异地恋情侣五个我认为重要的建议：
1.双方一定要有一个「最后一定会结束异地恋在一起生活」的共识目标，没有盼头可不行。
2.保持联系多互动，分享身边小事、喜怒哀乐。不要冷落对方以及吝啬自己的情话，要让对方知道每天都在想你，都比昨天更爱你。
3.能至少一个月见一次面最好，不能的话也要想尽办法制造见面机会。异地恋持续很久很久不见面的话真的容易崩盘。
4.不能见面的日子里该送的小礼物也要送哦，惊喜和新鲜感对于异地恋来说非常重要，即使不能见面，也要远程的参与到对方生活中去。
5.不忙的话一起打打游戏也是不错的选择，否则两个人很闲的话会为找茬和吵架提供机会。
#异国恋异地恋怎么挽回同性恋军恋姐弟恋网恋失恋了怎么办#
1.双方一定要有一个「最后一定会结束异地恋在一起生活」的共识目标，没有盼头可不行。
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3.能至少一个月见一次面最好，不能的话也要想尽办法制造见面机会。异地恋持续很久很久不见面的话真的容易崩盘。
4.不能见面的日子里该送的小礼物也要送哦，惊喜和新鲜感对于异地恋来说非常重要，即使不能见面，也要远程的参与到对方生活中去。
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《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
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我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
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另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
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如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
【#2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南#】
根据《国家卫生健康委员会医师资格考试委员会公告（2021年第3号）》安排，国家医师资格考试实践技能考试将于2022年6月13日开始进行。本年度实践技能考试由各省、自治区、直辖市医师资格考试领导小组组织实施，在国家实践技能考试基地进行。实践技能考试合格分数线为60分。
为确保每位考生平安、顺利在郑进行国家医师资格考试实践技能考试，郑州考点按照《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求和考点实际情况，特编发《2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南》，涵盖考试基地安排、到达乘车路线、考试轮次时间、准考证发布打印、考试结果查询及考试期间疫情防控要求等内容，请考生结合准考证信息，认真阅读。
一、基地安排
郑州考点2022年共有6个国家实践技能考试基地举行考试。请考生根据准考证上的考试基地、考试轮次和考试时间，提前了解基地情况，避免影响考试。
1.临床及乡村全科执业助理医师类别：
（1）郑州市中心医院
基地地址：郑州市桐柏路中段195号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：乘B1区间、B13、203、216、区域254、919路公交车到市中心医院站下车即到。或乘地铁5号线市中心医院站E口出站向北500米路西；
（2）郑州人民医院
基地地址：郑州人民医院文化路院区医学教育中心，金水区文化路44号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：
7:00/8:30/12:30/14:00（临床类别）；
7:00/8:30/13:30/15:00（乡村全科类别）；
乘车路线：公交6路，或乘地铁5号线A出口郑州人民医院站向北500米路东；
2.口腔类别：
（1）郑州大学第一附属医院口腔类别实践技能考试基地
考试类别：口腔执业医师（120类别）、口腔执业助理医师（220类别）；
基地地址：郑州大学第一附属医院郑东院区门诊负一层医学模拟中心（郑州市龙湖中环路1号）；
考试时间：6月18-23日；
轮次安排：
7:20/8:10/13:00/13:40/16:00；
乘车路线：乘坐195、262、276、S132、S137、S138路公交车；
（2）郑州市口腔医院
基地地址：郑州市北二七路224号；
考试类别：口腔执业助理医师（220类别）；
考试时间：6月18-22日；
轮次安排：
7:20/7:50/13:00/13:30/15:00；
