《佛说观普贤行法经》:
佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若有忏悔恶不善业。但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印印涅槃海。如此海中。能生三种佛清净身。此三种身。人天福田应供中最。其有诵读大方等典。当知此人具佛功德。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊。而说偈言
若有眼根恶 业障眼不净
但当诵大乘 思念第一义
是名忏悔眼 尽诸不善业
耳根闻乱声 坏乱和合义
由是起狂乱 犹如痴猿猴
但当诵大乘 观法空无相
永尽一切恶 天耳闻十方
鼻根着诸香 随染起诸触
如此狂惑鼻 随染生诸尘
若诵大乘经 观法如实际
永离诸恶业 后世不复生
舌根起五种 恶口不善业
若欲自调顺 应勤修慈心
思法真寂义 无诸分别相
心根如猿猴 无有暂停时
若欲折伏者 当勤诵大乘
念佛大觉身 力无畏所成
身为机关主 如尘随风转
六贼游戏中 自在无挂碍
若欲灭此恶 永离诸尘劳
常处涅槃城 安乐心恬怕
当诵大乘经 念诸菩萨母
无量胜方便 从思实相得
如此等六法 名为六情根
一切业障海 皆从妄想生
若欲忏悔者 端坐念实相
众罪如霜露 慧日能消除
是故应至心 忏悔六情根
说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸弟子。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛。普贤菩萨。文殊师利菩萨。药王菩萨。药上菩萨恭敬法故。持诸妙华住立空中。赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故。诸佛菩萨。昼夜供养是持法者。佛告阿难。我与贤劫诸菩萨及十方诸佛。因思大乘真实义故。除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故。今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者。若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香。在空闲处。应当诵读大乘经典思大乘义。
佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。若有忏悔恶不善业。但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印印涅槃海。如此海中。能生三种佛清净身。此三种身。人天福田应供中最。其有诵读大方等典。当知此人具佛功德。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊。而说偈言
若有眼根恶 业障眼不净
但当诵大乘 思念第一义
是名忏悔眼 尽诸不善业
耳根闻乱声 坏乱和合义
由是起狂乱 犹如痴猿猴
但当诵大乘 观法空无相
永尽一切恶 天耳闻十方
鼻根着诸香 随染起诸触
如此狂惑鼻 随染生诸尘
若诵大乘经 观法如实际
永离诸恶业 后世不复生
舌根起五种 恶口不善业
若欲自调顺 应勤修慈心
思法真寂义 无诸分别相
心根如猿猴 无有暂停时
若欲折伏者 当勤诵大乘
念佛大觉身 力无畏所成
身为机关主 如尘随风转
六贼游戏中 自在无挂碍
若欲灭此恶 永离诸尘劳
常处涅槃城 安乐心恬怕
当诵大乘经 念诸菩萨母
无量胜方便 从思实相得
如此等六法 名为六情根
一切业障海 皆从妄想生
若欲忏悔者 端坐念实相
众罪如霜露 慧日能消除
是故应至心 忏悔六情根
说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸弟子。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方分身无量诸佛。普贤菩萨。文殊师利菩萨。药王菩萨。药上菩萨恭敬法故。持诸妙华住立空中。赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故。诸佛菩萨。昼夜供养是持法者。佛告阿难。我与贤劫诸菩萨及十方诸佛。因思大乘真实义故。除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪。因此胜妙忏悔法故。今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者。若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香。在空闲处。应当诵读大乘经典思大乘义。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在伽栗斯山，与大菩萨无量众俱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，以膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今有大陀罗尼明咒大坛场法，名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持，所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒，第一希有，能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就。世尊大慈！听我说者，我当承佛威力，施与一切众生。世尊！此陀罗尼有大神力，大方便门，我今亲对佛前次第宣说，惟愿世尊垂哀加护，于我及一切持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树生如意宝珠。于诸众生，令其所有悕求，应时果遂。”
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“如是！如是！汝能悲愍诸有情类，我加护汝，即对我前，令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者，最极甚深，隐密心咒随汝意说。”
