人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
《晨跑有悟：世界电信日的那些事：人人平等》
—邹学勇.2022.5.17—
晨跑起来，
迎接激动人心时刻的一天，
世界电信日，
今年主题：面向老年人和实现健康老龄化的数字技术，
电信日从1969年5月17日成立，
经历了53年的春夏秋冬，
从农耕时代进入制造时代再进入网络时代，
电信的科技力量，
让分开的信息因网络形成了连接，
让距离不再是距离，
从拨号上网到畅游网络，
如今5G的全面普及，不仅是人需要上网，连万物都在争先恐后地享受网络冲浪，
电信改变的不仅是生活的方方面面，
更是推动了整个社会的进步，
形成了不再是孤立的个体，
每个人无论你身处何地，何种状况，
不论富贵和贫穷，
在网络上都是平等的，
电信日也是每年定的电信科技发展的应用标志。
每逢电信日，自己有好多话要说，
心里的苦，心里的甜，
自己经历过，也看到过，
千千万万的电信奋斗者在山上，在河里，在危难时刻，勇冲第一线，
这就是电信人的使命担当，
做过电信的人有一个体质：踏实，
因为电信领域丝毫马虎不得，
从大哥大到键盘手机，再到触摸手机，如今的智能手机，
每一步电信都与生活息息相关，
为世界带来了乐趣，实现了开放和连接，
获取知识不再是书本，
不懂度娘一下，
无穷无尽的电子书应接不暇，
电信日，不只是电信人的节日，
而是全世界人的节日。
我们来看看电信以往的主题：
1969年：电联的作用及其活动
1970年：电信与培训
1971年：太空与电信
1972年：世界电信网
1973年：国际合作
1974年：电信与运输
1975年：电信与气象
1976年：电信与信息
1977年：电信与发展
1978年：无线电通信
1979年：电信为人类服务
1980年：农村电信
1981年：电信与卫生
1982年：国际合作
1983年：一个世界、一个网络
1984年：电信：广阔的视野
1985年：电信有利于发展
1986年：前进中的伙伴
1987年：电信为各国服务
1988年：电子时代的技术知识传播
1989年：国际合作
1990年：电信与工业发展
1991年：电信与人类的安全
1992年：电信与空间：新天地
1993年：电信和人类发展
1994年：电信与文化
1995年：电信与环境
1996年：电信与体育
1997年：电信与人道主义援助
1998年：电信贸易
1999年：电子商务
2000年：移动通信
2001年：互联网：挑战、机遇与前景
2002年：帮助人们跨越数字鸿沟
2003年：帮助全人类沟通
2004年：信息通信技术：实现可持续发展的途径
2005年：行动起来,创建公平的信息社会
2006年：推进全球网络安全
2007年：携手青年:ICT产业机会
2008年：信息通信技术惠及残疾人
2009年：保护未成年人网络安全
2010年：信息技术让城市生活更美好
2011年：信息通信让农村生活更美好
2012年：信息通信与女性
2013年：信息通信技术与改善道路安全
2014年：宽带促进可持续发展
2015年：电信与信息通信技术：创新的驱动力
2016年：提倡ICT创业精神，扩大社会影响
2017年：发展大数据，扩大影响力
2018年：推动人工智能的正当使用，造福全人类
2019年：缩小标准化工作差距
2020年：连通目标2030：利用ICT促进可持续发展目标（SDG）的实现
2021年：在充满挑战的时代加速数字化转型。
从电信日每年的主题来看，
电信科技从单一行业发展，
到助力国家的发展，
然后应用到民生各个领域，
从自身接触的1G到如今的5G，
作为个体人群的沟通方式和获取信息形式发生翻天覆地的变化，
形成了网络上的人人平等，
每个人都可以享受着电信的养分，
感受着电信科技带来的福利，
从2000年互联网的飞速发展，
短短22年，从一张html网页，
到如今浩瀚宇宙的网络世界，
人人离不开网络，
手机平板等终端爱不释手，
从5G出现，连钱包钥匙都可以在手机里实现，
有这样一句话：出门带着手机，畅游天下，
充满奥秘的网络世界里，
有好的，有坏的，
有一个好的心态，
有一个好学的精神，
健康的网络从身心健康出发，
净化网络需要提升自己的认知，