乘车路线：乘坐21、256、28、34、Y6路公交车 ,或乘地铁1号、3号线二七广场站I口出站向北200米；
3.公共卫生类别：
郑州市疾病预防控制中心
基地地址：郑州市中原区中原西路296号，中原西路与西四环交叉口东北角;
考试类别：公共卫生执业医师（130类别）、公共卫生执业助理医师（230类别）；
考试时间：6月18-19日；
轮次安排：7:30/13:30；
乘车路线：12路公交车，中原西路西四环站下车；或乘地铁14号线，市委党校站D口出站；
4.中医/中西医结合类别：
郑州市中医院
考试类别：
具有规定学历的中医执业医师（140类别）、中西医结合执业医师（150类别）、具有规定学历的中医执业助理医师（240类别）、中西医结合执业助理医师（250类别）、师承或确有专长的中医执业医师（340类别）、师承或确有专长的中医执业助理医师（440类别）；
基地地址：郑州市中原区桐柏南路8号,桐柏南路与陇海西路交叉口向南300米路西 （郑州市医学人才考试中心）;
考试时间：6月18-26日；
轮次安排：
6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：9路/66路/201路/203路/210路/B102路/S115路在桐柏路陇海路站下车；或乘地铁5号线陇海西路站B口出站向南300米路西。
二、考生须知：
1.考生务必提供以下材料：
（1）有效身份证；
（2）准考证；
（3）参加当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性纸质报告（按《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求）；
（4）《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》（见附件1）。
以上材料不齐或不符要求不能进入考试基地。
2.健康监测和核酸检测：
考生从外省中高风险地区返豫或从我省仍存在封控管控区的地区到郑参加实践技能考试的考生，需至少提前7天抵达，由郑州市疫情防控指挥部落实7天集中隔离措施和每天核酸检测的管控措施后方可参加考试。
省内不存在封控管控区的异地考生，需提前3天以上抵达郑州市，落实每天核酸检测措施，不再进行集中隔离。
在本地参加考试的考生需持当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性报告参加考试。
所有考生参加考试需在考试基地填写流行病学调查表，出示健康码、行程码和24小时内核酸阴性报告。
3.所有在郑州考点基地考试的考生，请自打印准考证至考试全部结束期间，持续关注“健康郑州”、“郑州发布”微信公众号最新发布内容，了解郑州市重点场所（火车站、高铁站、新郑机场、高速公路、长途汽车站等）、交通出行（公共交通、网约车、出租车等）、出入市区、隔离报备等疫情防控有关政策要求，出行前提前了解出发地、中转地、目的地疫情防控措施，并严格按要求执行。
4.考生在赴考出行和考试期间按照规定自备白大衣、提前准备口罩（一次性使用医用口罩或医用外科口罩，禁止佩戴有呼吸阀口罩）、医用手套、速干手消毒剂等防护物资、准备防疫健康码和14天疫情期间行程查询。口腔类别考生请自带面屏（或护目镜）、离体磨牙。
5.考生提前60分钟到场，主动扫描“场所码”并展示“健康码”、“行程码”，配合基地工作人员进行证件核验、接受测温并须体温低于37.3℃方可入场。过程中须保持2米以上间距。
6.参加实践技能考试的考生都是医学专业学生、更要加强自我管理，做好个人防护，服从考试所在地疫情防控要求，如实申报个人行程和健康状况，做好健康监测。如未如实申报个人健康状况或拒绝配合郑州市疫情防控指挥部门防疫要求，由此造成不能参加考试等后果的，由考生本人承担。
7.考生为疑似病例、确诊病例或无症状感染者、确诊病例密切接触者、密接的密接，以及健康码、行程码异常等高风险人员，考前14天健康监测中曾出现体温≥37.3℃或有疑似症状，且未排除传染病或仍存在身体不适症状的，不能参加实践技能考试。
8.考生文具由考试基地统一配备，考生无需自带。实践技能考试基地实行安检入场，请考生尽量避免穿戴有金属制品服饰。
9.考试期间，考生未经许可不得离开基地。一旦离场，视为放弃考试。考生不得要求考官或监考员解释试题，如遇问题，可举手询问，参加考试须使用普通话。考生在考场内必须保持安静，不得交谈，不准吸烟。考站考试结束，考生不得将考试材料带出考站。
10.考生应自觉服从基地考务人员管理，不得妨碍考试工作。对违纪违规的考生，将依据《医师资格考试违纪违规处理规定》进行处理，涉嫌违法的移交司法机关处理。
三、准考证打印
时间：2022年5月28日开始；
方式：考生登陆国家医学考试网个人账号自行打印。
四、成绩发布
1.根据河南考区要求，2022年医师资格考试实践技能考试结果公布时间为当天考试结束后48小时。在郑州考点各基地参加考试的考生届时可通过郑州市卫生健康委员会官方网站（https://t.cn/A6X36Vtb）“通知公告”板块，在实践技能考试成绩查询系统开放时间内进行考试结果查询。