时，观自在菩萨既蒙佛许，悲愿盈怀，即于佛前，以大悲心而说咒曰：
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅（入声）攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒：
菴钵踏摩 震多末尼 篅（同前）攞吽
次说随心咒：
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时，观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已，即时大地六种震动，诸有天宫、龙宫及药叉宫，健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依；一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起，无不惊怖；恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠；于地狱中受苦众生，皆悉离苦，得生天上。于时会中，于世尊前，天雨宝华、宝庄严具；于虚空中，奏天妓乐，出种种声，广陈供养。
尔时，世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！观自在，汝所宣说是大咒王，实难逢遇，能令众生求愿满足，获大果报。若诵此咒，所有法式，我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发心悕求此生现报者，应当一心受持此咒，欲受持时，不问日月星辰吉凶，并别修斋戒，亦不假洗浴及以净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成，更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故，先当除诸罪障，次能成就一切事业；亦能销除受无间狱、五逆重罪；亦能殄灭一切病苦，皆得除差；一切重业悉能破坏。诸有热病，或昼或夜，或一日疟，乃至四日疟，风黄痰癊，三焦婴缠，如是病等，诵咒便差；若有他人厌魅蛊毒，悉皆消灭，无复遗余；假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身，并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁，心腹、腰背、脚手、头面等痛，支节烦疼，半身不随，腹胀块满，饮食不销，从头至足，但是疾苦，无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者，皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼，无有横死，来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵，皆得胜利。若有诤讼，亦得和解。若诵一遍，如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨告言：‘善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严，如经广说；并见极乐世界诸菩萨众；亦见十方一切诸佛；亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净，常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养，众人爱敬。所生之处，不入母胎，莲华化生，众相具足。在所生处，常得宿命。始从今日，乃至成佛，不堕恶道，常生佛前。”
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊！此栴檀心轮陀罗尼如我所说，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，若有至诚心所忆念，能受持者，必得成就。惟须深信，不得生疑！”（更有药法在本藏中此隐不出）
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“善哉！善哉！汝大慈无量，乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法，于赡部洲，有诸众生，发心口诵，即得亲验。汝依我教，于诸有情，数数勤加策励示诲，令得证验，为现其身，莫违我勅，我当随喜。”
时，观自在菩萨白佛言：“世尊！我于无量劫来，以慈悲心，于受苦众生，常作拥护，唯愿证知，为众生故，说此如意轮陀罗尼。若有受持，常自作业，专心诵者，所愿成办。我今承佛威力，如是救苦。”
尔时，观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已，一切大众，皆悉欢喜，信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
唐三藏法师义净奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在伽栗斯山，与大菩萨无量众俱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，以膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今有大陀罗尼明咒大坛场法，名青莲华顶栴檀摩尼心金刚秘密常加护持，所谓无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼心咒，第一希有，能于一切所求之事，随心饶益，皆得成就。世尊大慈！听我说者，我当承佛威力，施与一切众生。世尊！此陀罗尼有大神力，大方便门，我今亲对佛前次第宣说，惟愿世尊垂哀加护，于我及一切持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树生如意宝珠。于诸众生，令其所有悕求，应时果遂。”
