【女学生被洗脑成新疆暴恐分子：暴徒用“来世”恐吓我】19世纪末20世纪初，境内外狂热的分裂分子与宗教极端分子，利用老殖民主义者炮制的一整套所谓的“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”理论，妄称维吾尔人是新疆唯一的“主人”，伊斯兰教是新疆地区各民族唯一信仰的宗教等，叫嚣“要反对突厥民族以外的一切民族”，消灭“异教徒”。

疏附“12·15”暴恐案罪犯米尔尼沙是一名大学生，在和极端分子接触并接受了所谓的“教义”培训后，她决定加入团伙。米尔尼沙说：“看了（视频）以后，我本身就有种厌学情绪，再加上看到的这些东西我就被迷惑了。他们说如果我们不搞‘圣战’而死的话，来世会受到各种各样的折磨，在我的心里蒙上了恐怖的阴影，他们就用这些话来恐吓我。”米尔尼沙参与了喀什地区疏附县2013年12月15日的暴恐案件，在那起案件中，两名警察殉职。（央视新闻客户端）https://t.cn/AieleZBu

#澳亚【资讯】##香港大学毕业典礼毕业生高唱国歌##香港元朗市民合力驱赶暴徒#【香港暴力分子酬劳曝光：最高两千万抚恤金，需执行极端任务】500至5000块——这是普通学生参与暴力活动的酬劳。钱多少，取决于参加游行的规糢、在队伍中的位置、暴力程度、是否袭击警察等，女性示威者高于男性。
　　3万——这是一个13岁小暴力分子参加几次暴力活动后所获酬劳。这些钱帮助他换了新款iPhone手机、游戏机、名牌运动鞋等。他打算叫亲弟弟一起做……
　　1.5万——这是《反蒙面法》出台以后，为避免勇武暴力分子可能出现退缩的情况，参加暴力活动者的酬劳大幅提高至每天1.5万块。
　　500万——这是 “勇武”核心成员收到资金以后，通过网络或街头招募的形式，组织激进青年加入，将佣金的小部分给下面的“勇武”人士，自己独占“大头”，两个月净赚超500万。
　　2000万——这是在发动10月1日大游行前，“招募死士”计划所提供的“抚恤金”。“死士”需执行包括杀警、假扮警员杀人后嫁祸、纵火等一系列极端任务。
　　实际上，持续四个月的 “修例风波”，参与暴力活动领薪酬早已是公开的秘密。充足的资金保障，是暴力活动能够持续如此长时间的重要原因!
　　那么，大量的香港青年“入局”是为了钱还是所谓的信仰追求?是谁在香港乱局的幕后持续“输血”?“血”输向哪里?为何会出手阔绰一掷千金?让我们带着这些问题，来一点一点挖出，这个隐藏在黑暗中的“地下钱庄”。
　　香港青年入局，为钱?为信仰?亦或其它?
　　在参加“修例风波”暴力活动的人群里，香港青年群体是主力。
　　没有社会阅历、年轻易冲动、长期被本土通识教育及黄媒黄师洗脑，加上近年香港民生问题突出、青年生活压力加剧等各种现实因素，都是促成香港青年走上街头参与暴力活动的重要原因。
　　去年，香港游乐场协会开展“香港青少年生活状况”调查显示，香港青少年的精神健康状态非常不理想，有30%的受访青少年的抑郁指数属中等至极度严重，亦有近40%的受访者焦虑指数为中等至极度严重。
　　不满、迷惘、焦虑、愤怒……这一团团“火种”经人用力一扇，迅速成燎原之势。那一只只幕后黑手，正在用大量的资金加紧火上浇油。香港，快要被焚毁!
　　“地下钱庄”的“老板”都有谁?
　　这个“地下钱庄”就是美西方反华势力、香港本土反对派势力祸港乱港的金库，其股权关系复杂，具体讲，主要有“一大四小”五个“股东”。
　　“一大股东”即为美国的一些非政府组织(简称NGO)及金融资本集团。“大股东”在香港又物色具体的组织及合适的人选充当其“经理人”，构成了其庞大繁杂的“股权体系”。之所以雄踞“大股东”位置，那是因为“修例风波”暴力活动中一半以上的活动资金均来源于此。
　　“四小股东”分别为专门成立的612人道支持基金会、香港的大学学生会、香港教会、小团体募捐。
　　下面，容我细细道来。
　　1、美国非政府组织及金融资本集团
　　先说说美国非政府组织(简称NGO)。
　　美国的一些NGO组织在“修例风波”暴力活动中扮演了操盘手的角色，还为冲在台前的“泛民”进行策划、培训、资金、物资供应、舆论造势等一条龙服务。在众多的NGO组织中，发挥核心作用的是美国国家民主基金会(简称NED)。
　　NED这个美国颜色革命的发动机器，被称为美国的“第二中情局”!NED采用直接或间接的方式向其在港的“经理人”组织源源不断输送资金。其在港“经理人”组织主要有三个：香港职工会联盟、民间人权阵线、香港人权监察。