更需要每个人的辨别能力和筛选能力。
自己经历了无网络走上有网络，
这里面的辛酸不仅是对通信技术发展的汗水，
更是这背后有千千万万电信奋斗者和广大网民的付出，
世界电信日53年，我们飞速发展了22年，
如今新生一代从出生就在网络世界里，
每天网络的形形色色，
无论新知识，还是千奇百怪的事件，
时时刻刻在灌输网络，
静下心来，不痴迷网络，
人向阳，网络才有正气，
电信的核心是开放和连接，
让大家在网络上走上共同富裕，
人人平等，网络里没有贫穷和富裕之分，
只要自己足够努力，
网络就是你成长的一面镜子。
自己从初识网络到从事网络事业，
怀着好奇心去接触，到如今似命的网络，
网络改变的不是人，
而是人生！
路不在遥远，网络让距离产生美，
起早摸黑，风雨无阻的电信人，
不怕吃苦，甘于奉献的电信人，
生生不息、一往无前的电信人，
有信，有心，有信心的电信人，
今天的节日，愿我们风雨同舟，同甘共苦，共赴5G新时代，
幸福的生活就是这么简单。
（完成晨跑6000步，电信日是激动又兴奋，更是有故事的一天，它凝聚了众人的力量，它实现了共同富裕，它实现了人人平等，一机在手，畅游世界，电信人专注：开放和连接，电信并非通信本身，更是社会进步的基石，电信科技发展改变的不仅是生活，更是推动各行各业的融合，不仅缩短人与人的距离，更是连接万物的“喜怒哀乐”，我是电信人，以奋进正当时的勇气去践行脚下每一步。邹学勇.2022.5.17）#自燃的样子#
—邹学勇.2022.5.17—
晨跑起来，
迎接激动人心时刻的一天，
世界电信日，
今年主题：面向老年人和实现健康老龄化的数字技术，
电信日从1969年5月17日成立，
经历了53年的春夏秋冬，
从农耕时代进入制造时代再进入网络时代，
电信的科技力量，
让分开的信息因网络形成了连接，
让距离不再是距离，
从拨号上网到畅游网络，
如今5G的全面普及，不仅是人需要上网，连万物都在争先恐后地享受网络冲浪，
电信改变的不仅是生活的方方面面，
更是推动了整个社会的进步，
形成了不再是孤立的个体，
每个人无论你身处何地，何种状况，
不论富贵和贫穷，
在网络上都是平等的，
电信日也是每年定的电信科技发展的应用标志。
每逢电信日，自己有好多话要说，
心里的苦，心里的甜，
自己经历过，也看到过，
千千万万的电信奋斗者在山上，在河里，在危难时刻，勇冲第一线，
这就是电信人的使命担当，
做过电信的人有一个体质：踏实，
因为电信领域丝毫马虎不得，
从大哥大到键盘手机，再到触摸手机，如今的智能手机，
每一步电信都与生活息息相关，
为世界带来了乐趣，实现了开放和连接，
获取知识不再是书本，
不懂度娘一下，
无穷无尽的电子书应接不暇，
电信日，不只是电信人的节日，
而是全世界人的节日。
我们来看看电信以往的主题：
1969年：电联的作用及其活动
1970年：电信与培训
1971年：太空与电信
1972年：世界电信网
1973年：国际合作
1974年：电信与运输
1975年：电信与气象
1976年：电信与信息
1977年：电信与发展
1978年：无线电通信
1979年：电信为人类服务
1980年：农村电信
1981年：电信与卫生
1982年：国际合作
1983年：一个世界、一个网络
1984年：电信：广阔的视野
1985年：电信有利于发展
1986年：前进中的伙伴
1987年：电信为各国服务
1988年：电子时代的技术知识传播
1989年：国际合作
1990年：电信与工业发展
1991年：电信与人类的安全
1992年：电信与空间：新天地
1993年：电信和人类发展
1994年：电信与文化
1995年：电信与环境
1996年：电信与体育
1997年：电信与人道主义援助
1998年：电信贸易
1999年：电子商务
2000年：移动通信
2001年：互联网：挑战、机遇与前景
2002年：帮助人们跨越数字鸿沟
2003年：帮助全人类沟通
2004年：信息通信技术：实现可持续发展的途径
2005年：行动起来,创建公平的信息社会
2006年：推进全球网络安全
2007年：携手青年:ICT产业机会
2008年：信息通信技术惠及残疾人
2009年：保护未成年人网络安全
2010年：信息技术让城市生活更美好
