【耕云心语】

　　 心经总纲

　　“ 观自在菩萨 ”五字，乃一部《心经》之总纲，以下多说功效及行法细节，非关重要者也。

　　倘能于一切法能“观”察“自在”，得“入水不沾泥”，非大菩萨孰能？苟非具“一切种智”，非独不能“观察自在”，将见触途成滞，尽成颠倒。

　　观“自在”者，乃诸菩萨“澈因果始终”之基本观行，亦为诸观法“从因趣果”之究竟法门。不尔，则着相作观，自他宛然，尽成相对，驴年得“自在”耶？故唯菩萨能“观”而“自在”。观“自在”为出苦之津梁，能“观”“自在”，即菩萨也。

　　初学但将“观自在菩萨”五字贴在脑门，寤寐一如去，即是正修行法门，即是《心经》全提、全举之正行。莫怪笼统，恕我口笨笔拙。

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【耕云心语】

　　心灵的统一、调和，非常难。如果我们心里不调和，紊乱得很，即使是在美好的环境里，也不能够去领会、享受。因此“心灵的统一”应该是我们修行的根本目标，为什么呢？因为就一般情况来说，没有一个人的心灵是统一的，除非我们对自己下过一番自我认知的工夫，而能到达一切事、一切理、一切众生的源头处，否则的话，对自己的心灵，也不会察觉、发现是不统一的。你认为你的心灵是统一的，你认为你的人格是完整的，各位！实际上，你我大家的人格都是破碎的，心灵是分歧的，意识是多头的。这话怎么讲呢？你明明想做这件事，再过几分钟你又不做了，你自己就反对你自己，你第二个意见否定你第一个意见；明明理智告诉你这样做才对，但是你的情感告诉你不要这样做；明明理智告诉你这件事是坏的，这个人是不可以接近的，但是你的情感鼓励你、逼迫你、怂恿你，要你去接近他、去亲近他；我们的心前一刻是喜悦的，后一刻是沮丧的。由此可知，我们的心灵没有得到过真正的统一。

　　天下所有伟大的事业，都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵的统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己──在大部分时间、大多数的事务里，不是别人限制你，而是你自己埋没了自己。所以安祥就是一种心灵统一的状态，就是佛经上讲的“正受”。

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厚道的人，心不恶毒，对人真诚，实实在在，不给欺骗。不会甜言蜜语糊弄人，不会赔尽笑脸讨好谁。实话实说不玩虚的，真心实意不玩假的。厚道的人，有良心，有善心，有真心，不会为了钱财违背良心，不会因为受伤改变善心，不会为了利益欺骗真心，坦坦荡荡，本本分分！#情感[超话]##修行##每日一禅##致自己##禅语悟道#