　　香港职工会联盟，成立于1990年，简称“职工盟”。自1994年以来就收受NED旗下的美国国际劳工团结中心每年5万至10多万美元资助。据了解，截至2019年，已接受多达近200万美元(折合约1600万港元)的金援。
　　“香港人权监察”，是1995年4月成立于香港的一个非政府组织，宣称为了在香港立法和公众日常生活方面更好地保护人权。其是此次支持“修例风波”运动的主要团体。自1995年起至今合计收受NED超1500万港元。
　　香港民间人权阵线，简称“民阵”，成立于2002年9月13日。几乎所有香港民主派成员都参与其中，“民阵”现任召集人为大家熟知的岑子杰。其活动资金大部分是NED通过NDI(国家民主国际事务研究所)间接提供。仅2018年，NED就通过NDI给“民阵”拨款20万美元。
　　再来说说美国金融资本集团。
　　由于“捐赠”糢式太过明显，幕后“金主”必须用更为隐蔽的方式输送乱港“黑金”。而通过金融及资本运作的方式正是美国所擅长的伎俩，那么就需要有一位具备条件的“经理人”作为“马前卒”，这个人，就是“叛国乱港四人帮”之首——黎智英。
　　美国金融资本集团在“修例风波”运动初期，通过买入黎智英壹传媒集团股票，使黎智英控股的壹传媒股票从6月5日至17日暴涨131.71%，再由壹传媒高位抛售套现大量黑金。后由黎智英以支持香港民主运动的名义僱佣黑社会和勇武暴力分子深度参与“修例风波”运动。9月中旬，美国金融集团再次通过资金拉抬壹传媒股票的手法，将股价从每股0.22港元拉升至0.34元，后进行套现，利用套现资金将“修例风波”暴力活动推向顶峰。
　　实际上，美国“大股东”与其“经理人”黎智英之间的资金流转早已驾轻就熟、配合默契。多年来，黎智英按照西方主子的意思多次以“捐款”名义向乱港组织及相关人士输送“黑金”，通过政治献金操控反对派政党和乱港分子，输出总金额早已过亿。
　　2、612人道支持基金会
　　这个“612人道支持基金会”是专门为“修例风波”运动募集资金设立的。其成立于6月15日，主要是支持所有因参与“修例风波”运动所谓受伤、被捕的示威者。该基金会由何韵诗、吴蔼仪、许宝强、何秀兰担任临时信托人，这四人均是有一定影向力的“港独分子”。该基金会募集援助资金达8000余万港币，承诺将用于为受伤、被捕的勇武暴力分子提供人道主义救助。
　　然而，目前612基金却成为了大量勇武暴力分子抱怨攻击的对象。他们指责“612基金”支出不合理、不透明，受理手续繁琐，到手的援助更是寥寥无几。
　　3、香港的大学学生会
　　在 “修例风波”运动中，非法游行集会示威活动不断渗入的大学及大专院校学生会，组织参与学生的人数众多，涉及资金庞大。
　　这些学校中以香港浸会大学学生会、香港科技大学学生会、香港城市大学学生会以及香港大学学生会最为突出。据不完全统计，以上四个大学学生会目前就已经投入300多万港币用以支持“修例风波”运动。
　　学生会哪来的资金呢?原来，在香港上大学的所有本科生入校当天起就被强制缴纳一定的年费自动成为学生会会员。新生入会费一次即可收几百万。同时，在香港的大学里，很多教授没有什么实质建树，但总有反中乱港势力赞助其研究基金。这是一种集团式的利益输送，从幕后“黑金”金主到学校学生会再到政圈，他们是密不可分的关系。这些教授收钱办事，在学校开展全方位的反中贬中洗脑。
　　4、香港的有关教会
　　香港有关教会在“修例风波”运动的参与程度较高，且与暴力活动的发展过程密不可分。香港基督教教牧联署筹委会、好邻舍北区教会、循道卫理联合教会香港堂和伞城网上教会等，一直以慈善捐赠、资助筹款等方式所得资金用来支持“修例风波”运动。
　　同时，在“修例风波”暴力活动中，教会不仅提供资金支持，其所属教堂更成为了暴力人士的临时休息站、庇护所以及物资存储中心。香港的有关教会早已脱离宗教团体的属性，成为披着宗教外衣、行乱港之实的政治组织。
　　5、小团体募捐
　　除以上介绍的组织参与外，另有其他香港社会团体、台湾组织等借助互联网社交平台筹集资金、捐赠游行装备等。主要包括：连登网民组织募捐、香港边城青年、台湾桃园市空服员职业工会和其他香港民间团体。
　　其中，香港边城青年是一个在台湾的香港人发起的团体，收受台湾民主基金会的资金支持，且在“修例风波”暴力活动中负责向香港地区运输台湾地区募集到的物资;而以台湾桃园市空服员职业工会为代表的台湾有关工会及教会，同样在台湾募集物资和资金提供给暴力分子。
