闻经获益第四十八
尔时世尊说此经法。天人世间。有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生。得不退忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨。声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 ❤️
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
回向偈
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
❤️
尔时世尊说此经法。天人世间。有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生。得不退忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨。声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 ❤️
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
回向偈
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
❤️
供养地藏像就能得到这样大利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
供养地藏像就能得到这样大利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 “世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处”，不论你住在什么地方，愿一切众生“于南方清洁之地”——为什么形容南方？地藏菩萨从南方来，不是咱们这个地球的南方，但是地神说的是咱们这个地球的南方。 “以土石竹木”，或者用土做的，或者用石头做的，或者是用竹子、用木料，做一个龛，就是佛龛的意思，“作其龛室”。在这龛里头能塑上像，或者画的，或者塑的，拿土塑的也可以，拿石头塑的也可以，拿竹子做也可以，或者拿金银铜铁铸造的形像也可以。 凡是你能够供养地藏像，做地藏的形像，什么料子都可以，供了，“烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益”。坚牢地神向佛说，假使在这个世界上的南方，有些个众生以土石竹木来做地藏的像，能得到什么好处呢？他举十种利益。 【 一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】 “土地丰壤”，是指你所居住的国度说的，就是五谷丰收，总体上有粮食吃，没有疾疫流行，没有害蝗虫，没有恶性的传染病菌，这些都没有了。 “家宅永安”，土地上没有风灾，没有水火灾，没有盗贼，所住的地点、你家庭都吉祥了，也就是平安的意思，这是现世的。 “先亡生天”，过去的父母或六亲眷属、以前过世的人，因为你供养地藏王菩萨、烧香礼拜地藏王菩萨，这些六亲眷属都能生天，不会再堕三恶道。当然还要有你的回向，你要作意——作意就是回向，死者是已经过去的人，能够得到生天的快乐。 “现存益寿”，增益你的寿命。我们有很多佛教弟子，不怎样希求长寿，他所希求的就是生极乐世界。但是也有的弟子怕死。生活的环境很好，经济也很充裕，生活很安适、很舒服，这样子他就愿意多活着；如果是病苦，乃至于经济情况不好，打工又很紧张的，挣不到好多钱，各种压力，他就是悲观失望，也就没有畏惧死的心理。我说：“你信佛不？”他说：“似信不信！”如果说不信，他也信佛好多年了，浮泛的。我就劝他念念《地藏经》，就可以使你增加寿命。 第五种利益是“所求遂意”，你所要求的能够满足。我们要求的很多，有时候不完全满足，有相似满足，有半分的满足，不是全分的。 第六种“无水火灾”，自从你供了地藏王菩萨以后，三灾能够免除——水灾、火灾、风灾，这上面没有说风灾，其实也包括风灾在内，就像台风。我们在福建跟广东以及台湾，经常闹风灾，在台风袭击当中，一个村子或一条街道，有的房屋被吹垮，有的人也受伤，但是同一条街道，有的家庭很平安，他没有什么感觉，在共业当中还是有别业，那就显示菩萨的加持力了。 “虚耗辟除”，就是那些无妄之灾——就像你走在路上，那个楼房掉下来，把你打到了，这种事在大陆经常发生。我在报上看到香港也出过这么几件事，他在路上走，楼上不注意掉下东西来，正打到他脑壳上，打伤了。这在美国还可以打官司，要他赔钱，但是在大陆上没有人会赔你，打伤了活该你倒霉，你告谁？在美国，这房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，让你赔，这种就叫无妄之灾，属于虚耗的事情。这类事情都找不上你。 “杜绝恶梦”，在同一个情况之下，因为供养地藏菩萨的关系，这些或者不大明显，特别显著是做梦——你如果供养过地藏王菩萨，乃至念了《地藏经》的时候，那个恶梦不再做了。为什么不做恶梦了呢？是地藏王菩萨加持。所以一般人对做梦的感觉很大，做梦梦见鬼神，或者梦见走夜路，或梦见了往生的时候，有些害怕境界，这个情况都很多的。但念了《地藏经》、供养《地藏经》，这种恐怖心就没有了。 我们内心虽然感觉遂意，但是外头的忧患，无妄之灾很难免的。“出入神护”，我们生在末法的时候，有这种殊胜因缘，能够遇到大乘的佛法，能遇到《地藏经》，遇到了之后你若是能赞叹、礼敬、供养，以这个功德，你的行住坐卧有护法神保护你。别的护法神我们不管他，起码这个地神，他是发这个愿的，他一定保护你的。 “多遇圣因”，第十一品讲地神，他能保护你，让你多遇到圣因，或者闻法，或遇到善知识。出世的因都叫圣因，了生死、成道的因都叫圣因。遇到这种因，还是因为你自己种的种子，这个因就是指因缘说的，除了你自己有心，还有外面的助缘。这是坚牢地神说的。 他说假使在未来或现在，这些众生能够在他住居的地点，或者做这么一个小龛室——这个龛可大可小。如果我们家里不方便，像打个木头这么一个龛，就一个盒，罩龛的那个盒，这要不了几个钱。供上这个龛，就等于地藏王菩萨的法室，或者那个佛龛就等于一个屋子当中又有一个屋子。如果你做好一点，前面这个龛室还有个盖。如果你感觉要做什么事情，有客人来了不方便，你把盖盖上；如果没有盖，弄个布或纸把它盖上，保持清洁的。如果能这样做，再能塑一张纸像，或请一尊木雕的或泥塑的，这样感到的果就有十种好处。 【 世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。】 坚牢地神又跟佛说，“世尊，未来及现在众生”——“现在”就是佛在世那时候，假使未来的一切众生，能够这样地供养地藏菩萨，他得到很大的利益，就是上来说的这十种利益都能得到。
南无大愿地藏王菩萨
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