一想，对呀！这个科学时代，怎么还学这个佛法，因因果果，什么无人无我的。无人无我怎么成科学时代了呢？我也是我，人也是人嘛！这又受这个风吹动了。
“苦”也是一种风，叫你吃苦。果行现在天天行苦行，天天帮助大家做这个 notes，这是一种苦行。这个苦风没有摇动，他还去做去。
“乐”就是快乐，吃得好，穿得也好，住得也好，一天非常快乐。你以为那是好事情吗？有一种风啊！
“利”就是有利益，哦！我这修行正很困难，啊！我也没打妄想，就有人供养我一百万块钱，叫我造庙去。哈！这个心里就高兴了，这也是被风吹动了，这个利。
“衰”就是衰败，譬如有人破坏，说那个和尚不是好和尚，他什么事情都干。你不要相信他，相信我好了，这就是衰风。
“得”就是得到了。
“失”就是失去了，丢了。
这都是风啊！八风吹不动，“八方风雨更无惊”，就是这八风吹不动，八方风雨更无惊。
“卷之则退藏于密”：这一部经，你把他要是合起来，就要把它收到一个好的地方，不要放到一个不恭敬的地方。你要恭敬经书。
“放之则弥六合中”：你要把他打开，这种的般若智慧充满六合，“六合”就是四方加上上下，你看这般若的法门多妙呀！
【金玉良言】男人欲成大器，年龄不是问题，只要把气要足了，便能大器晚成。人有三宝：即精、气、神。精满、气足、神旺，只有养足了精气神，事业运才会流通。如何做到把气运养足，南怀瑾认为应该从修身养性做起。
静——人生不如意的事十之八九，在面对困难与挫折时，若不能泰然处之，必然会撞得头破血流，所以我们的人生不能缺少静气。唯有静，而后才能定，定而后才能安。做人，就要努力学会静心静气，才能把生活中的不如意之事，变得顺其自然，把突入而来的大事，变得泰然若之。
缓——做事要缓，正是劝诫我们谨慎行事。俗话说欲速而不达，越是着急想要完成一件事，越容易慌乱手脚，导致全盘皆输。李嘉诚说：旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待旱。凡事多三思而言、三思而行，必定能够在稳中求胜。
忍——人生路上风雨多，忍是必然的。孔子曾说：“小不忍则乱大谋”。意思就是如果不能忍受二时一事的干扰，不能忍住一星一点的小小的欲望需求，则会因此而影响全局，以至于扰乱即成的大事。但是有些能忍，有些不能忍：伤害你的人，无须忍；触碰你底线的事，无须忍；他人对你做了违法的事，更加不能忍。
让——生活中有一类人，我们管这叫喷子、杠精，遇到这种人千万不要搭理他，他说什么你就让着他、随他说，不然你越和他争执他越起劲儿，道不同不相为谋，世上有很多让你无法理解的事，遇到了便随着它们而去。
淡——只有淡才能显露出真正的味道，酸甜苦辣都容易腻，只有淡永远不腻。人到了中年，更应该看淡一切，放下执着，不要把心事装的太慢，负重前行。丢掉包袱，做到“宠辱不惊、去留无意”的境界。
平——做人要平，收起所谓的锋芒，选择脚踏实地；因为越有能耐的人越低调，越不喜欢出风头的人越有真功夫。世上真正稀有难得的，就是把最平常的做到最精彩。
静——人生不如意的事十之八九，在面对困难与挫折时，若不能泰然处之，必然会撞得头破血流，所以我们的人生不能缺少静气。唯有静，而后才能定，定而后才能安。做人，就要努力学会静心静气，才能把生活中的不如意之事，变得顺其自然，把突入而来的大事，变得泰然若之。
缓——做事要缓，正是劝诫我们谨慎行事。俗话说欲速而不达，越是着急想要完成一件事，越容易慌乱手脚，导致全盘皆输。李嘉诚说：旱时，要备船以待涝；涝时，要备车以待旱。凡事多三思而言、三思而行，必定能够在稳中求胜。
忍——人生路上风雨多，忍是必然的。孔子曾说：“小不忍则乱大谋”。意思就是如果不能忍受二时一事的干扰，不能忍住一星一点的小小的欲望需求，则会因此而影响全局，以至于扰乱即成的大事。但是有些能忍，有些不能忍：伤害你的人，无须忍；触碰你底线的事，无须忍；他人对你做了违法的事，更加不能忍。
让——生活中有一类人，我们管这叫喷子、杠精，遇到这种人千万不要搭理他，他说什么你就让着他、随他说，不然你越和他争执他越起劲儿，道不同不相为谋，世上有很多让你无法理解的事，遇到了便随着它们而去。
淡——只有淡才能显露出真正的味道，酸甜苦辣都容易腻，只有淡永远不腻。人到了中年，更应该看淡一切，放下执着，不要把心事装的太慢，负重前行。丢掉包袱，做到“宠辱不惊、去留无意”的境界。
平——做人要平，收起所谓的锋芒，选择脚踏实地；因为越有能耐的人越低调，越不喜欢出风头的人越有真功夫。世上真正稀有难得的，就是把最平常的做到最精彩。
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