2011年：信息通信让农村生活更美好
2012年：信息通信与女性
2013年：信息通信技术与改善道路安全
2014年：宽带促进可持续发展
2015年：电信与信息通信技术：创新的驱动力
2016年：提倡ICT创业精神，扩大社会影响
2017年：发展大数据，扩大影响力
2018年：推动人工智能的正当使用，造福全人类
2019年：缩小标准化工作差距
2020年：连通目标2030：利用ICT促进可持续发展目标（SDG）的实现
2021年：在充满挑战的时代加速数字化转型。
从电信日每年的主题来看，
电信科技从单一行业发展，
到助力国家的发展，
然后应用到民生各个领域，
从自身接触的1G到如今的5G，
作为个体人群的沟通方式和获取信息形式发生翻天覆地的变化，
形成了网络上的人人平等，
每个人都可以享受着电信的养分，
感受着电信科技带来的福利，
从2000年互联网的飞速发展，
短短22年，从一张html网页，
到如今浩瀚宇宙的网络世界，
人人离不开网络，
手机平板等终端爱不释手，
从5G出现，连钱包钥匙都可以在手机里实现，
有这样一句话：出门带着手机，畅游天下，
充满奥秘的网络世界里，
有好的，有坏的，
有一个好的心态，
有一个好学的精神，
健康的网络从身心健康出发，
净化网络需要提升自己的认知，
更需要每个人的辨别能力和筛选能力。
自己经历了无网络走上有网络，
这里面的辛酸不仅是对通信技术发展的汗水，
更是这背后有千千万万电信奋斗者和广大网民的付出，
世界电信日53年，我们飞速发展了22年，
如今新生一代从出生就在网络世界里，
每天网络的形形色色，
无论新知识，还是千奇百怪的事件，
时时刻刻在灌输网络，
静下心来，不痴迷网络，
人向阳，网络才有正气，
电信的核心是开放和连接，
让大家在网络上走上共同富裕，
人人平等，网络里没有贫穷和富裕之分，
只要自己足够努力，
网络就是你成长的一面镜子。
自己从初识网络到从事网络事业，
怀着好奇心去接触，到如今似命的网络，
网络改变的不是人，
而是人生！
路不在遥远，网络让距离产生美，
起早摸黑，风雨无阻的电信人，
不怕吃苦，甘于奉献的电信人，
生生不息、一往无前的电信人，
有信，有心，有信心的电信人，
今天的节日，愿我们风雨同舟，同甘共苦，共赴5G新时代，
幸福的生活就是这么简单。
（完成晨跑6000步，电信日是激动又兴奋，更是有故事的一天，它凝聚了众人的力量，它实现了共同富裕，它实现了人人平等，一机在手，畅游世界，电信人专注：开放和连接，电信并非通信本身，更是社会进步的基石，电信科技发展改变的不仅是生活，更是推动各行各业的融合，不仅缩短人与人的距离，更是连接万物的“喜怒哀乐”，我是电信人，以奋进正当时的勇气去践行脚下每一步。邹学勇.2022.5.17）#自燃的样子#
怎样抓住龙头股？这是散户冤家们朝思暮想的。尤其是在弱市市场，可以抓住弱市中龙头股的更是百里挑一。基于此，本文从操作与投资理念两个方面爲散户冤家们提供一些建议。当然，本文观念尚欠周全，旨在抛砖引玉,供大家参考。
一、何谓龙头股？
要精确无误的界定“龙头股”的外延并不容易，但有人将龙头股做了一个简明性的界定。这一界定对我们如何抓住龙头股很有助益。所谓龙头股，即在某一热点板块走强的进程中，下跌时冲锋在先，回调时又能抗跌，可以起到波动军心作用的“旗舰”。龙头股通常有大资金介入背景，有本质性题材或业绩提升爲依托。龙头股一旦启动，往往有至多0。5倍或数倍的涨幅。
二、怎样在弱市市场中抓住龙头股？
征战股市，散户股民最大的愿望，是及时抓住龙头股，完成收益的最大化。但是，面对纷乱的大盘、红红绿绿变化不停的个股，如何抓住龙头股却颇费思量。
从以往的经历看，在一个分明的强势市场，抓龙头股绝对比效容易，也比效无效。只需看准了龙头股，大胆追进，既使当天短线被套，也能在随后的飚涨行情中马上解套并获大利。
但是，在一个分明的弱市市场，抓龙头股就要复杂得多，而且要冒相当大的风险。由于热点转换频繁，带头领涨的龙头股有能够并非是真的龙头股。假如胆敢追高买进，有能够变成追高被套。而且，一旦被套，往往难有解套的时机。因而，在弱市市场，应该摒弃牛市抓龙头股的追高买进法，取而代之的应该是逢低买进战略。爲此，应在如下三个方面加以掌握：
(一)运用根本剖析法，分辩出行业龙头股