2.系统查询时间:每天7:00-22:00。
五、温馨提示
1.请提前查看考试地点，考生须于开考前60分钟到达考场，开考30分钟后考生不得进入考场。
2.考前14天内尽量不到外省出差、旅游；不出入人群拥挤、通风不良场所；不接触发热、有咳嗽等呼吸道症状病例。
3.考生应遵守考试当地疫情防控部门关于疫情防控的相关要求,考试当天须携带已填写的《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》方能参加考试。
4.检查身份证的有效期：请考生在考前检查身份证的有效期，如不在有效期内的，请及时更换或持临时身份证参加考试。
5.请勿相信虚假信息：考试临近，考生若收到类似“真题、答案、包过”等信息并要求汇款的，请大家不要相信，避免上当受骗。
六、考点信息咨询
1.关注郑州市卫生健康委员会网站及“健康郑州”微信公众号了解相关考试信息；
2.电话咨询：
郑州市医学人才考试中心：0371-86181500。
值班电话：0371-86171037。
根据《国家卫生健康委员会医师资格考试委员会公告（2021年第3号）》安排，国家医师资格考试实践技能考试将于2022年6月13日开始进行。本年度实践技能考试由各省、自治区、直辖市医师资格考试领导小组组织实施，在国家实践技能考试基地进行。实践技能考试合格分数线为60分。
为确保每位考生平安、顺利在郑进行国家医师资格考试实践技能考试，郑州考点按照《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求和考点实际情况，特编发《2022年国家医师资格考试实践技能考试郑州考点考试指南》，涵盖考试基地安排、到达乘车路线、考试轮次时间、准考证发布打印、考试结果查询及考试期间疫情防控要求等内容，请考生结合准考证信息，认真阅读。
一、基地安排
郑州考点2022年共有6个国家实践技能考试基地举行考试。请考生根据准考证上的考试基地、考试轮次和考试时间，提前了解基地情况，避免影响考试。
1.临床及乡村全科执业助理医师类别：
（1）郑州市中心医院
基地地址：郑州市桐柏路中段195号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：乘B1区间、B13、203、216、区域254、919路公交车到市中心医院站下车即到。或乘地铁5号线市中心医院站E口出站向北500米路西；
（2）郑州人民医院
基地地址：郑州人民医院文化路院区医学教育中心，金水区文化路44号；
考试类别：临床执业医师（110类别）、临床执业助理医师（210类别）、乡村全科执业助理医师（216类别）；
考试时间：6月13-25日（临床类别），6月26-27日（乡村全科执业助理医师类别）；
轮次安排：
7:00/8:30/12:30/14:00（临床类别）；
7:00/8:30/13:30/15:00（乡村全科类别）；
乘车路线：公交6路，或乘地铁5号线A出口郑州人民医院站向北500米路东；
2.口腔类别：
（1）郑州大学第一附属医院口腔类别实践技能考试基地
考试类别：口腔执业医师（120类别）、口腔执业助理医师（220类别）；
基地地址：郑州大学第一附属医院郑东院区门诊负一层医学模拟中心（郑州市龙湖中环路1号）；
考试时间：6月18-23日；
轮次安排：
7:20/8:10/13:00/13:40/16:00；
乘车路线：乘坐195、262、276、S132、S137、S138路公交车；
（2）郑州市口腔医院
基地地址：郑州市北二七路224号；
考试类别：口腔执业助理医师（220类别）；
考试时间：6月18-22日；
轮次安排：
7:20/7:50/13:00/13:30/15:00；
乘车路线：乘坐21、256、28、34、Y6路公交车 ,或乘地铁1号、3号线二七广场站I口出站向北200米；
3.公共卫生类别：
郑州市疾病预防控制中心
基地地址：郑州市中原区中原西路296号，中原西路与西四环交叉口东北角;
考试类别：公共卫生执业医师（130类别）、公共卫生执业助理医师（230类别）；
考试时间：6月18-19日；
轮次安排：7:30/13:30；
乘车路线：12路公交车，中原西路西四环站下车；或乘地铁14号线，市委党校站D口出站；
4.中医/中西医结合类别：
郑州市中医院
考试类别：
具有规定学历的中医执业医师（140类别）、中西医结合执业医师（150类别）、具有规定学历的中医执业助理医师（240类别）、中西医结合执业助理医师（250类别）、师承或确有专长的中医执业医师（340类别）、师承或确有专长的中医执业助理医师（440类别）；
基地地址：郑州市中原区桐柏南路8号,桐柏南路与陇海西路交叉口向南300米路西 （郑州市医学人才考试中心）;
考试时间：6月18-26日；
轮次安排：
