第一、日想观

请看经文：
佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想。凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。

兹就第一日观中，首先标举名目，其次辨析内容，最后是结语。此日观中又分为五个层次予以展开。这段经文含摄两个层次，第一层次从“佛告韦提”下至“想于西方”以来，正面阐明总告总劝。“总告”意谓，今欲广说日观等十六观法，先告请法者韦提希夫人，及现在与会乃至未来诸众生。“总劝”意谓，释尊殷勤劝勉端正观想心态，“应当专心系念一处，想于西方”，摄心专注所观之境，方克有成。此劝出现在初观，实则贯通其他诸观，悉皆宜专心系念，标定西方净境，遥想彼刹。“总告总劝”又谓韦提希于前文中，标心愿生阿弥陀佛极乐世界，继而又向释尊恳求往生净土正受之行法。释迦如来当时即许可为其宣说。但以净土义理圆顿，众生根机与因缘未能完备，彰显净土妙行难以周全。遂为散动劣机众生，更开净业三福之因行，用作培福载道，圆成信愿根力之助益。又释迦如来三次重复告劝韦提希及与会大众，殷勤劝勉发菩提心，流通此净土法门。此念佛妙法难说难闻，惠以众生出离生死之利甚大，宜广为流布，令一切有缘众生信解弥陀悲心愿力，信愿称名，径登极乐。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】

　　这个四句，意思很深很广，我们看念老的注解。「但欲令众生出生善根，成就菩提，则莫若持佛名号，求生极乐」。这桩事情，古往今来多少人在向往，多少人都有这个问题，诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根，成就无上菩提，最好的方法无过於持名念佛，求生净土。八万四千法门、无量法门，其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好？实实在在说，对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了，实在不难！凡夫成佛，理论、事实确实都在一念之间，一念觉，凡夫就成佛，一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题，可以说是世出世间第一桩大问题，没有比这个问题更大的。凡事认识最难，所以六和敬第一个「见和同解」，如果真正做到了这一条，不但人生是和谐的，整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚，甚至於学佛学一辈子，都没搞清楚，太多太多了。

　　我出家两年才受戒，受了戒之后，回到台中去谢老师，李炳南老居士，他是我的老师，在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语，什么意思？翻成中国意思叫亲教师，他亲自指导你、教导你，你成就了，这个老师我们称和尚。他不是教我的老师，不称和尚，在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师，没有上过我的课，没有教过我。阿闍梨，他的言行可以做我们的榜样，所以阿闍梨翻作轨范师，轨是轨道，范是模范；就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范，但是他没教过我。所以，佛门的称呼全都是学校，宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任，要把佛教回归到教育。古时候称为三家，儒家、道家、佛家，没有说它是宗教，认为它是个学派，这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教，你学的是迷信，佛法里头真正的好的东西你没学到。

《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
【听闻佛名】

佛对大众说，
我于往昔过了无量劫，
于妙光佛所，
听闻这些十方三世佛名，
心生欢喜，
到处教化众生听讲这些佛名，
当时在大众只有三千人生起信心，
随我这样礼拜诸佛名号，
现在看看，
已经在十方成佛。
其中一千人以华光佛为首，
一千人以楼至佛为首，
一千人弥勒菩萨为首，
所以你们应当礼敬如是十方三世诸佛名号。