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“如是！如是！汝能悲愍诸有情类，我加护汝，即对我前，令汝愿求一切满足。汝欲宣说无障碍观自在莲华如意宝轮王陀罗尼者，最极甚深，隐密心咒随汝意说。”
时，观自在菩萨既蒙佛许，悲愿盈怀，即于佛前，以大悲心而说咒曰：
南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无观自在菩萨摩诃萨 具大悲心者 怛侄他 菴斫羯罗伐底 震多末尼莫诃 钵蹬谜 噜噜噜噜 底瑟侘 篅（入声）攞痾羯利沙也 吽癹莎诃
次说大心咒：
菴钵踏摩 震多末尼 篅（同前）攞吽
次说随心咒：
菴跋剌陀钵亶谜吽
尔时，观自在菩萨摩诃萨说是大轮陀罗尼咒王已，即时大地六种震动，诸有天宫、龙宫及药叉宫，健达婆、阿苏罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依；一切恶魔为障碍者，见自宫殿皆悉焰起，无不惊怖；恶心众生、恶龙、恶鬼、药叉、罗刹皆悉颠坠；于地狱中受苦众生，皆悉离苦，得生天上。于时会中，于世尊前，天雨宝华、宝庄严具；于虚空中，奏天妓乐，出种种声，广陈供养。
尔时，世尊以美妙音，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！观自在，汝所宣说是大咒王，实难逢遇，能令众生求愿满足，获大果报。若诵此咒，所有法式，我今当说。
“若有善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发心悕求此生现报者，应当一心受持此咒，欲受持时，不问日月星辰吉凶，并别修斋戒，亦不假洗浴及以净衣，但止摄心口诵不懈，百千种事所愿皆成，更无明咒能得与此如意咒王势力齐者。是故，先当除诸罪障，次能成就一切事业；亦能销除受无间狱、五逆重罪；亦能殄灭一切病苦，皆得除差；一切重业悉能破坏。诸有热病，或昼或夜，或一日疟，乃至四日疟，风黄痰癊，三焦婴缠，如是病等，诵咒便差；若有他人厌魅蛊毒，悉皆消灭，无复遗余；假使一切痈瘿恶疮、疥癞疽癣周遍其身，并及眼、耳、舌、唇、口、牙齿、咽喉、顶脑、胸胁，心腹、腰背、脚手、头面等痛，支节烦疼，半身不随，腹胀块满，饮食不销，从头至足，但是疾苦，无不痊除。若有药叉、罗刹、毗那夜迦、恶魔、鬼神诸行恶者，皆不得便。亦无刀杖兵箭、水火恶毒、恶风雨雹、怨贼劫盗能及其身。亦无王贼，无有横死，来相侵害。诸恶梦想、蚖蛇蝮蝎、守宫百足及以蜘蛛、诸恶毒兽、虎狼师子悉不能害。兵戈战阵，皆得胜利。若有诤讼，亦得和解。若诵一遍，如上诸愿悉皆遂意。
“若日日诵一百八遍，即见观自在菩萨告言：‘善男子，汝等勿怖，欲求何愿一切施汝。’阿弥陀佛自现其身，亦见极乐世界种种庄严，如经广说；并见极乐世界诸菩萨众；亦见十方一切诸佛；亦见观自在菩萨所居之处——补怛罗山。即得自身清净，常为诸王、公卿、宰辅恭敬供养，众人爱敬。所生之处，不入母胎，莲华化生，众相具足。在所生处，常得宿命。始从今日，乃至成佛，不堕恶道，常生佛前。”
尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊！此栴檀心轮陀罗尼如我所说，若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，若有至诚心所忆念，能受持者，必得成就。惟须深信，不得生疑！”（更有药法在本藏中此隐不出）
尔时，世尊赞观自在菩萨言：“善哉！善哉！汝大慈无量，乃能说此微妙如意心轮陀罗尼法，于赡部洲，有诸众生，发心口诵，即得亲验。汝依我教，于诸有情，数数勤加策励示诲，令得证验，为现其身，莫违我勅，我当随喜。”
时，观自在菩萨白佛言：“世尊！我于无量劫来，以慈悲心，于受苦众生，常作拥护，唯愿证知，为众生故，说此如意轮陀罗尼。若有受持，常自作业，专心诵者，所愿成办。我今承佛威力，如是救苦。”
尔时，观自在菩萨说此如意轮陀罗尼经已，一切大众，皆悉欢喜，信受奉行。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
77.「心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现」，这四句话中，「自性元成」的「元」怎样理解？
答：这四句话是不折不扣的一心三藏。
心体本净：心就是「阿」，体就是「弥陀」，阿弥陀。心就是「如」，体就是「是」，如是我闻。本净本净，本来就清净。不从他来，不从后来；没有开始，没有结束，本来就是这样。怎么净呢？这里的「净」不要解释为「干净」，心外无法，法外无心。清一色，都是一个念变现的，千差万别是我们的同分妄见所成。
自性元成：仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。
大悲周遍：大就是表我们的真心本来面目啊！大慈悲心怎么周遍？周遍十方三世天地万法，随缘显现。缘也是我，因也是我，显也是我，现也是我，能现是我，所现也是我。真心本来面目非心非体，非色非相，非如非是，而是随缘现心现色，现如现是，现境现相。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》
答：这四句话是不折不扣的一心三藏。
心体本净：心就是「阿」，体就是「弥陀」，阿弥陀。心就是「如」，体就是「是」，如是我闻。本净本净，本来就清净。不从他来，不从后来；没有开始，没有结束，本来就是这样。怎么净呢？这里的「净」不要解释为「干净」，心外无法，法外无心。清一色，都是一个念变现的，千差万别是我们的同分妄见所成。
自性元成：仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。
大悲周遍：大就是表我们的真心本来面目啊！大慈悲心怎么周遍？周遍十方三世天地万法，随缘显现。缘也是我，因也是我，显也是我，现也是我，能现是我，所现也是我。真心本来面目非心非体，非色非相，非如非是，而是随缘现心现色，现如现是，现境现相。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》
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