6:30/8:10/12:10/13:50；
乘车路线：9路/66路/201路/203路/210路/B102路/S115路在桐柏路陇海路站下车；或乘地铁5号线陇海西路站B口出站向南300米路西。
二、考生须知：
1.考生务必提供以下材料：
（1）有效身份证；
（2）准考证；
（3）参加当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性纸质报告（按《关于做好2022年医师资格考试实践技能考试疫情防控相关工作的通知》（豫疫情防指办〔2022〕162号）要求）；
（4）《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》（见附件1）。
以上材料不齐或不符要求不能进入考试基地。
2.健康监测和核酸检测：
考生从外省中高风险地区返豫或从我省仍存在封控管控区的地区到郑参加实践技能考试的考生，需至少提前7天抵达，由郑州市疫情防控指挥部落实7天集中隔离措施和每天核酸检测的管控措施后方可参加考试。
省内不存在封控管控区的异地考生，需提前3天以上抵达郑州市，落实每天核酸检测措施，不再进行集中隔离。
在本地参加考试的考生需持当天考试轮次前24小时内核酸检测阴性报告参加考试。
所有考生参加考试需在考试基地填写流行病学调查表，出示健康码、行程码和24小时内核酸阴性报告。
3.所有在郑州考点基地考试的考生，请自打印准考证至考试全部结束期间，持续关注“健康郑州”、“郑州发布”微信公众号最新发布内容，了解郑州市重点场所（火车站、高铁站、新郑机场、高速公路、长途汽车站等）、交通出行（公共交通、网约车、出租车等）、出入市区、隔离报备等疫情防控有关政策要求，出行前提前了解出发地、中转地、目的地疫情防控措施，并严格按要求执行。
4.考生在赴考出行和考试期间按照规定自备白大衣、提前准备口罩（一次性使用医用口罩或医用外科口罩，禁止佩戴有呼吸阀口罩）、医用手套、速干手消毒剂等防护物资、准备防疫健康码和14天疫情期间行程查询。口腔类别考生请自带面屏（或护目镜）、离体磨牙。
5.考生提前60分钟到场，主动扫描“场所码”并展示“健康码”、“行程码”，配合基地工作人员进行证件核验、接受测温并须体温低于37.3℃方可入场。过程中须保持2米以上间距。
6.参加实践技能考试的考生都是医学专业学生、更要加强自我管理，做好个人防护，服从考试所在地疫情防控要求，如实申报个人行程和健康状况，做好健康监测。如未如实申报个人健康状况或拒绝配合郑州市疫情防控指挥部门防疫要求，由此造成不能参加考试等后果的，由考生本人承担。
7.考生为疑似病例、确诊病例或无症状感染者、确诊病例密切接触者、密接的密接，以及健康码、行程码异常等高风险人员，考前14天健康监测中曾出现体温≥37.3℃或有疑似症状，且未排除传染病或仍存在身体不适症状的，不能参加实践技能考试。
8.考生文具由考试基地统一配备，考生无需自带。实践技能考试基地实行安检入场，请考生尽量避免穿戴有金属制品服饰。
9.考试期间，考生未经许可不得离开基地。一旦离场，视为放弃考试。考生不得要求考官或监考员解释试题，如遇问题，可举手询问，参加考试须使用普通话。考生在考场内必须保持安静，不得交谈，不准吸烟。考站考试结束，考生不得将考试材料带出考站。
10.考生应自觉服从基地考务人员管理，不得妨碍考试工作。对违纪违规的考生，将依据《医师资格考试违纪违规处理规定》进行处理，涉嫌违法的移交司法机关处理。
三、准考证打印
时间：2022年5月28日开始；
方式：考生登陆国家医学考试网个人账号自行打印。
四、成绩发布
1.根据河南考区要求，2022年医师资格考试实践技能考试结果公布时间为当天考试结束后48小时。在郑州考点各基地参加考试的考生届时可通过郑州市卫生健康委员会官方网站（https://t.cn/A6X36Vtb）“通知公告”板块，在实践技能考试成绩查询系统开放时间内进行考试结果查询。
2.系统查询时间:每天7:00-22:00。
五、温馨提示
1.请提前查看考试地点，考生须于开考前60分钟到达考场，开考30分钟后考生不得进入考场。
2.考前14天内尽量不到外省出差、旅游；不出入人群拥挤、通风不良场所；不接触发热、有咳嗽等呼吸道症状病例。
3.考生应遵守考试当地疫情防控部门关于疫情防控的相关要求,考试当天须携带已填写的《2022年医师资格考试疫情责任承诺书》方能参加考试。
4.检查身份证的有效期：请考生在考前检查身份证的有效期，如不在有效期内的，请及时更换或持临时身份证参加考试。
5.请勿相信虚假信息：考试临近，考生若收到类似“真题、答案、包过”等信息并要求汇款的，请大家不要相信，避免上当受骗。
六、考点信息咨询
1.关注郑州市卫生健康委员会网站及“健康郑州”微信公众号了解相关考试信息；
2.电话咨询：
郑州市医学人才考试中心：0371-86181500。
值班电话：0371-86171037。
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