　　“地下钱庄”的“黑金”都花在哪了?
　　四个多月来，“地下钱庄”的“黑金”都花在了哪里呢?实际上，这些钱除了支付游行人员和暴力分子的薪酬外，还要大量购买防毒面具、安全帽、身体护具、护目镜、激光笔、照明电筒、摄影器材等一系列所用装备物资。同时，策划反动文宣、为暴力分子提供法律援助、医疗救助和心理辅导等等都需要源源不断地支出大量费用。
　　以法律援助为例，香港“民间人权阵线”、“人权观察”、“星火同盟”等组织一直为被捕人士提供会见律师、陪录口供、陪同搜查房屋的法律援助，且为自行聘请律师的求助人提供资金补贴，出借保释金。同时，香港四家大学的学生会的拨款中，为被拘捕的学生提供法律援助也是其主要用途之一。例如，香港城市大学学生会在其Facebook社交平台公开宣传该学校学生被抓捕后的法律支援情况。
　　“股东们”为何出手阔绰、一掷千金?
　　“股东们”的“输血”，当然不是为了做慈善。在四个多月的“修例风波”暴力活动中，美西方反华势力及香港本土的“祸港乱港”分子在香港乱局中都扮演了极不光彩的角色，他们心怀鬼胎，在不断借所谓“自由、民主、人权”议题挑起事端的同时，都打着自己的小算盘。本质上，向香港“输血”的最终目的，就是想在搞乱“香港”的过程中从香港身上吸走更多的血，实现自己的利益。
　　香港本土的各个团体组织及“港独”分子，他们从接受资金、募集资金到输出资金，归根结底都可以概括为两个字——生意。各个团体组织为了不断扩大影向力，需要人员和钱财作为基础保障;反对派议员和“港独”分子为了政治资本、选票及个人财富，需要借助美西方的力量来谋求其个人利益最大化。
　　例如，上面提到的 “612人道支持基金”资金使用情况已遭到暴力分子的质疑。其公开的资金使用明细也显示，大部分开销并非用于人道救援，而是僱佣客服、购置或租用各类器材，且很多支出明显超出市场价格。更有内部人透露，“612基金”的很多资金已洗白并被主要成员瓜分侵占，只有少部分用于被捕人员的法律救援和受伤人员的医疗费用。
　　更加讽刺的是，近期“612人道支持基金”与同样声援“修例风波”的“星火同盟基金”因资金问题发生了“狗咬狗”的情况。内部人士透露，近日“星火同盟基金”账户因涉嫌贪腐问题可能被香港汇丰银行关闭，而幕后策划者正是“612人道支持基金”。因为 “星火同盟基金”账户被关后，其竞争者“612基金”会获得更多捐款支持。
　　再比如，黄之锋利用“香港众志”经常在互联网的呼吁网友“众筹”无偿捐款，而账户却都是以黄之锋个人名义开户，其个人就可以控制资金。根据“香港众志”每次参与的活动情况统计，这些资金除了少部分用来组织乱港活动，其余都等于进了黄之锋等人的口袋。
　　老话说：人为财死，鸟为食亡。说到根上，“祸港乱港”分子所有的丑陋伎俩和表演，均暴露了一个共同的特点：为实现个人利益毫无底线和节操。只是他们私下里拿着黑钱，嘴里却天天喊着为香港利益而战，怕是喊得多了，都快相信自己的这些“鬼话”了……
　　而冲在前线的香港青年暴力分子，还在美滋滋地领着酬劳，殊不知他们使用暴力对香港造成的伤害，最终买单的终归是每一位香港人，更包括他们自己!现在收入的每一分钱，未来必定会付出数倍的金额还回来……
　　以利相交，利尽则散;以势相交，势去则倾。假以时日，当香港止暴制乱恢复平静，美西方反华势力在香港的利器出穷，“地下钱庄”必将作鸟兽散，当乱港分子失去了靠山，等待他们的只会是一张长长的清算单…
　　勇武暴力分子已失控，反对派竟开始忙着“止暴”?!
　　“修例风波”以来，反对派一直煽动蛊惑年轻人上街参加暴力示威，将这些青年变为政治炮灰。之前，我们时常可以看到反对派立法会议员谭文豪、林卓廷、杨岳桥等人与暴力分子一起上街，并多次以所谓的“议员身份”阻挠警察执法，为暴力分子提供庇护。
　　然而，如果你留意，会发现近期这样的画面很难看到了……至于原因，区议会选举日益临近，反对派为了防止暴力过度发生民意逆转的情况，已多次与勇武派沟通，希望其降低暴力程度，以避免特区政府以暴力活动持续为由取消或推迟区议会选举。
　　不过，反对派远远低估了“学运”的威力。目前，这些以年轻学生为主的勇武暴力分子已完全处于癫狂失控的状态，具有明显的青年“新纳粹”倾向。反对派的议员已不敢再与他们站在一起，否则市民将认定“反对派完全等同于暴力分子”。

