【呓人书原创诗歌】
归梦
应己木

紧贴着大地的诗人
望着天空
念叨着漫步的云彩
凝固的思维
从彩虹中抓出
昨天盛开的花

冲刷河岸的水流
哗哗的汇聚在大河之中
我多么想踏进你梦中的心房
取一节柳枝搅动曼妙的荇草
编制故事岁月的芳香

直到大树屹立在一片湖泊
小鱼游荡
在温馨孤苦的海上
层层的碎石铺垫
砌出人类的殿堂

2月17日早春花事
趁着春光灿烂，趁着还在休息，倒腾了一下放在户外花架上的多肉。拆掉了温棚，清理了枯叶，换了几个花盆，忙乎了两个半天。
果真应了那句话，不经历风雨怎么见彩虹。在户外经过了寒冬的洗礼，多肉简直美出了天际。入坑多年，总算养出了果冻色、渐变色，还有老桩，尽管都是普货，但不妨碍它们变美。

应了学员的要求聊聊读庄子的一些感悟。逍遥是一种境界，在这个境界上，才能“游”，游戏人生，游行三界。如果一定要量化这个境界，我们可以理解为：得道。
得道之前，要见道。未能见道，可以读庄子的逍遥游。当然，见道，乃至得道之后，庄子也就不用读了。
那么，跟庄子一起逍遥游而见道，我们也从北溟（有三点水才对，不是北冥）做一条鱼开始吧！
庄子说北溟有条好大好大的鱼，不晓得有几千里大，某一天忽然一变，飞上天，变成了大鹏，翅膀把天都遮盖了。
刚才咱们说到前贤的解读，解读的是什么呢，是庄子的“道”。
庄子用比喻来阐述他的道，那么解读的人就会在某一个领域进行阐发、发挥，比如研究哲学的，就提出“沉潜飞动”带来的人生道理；修内丹的，就看到了炼精化气乃至炼神还虚，以海底会阴为北溟，头顶百会为南溟；学佛的，就看到了游戏三昧和逍遥游的关系，以鲲鹏之变得到千百亿化身的道理……这些都对，就像我们卦师，在占卜时，离卦可以是文书，也可以是彩虹，在另一方面又解读为眼睛，都是从离卦的“象”得到的具体事物，虽然这些事物根本不是同一类，但都没有偏离“离卦”的卦象。
现在问题来了，我要怎么解读？
不想拾人牙慧，也不是故意要标新立异，因为我是卦师，天地万物世事人情……在我眼里都是卦象，庄子的比喻，也不例外。
鲲很大，后背象一块大陆，有一天，它动了，化鹏而起……下坤上震，雷地豫之象；
鹏“怒而飞”（怒是情绪亢奋的动），翅膀遮盖了天空……下震上乾，天雷无妄之象。
豫，是生机，是生命萌发，顺时而动……
无妄，是遵循正确的原则和客观规律，否则就不利于发展……
那么，可以说，我从庄子说的“鲲化鹏升空飞起”的这一个“画面”中，通过卦象，“见”到了生命起源和发展的“道”……
庄子说大鹏“怒而飞”，怒不是生气，而是形容一种“气充满身心”的样子，这种“气之圆满而亢”，是乾卦之象；
接着说大鹏“海运”，就是比“大运”还要大的运动之势，庄子称为“海运”，大鹏运动到了“天池”，天池是天水讼卦之象。
乾，是天地、万物、人类社会……不停息的发展和进步；
讼，在发展的过程中，因为私心、利益……而引发了争端，需要管理和平衡。
有意思的是，庄子接下来还为自己找了证明，说那本《齐谐》——当时齐国人的志怪传说笔记，相当于我们今天说“国家地理杂志记录过一个怪异之事”——就记载了，大鹏迁徙到天池的过程中，“水击三千里”，翅膀一扇，三千里的海面上都会掀起大浪，那大鹏，扶摇而上九万里，一飞就是六个月，然后才到天池。
也就是说，大鹏“怒而飞”，是乾象；目的地天池中“虚”，是坤象。乾坤之间的这个过程是六个月。
就一年内阴阳消长的“十二消息卦”论，乾之后的姤、 遯、否、观、剥、坤，这是六个消卦，阳气从圆满的纯阳状态逐步消失为纯阴。
这是鹏。那么鲲呢，应该就是六个息卦，坤之后的复、临、泰、大壮、夬、乾，从一阳来复到圆满纯阳，阳气圆满，飞腾而起，化为鹏……所以鹏到天池，应该是化鲲去了。
这就是庄子用比喻说的“消息”，天道四季的循环变化，生命、万物、人类社会……都在其中诞生，并遵循着客观规律运动。客观规律之势比强大还大，水击三千里，扶摇九万里，对于当时的人类视角来说，那就是宇宙，是天地大能。
天地大能，就是生机之力。庄子接下来说到，“野马”其实是“尘埃”，“野马”就是野外常见的蒸腾浮动的雾气，或者按佛经的话说，叫“阳焰”（光的效果），就是我们在宽敞平坦的大路上，见到远方的路面好像有一片水，结果再走近了看根本没有……光效也好，野外的雾气也好，这些都是微粒（尘埃）的作用，现代科学可以验证，庄子说的符合科学。
庄子又说了，这是生物之间，以“息”相吹也。这个“息”，可以理解为道家说的“气”，也就是生命力，或者说生机之气的相互作用。鲲被天池之息相吹，吹到充满，就会化鹏而起。
接着庄子抛出了三个问题，苍天本身真是我们看到的那种颜色吗？天看起来无边无际，边缘真的远到没有极致吗？大鹏从天上向下看，不过也就是这样罢了。也就是说，大鹏也会想，大海本身是它看到的颜色吗？大海无边无际，会大到没有极致吗……
我们接着用卦象来看。
大鹏扶摇于天，击水三千，这是天水讼之象；
六消卦从纯阳到纯阴，接着讼卦来说，这就是让争端从大到小乃至于无的“消息”，或曰“逐步消除争讼”。再深一步说，讼卦认为，争讼因何而起，因为心中失去了信用。按庄子的比喻，诚信由满到无，没有信用才会引起利益之争……
阳焰野马，附于尘埃，蒸腾于地，这是上离下坤的火地晋卦，象征着所有发光发热，对这个世界有益的，都会获得进步发展……
在卦师的眼里，庄子在讲述天地生成万物、万物发展进化的“道”。
其中起作用的，乃至人们之间的利益之争，都是“生命以息相吹”的缘故。
气分阴阳，心有善恶，行为有公私……彼此相吹，就是气的冲合，出现各种阳焰野马……就是老子说的“二生三”。这就是庄子的道，和老子同根同源，如出一辙。明日继续。