#杜淳老婆回怼网友炫富质疑# #杜淳老婆回怼网友恶评# 杜淳老婆王灿在社交平台上发布开箱视频，被网友质疑炫富，对此她回应称：“这点东西不至于”。有人写道：“嫁给明星，就爱买买买啊，奢侈品，呵呵，不喜欢你这个人设，没啥贡献”，王灿直接回怼：“我不嫁明星我也可以买，不偷不抢有什么问题？我资助着好几个贫困孩子从小到大学！你呢？为这个社会做过什么贡献”。

#请叫我总监# 宁檬的自信让她整个人散发出光彩，她的自信心来自家人的鼓励教育，同时也给自己积极的心理暗示：“打不死我的只会令我更加强大”。巴甫洛夫指出，积极的心理暗示能使人迅速进入一种乐观状态，这种状态可以带来认知、情感以及行为的转变，让人变得镇定、注意力集中和更加觉察，充满正能量。这也是#谭松韵#塑造这个角色的魅力，让人看完总觉得受到鼓舞。

你选择相信什么，就会看见什么，这种积极的暗示很重要。宁檬并不太过在意陆既明因为她要求转岗而对她贬低性评价，就改变自己的初心，一直努力地“做自己”，不被他的再三挽留所打动，所控制。梦想实现的最好的办法就是去创造，积极的心理暗示能给我们创造的动力和勇气。所以每当遇到困难时，她总是告诉自己“我继续坚持到三年”“我能行”“我会再想想办法”，从来不容易放弃，满怀激情和信心地投入到工作之中。

石英和陆既明是她两任老板，同样精明，风格截然不同，宁檬受教的程度也明显不同。石英教了宁檬什么？作为女性领导，她循循善诱，知人善用，用鼓励方式引导宁檬工作和生活上的转变。石英其中一句经典话语：“在职场，把自己打扮得养眼、得体，不但是对别人和自己的尊重，更重要的是能力的象征，代表你能从容兼顾工作和生活的事情，不是疲于奔命。”从此朴素的宁檬摘掉眼镜，注意形象改造，大方得体，加上她天生的精气神，整个人脱胎换骨。及后又是一段“摘掉标签”的金玉良言：“你是个做投资的好苗子，秘书呢，是你的过去式了，我要你现在就把秘书这个标签撕下来”。自从宁檬完成了从分析师到投资经理，再到投资总监的转变，从职场小白到价值被认可，在行内站稳了脚跟。石英让宁檬意识到想得到别人的爱，首先要爱自己、尊重自己、肯定自己，不要用既往标签来定义现在的自己，否则，在别人还没否定你之前，你先被自己击垮了。

石英在宁檬犯错误时给出一个非常好的上司教导下属模板。宁檬在第一次对接既明资本的定增项目中，由于被多次催要材料，又被方董助拖延，不会处理和客户关系，淋雨后情绪爆发，将陆既明骂了一通，材料还出现了没盖章的基本性错误。石英并没有骂她，而是首先强调陆既明不会公私不分，不会拿项目来为难她的；其次解释其实是信托和资管一次一次要材料，不是陆既明故意找茬；最后点睛之笔提示她，做项目不能带个人情绪，会影响判断力，失去公允。犯错没什么，犯错长了教训才是要紧的。一次失败没关系，早点失败是好事，打起精神，好好做项目。石英以宽容之心去教导新人，对事不对人，先平复情绪才能处理好事情，宁檬这种其实脾气很倔强，但是有自省能力的姑娘自然会容易接受，引导她的情绪和态度往积极的方面发展，往好的方向努力。最后宁檬收敛了自己的情绪，顺利完成了第一个项目，获得了信心和经验。

当宁檬不懂得在工作上如何面对表白过的陆既明时，石英再次坦诚地提醒她：＂有時候不想跟一个人扯上关系，光躲是没有用的，还不如顺其自然，大大方方去相处，反正不該有关系的迟早都会散的，那不该散的呢，你就算躲到天涯海角也没用。＂这为两人化解尴尬，走到朋友的阶段奠定了心理基础。从此她大大方方地相处，两人最后水到渠成。

每一次石英的提点，宁檬都是欣然接受，很快去改进自己的。与此同时，陆既明其实也帮了她很多，是她真正的“师傅”，但是她到很后期才意识到他对她的认可，原因就在于陆既明是强势管理型的领导特质，原则性强，公私分明，觉得职场上没有什么要觉得委屈的，工作就是工作，同事不是家人，不会迁就情绪，一切判断的基础都是合理分析，理智对待项目，哪怕对宁檬也是该骂就骂。宁檬其实一直敬佩他的专业能力，经过石英提点后，客观去看待他之前对她的训导其实都不无道理，甚至在自己经历了风吹雨打后，理解了他在用他笨拙的方式去保护她，后来两人才达成和解。他是职场上更普遍的一类领导，在商场立于不败之地，对待竞争对手“狠”字当头，非常强势的管理手段，对于违反底线的员工行为，一定会制止，保障公司有序运行，哪怕老邱做到部门经理，为公司赚了不少，也没有商量的余地，立即滚蛋。对于员工也是要求听话听教，说话目的性很强，脾气很急，喜欢掌控全局，要求很高。遇到这样的领导，不要直接对抗，冷静点，顺从点，会更容易相处，很多时候只能靠自己意会，但是对于自驱力强的员工，成长会很快。#电视剧请叫我总监[超话]#

往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)

印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。