提及“道”，人们首先想到的一定是老子和《道德经》，想起道家、道教，修炼功法的可能还会想到内丹学。

的确不错，老子及其《道德经》确实是“道”的应有之意，但却只是“道”的重要和主流分支，而不是“道”的全部。本文把道、道德、道教与道学几个概念并列，意在说明，道有大道、小道之分，也有本原与杂糅之别，本文将通过区分“道”的基本内涵，理清其内在联系和发展脉络，帮助大家更好地理解老子及其《道德经》。



“道”是什么

“ 道”是中华民族世界观的高度概括，是华夏先民智慧的具体体现，是中华文化的符号。从黄帝到老子，从先知大德悟出河图、洛书，到“三易”、道德经，再到宋明理学，无论儒道释，还是诸子百家，一以贯之的就是一个“道”字，他们都站在各自立场，以释道、弘道为己任，因此说，道学思维已深深注入华夏民族的精神血液之中，广义的道学是中华文化的核心，所有在中华立足发展的外来文化，无不灌注道学思想以加入中华文化大家庭，不然，只能消亡。

“道”是人类对客观世界认识的方式途径，道分阴阳，也就是矛盾对立的双方，一切存在都包含着相辅相成的两个方面，及其运行方式，把这个观点归纳为一个符号，那就是“道”。



“道”的渊源

人类的智慧是一个从蒙昧到成熟的渐进过程，远古智慧化身的伏羲氏仰观天文俯察地理，演绎出一个最古老的文化图腾，这是人类智慧的重大转折点。传说中的伏羲氏人首蛇身，“道”字便以伏羲为原型创造而成，道中的“首”代表着伏羲的人首，辶字旁则是伏羲的蛇形身躯，伏羲本身就是“道”的化身。



“道”的扩展延伸

“道”本身不复杂，但由于道学与原始宗教和后来的道教分界不很明朗，加之经典古本的百家争鸣，致使后人对道学最根本的理论体系的认识相距甚远。比如《道德经》，自古以来诸多版本的认识解译千差万别，甚至自说自话，

道教界以《道德经》为立教之本，更偏重于道的“玄“深意境。而学术界，则更是五花八门各成体系，比如道、儒、墨、法、兵、名、阴阳、纵横、杂、农、医等等，虽各说各话，但最终落脚点都是道，他们的政治主张和学术见解都是围绕着各自认为的”道“，来展开学术争鸣，以匡天下。

各个国家在施政上不可能只用一家学说，即便是以法家学说为主体的秦国，除了去儒、去墨而外，其他各家也均有相当的生存空间，于是就出现了各家杂糅他家之”道“的办法，以提高本家学术的适应性，这也就形成了以天下为本的”学“派，以政权为本的”术“派和以本主体为本的”教“派。



宋明道学

宋明道学其实就是理学，是入学的新阶段新形式，是以儒家的伦理道德为核心的哲学化了的新儒学。所谓哲学化，就是把儒家原本的信条式的说教，发展成理论化、系统化，一改政治化儒学而为伦理道德化儒学。

宋明道学是在吸收道家、佛家思辨性和佛家的禁欲主义后，成长起来的一个儒家新学派。宋明道学之道就是“天理”，这个天理就是道德神学，他们把理与道家的道相提并论，认为"理"是产生宇宙万物的精神存在，为神权与王权提供的合法性依据。

后世所谓的假道学、伪道士，就是因宋明道学而来。这是针对宋明道学口称仁义道德，实则以学致仕而言的，与传统的黄老之学相去甚远。但宋明理学的思辨性和学术的系统化，为儒学注入了新鲜血液，同时也对中国的政治文化产生了深远影响。



三教论“道”

作为哲学范畴的“道”所反映的是世界的规律、原理、本原、本体。但在不同的哲学体系中的涵义却有所不同。

道家，道家的“道 ”说的就是宇宙的本原和规律，《道德经》就是关于这种“道”的经典论述。在道家学说里，道大而无外，小而无内，无形无像，无始无终，无处不在，无时不有，亘古永存。老子的“道”包括但不限于人，可称之为大道之道。

儒家，儒家的“道 ”说的是“中庸之道”，专注于人，主要是讲做人的学问是人生的修养处事方法论。儒家的“道”是为君主服务的，因此儒家的道，只研究人，可称之为人学之道。

释家，释家的“道 ”说的是“中道”，中道即不堕极端，脱离二边。



道家之“道”

道是阴阳

“道”字本身即是阴阳，”首“字头上半部“--”在八卦里代表阴，两点下的“—”代表着阳，一阴一阳合而为首，即“一阴一阳谓之道”；“—”字下是一个“自”字，即自己、本体，强调道的体悟属性；"走"字底，是大道运行绵绵不绝的意思。



道的四层含义：过程、本原、规律、法则

过程。道既是对宇宙万物整体性和系统性概括，也是对其发展过程的概括。道并非静态实体，而是过程，即道生万物的过程，道生一，一生二，二生三，三生万物，这一过程循环往复，周行不殆，其运行轨迹与运行周期是大曰逝，逝曰远，远曰反，意即渐行渐远，远到某种程度周而复始开始新的循环。

本原。道“为天地母”，是天地万物的本原和所由生，天地万物都是由道演化而来。作为本原的道浑然一体，“无”和“有”均是道的存在形式，同出异名而已，是不同角度与时期的不同表现形式。老子说，“无名,天地之始，有名万物之母”“玄牝之门，是谓天地根”，老子用“始”“母”“根”“门”等表示本原。



作为本原，道具有唯一性，它无始无终无前无后，有物混成，先天地生，表明他的唯一性。但作为本原，它又是客观实在的，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。

规律。 “道者万物之奥”就是说“道”是天地万物运动变化的规律，也是终极原因；“大道泛兮”是说道普遍存在的。我们知道，矛盾的普遍性原理，作为规律，我们不妨把矛盾换成道，用矛盾的普遍性来理解道的普遍性，就容易接受了。

万物源于道而复归于道，“各复归其根，复命曰常”，回归本性即是规律。而规律是看不见摸不着的，即“夷、希、微”，它是无状之状，无物之象，但天地万物却受着它的支配与制约，规律不可抗拒，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，遵者可长生久视，违者则”早已“，即早死。



法则。老子视“道”为法则，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，这一根本原则废除了，才有了不靠谱的仁义，“大道废，有仁义”。因此老子主张唯道是从。

老子认为，对于“道”这一法则的认可程度是有区别的，具有很高修养的人，其自律性强，原则性强，能够守道并勤勉而行之，故说“上士闻道，勤而行之”。而坚守道的原则，才能真正地奉献社会，故说“孰能有余以奉天下，唯有道者”，道的原则坚守与否的结果不同，所以说“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，尊道守则，天道助之，违道悖则，天道诛之。