主力机构选择龙头股，普通在建仓前均要先思索行业要素。该行业能否处于上升经济周期，然后依据每股均匀盈利才能、资产情况、活动性、活泼度等，以及末来的生长性预期，选出行业的龙头。这些行业龙头股往往就是股市中的领头羊。
普通而言，做爲行业龙头股，应具有如下条件：(1)、公司主营业务突出，公司产品竟争力很强，而此种产品和技术根本被公司垄断，其他公司很难插足投入，或该项产品在市场占主导位置。(2)、某项产品具有美妙的市场开展前景。(3)、公司的某项工艺创新，能带来可观的盈利前景，等等。契合上述条件的越多，越容易被机构相中成爲末来的龙头股。
(二)运用价值剖析法，剖析股票的内在价值
即用投资的理念赚投机的钱。也就是说，投资者要用投资的理念、用根本剖析的办法选出能够的龙头股，而详细的买进卖出的时点，则要采用技术剖析办法，掌握好进出机遇。这样，抓住龙头股的能够性就大爲添加。
(三)运用技术剖析法，掌握好进出机遇
一是要留意掌握主流资金的投向(也就人们常说的热点板块)。主流资金的投向决议了股市炒作的方向，也是决议热点能否继续的关键。资金流入量越大，热点的继续性就越长，龙头飚涨的能够性也就越大。
二是要留意结合大盘走势，在反弹时点及时介入。弱市市场的特点是：大盘涨少跌多，个股跌多涨少，操作难度相当大。因而，要在大盘下跌了一段工夫后，当大盘有所企稳，行将呈现一段工夫的反弹时，及时介入热点板块中的领涨股。假如预先证明你的介入是错的，但由于反弹行情仍在延续，因此你也有足够的工夫和时机加入，而不至于被套。弱市中抓龙头股要留意的是，不能在反弹行将完毕时再介入龙头股，由于反弹完毕后，龙头股也异样面临着下跌的风险。
三是要综合运用形状、量价、时空等技术剖析手腕，选准介入的机遇。这是确定你能否成功介入的保证。从技术上剖析，可以从如下三个方面加以掌握：第一，股价临时下跌末期，股价止跌上升，上升时成交量缩小，回档时成交量萎缩，日K线图上出现阳线多于阴线。阳线对应的成交量呈分明缩小特征。第二，股价构成圆弧底，双底，或多反复合底，横盘打底的工夫比效长，主力有足够的工夫建仓。第三，上下震荡、洗盘比效充沛。月线、周线、日线等各项技术目标支持该股下行。这时我们该当亲密关注。当该股成交量急剧缩小，率领大盘冲锋陷阵时，可武断介入，成功率较大。
（四）正确的投资理念是前提
首先需求铭刻在心的一点是：投资市场不能比，我们不要总是四处观望他人，首要成绩是做好本人。
那麼，投资终究需求什麼样的心态？答曰：客观、趋向、有为！
关于客观，在你抱着赚钱愿望兴致勃勃进入市场的那一刻，你要想想本人是不是一个客观的人！客观到理解本人的经济实力，看法到本人关于市场风险的未知，以及那随时动摇的数字对你生活的影响？无论事业生活，我们需求热情，可是市场早已成爲了热情众多的中央，而你，能否能时辰坚持客观明智？
趋向怎样会成爲心态？不错，趋向在市场里就是一种心态！无论千百万种操作手法，万变不离其宗，做的都是趋向！下行就是下行，下行就是下行，整理就是整理。而我们一切的交割单都在这些趋向中表现出来，盈利与盈余就看你能否坐对了趋向这趟列车。
如何将客观与趋向结合运用？道理很复杂，一辆火车来了，在你不晓得它要开往哪儿的时分，最好不坐！这就是客观的对待趋向，看见它往东了，即便你没坐，也要供认他是往东的！看见它向西了，即便你坐反了，也要供认它是向西的，火车不会由于你的嘴硬而改动道路。
有些人说既然市场只要涨和跌，我要赌一赌。这又错了，投资市场是赌场吗？不是！当然，每件事都存在赌的性质，比方结婚，你拿一辈子押出来，就一定能保证幸福吗？但怎样才干更大几率获取幸福，就是选择事先能给你幸福概率最大的那团体。所以无论投资投机，都不是赌。
最初来说说有为，这是我学佛时所悟。能够对大家来说未必适用。就八个字：钱不是钱，单不是单。这就是投资上的有为，只要这种纯洁而又通明的觉得，才干让人们淡定，才干在变幻莫测的行情中据守本人的准绳。#今日看盘[超话]# #财经# #股票#
一、何谓龙头股？
要精确无误的界定“龙头股”的外延并不容易，但有人将龙头股做了一个简明性的界定。这一界定对我们如何抓住龙头股很有助益。所谓龙头股，即在某一热点板块走强的进程中，下跌时冲锋在先，回调时又能抗跌，可以起到波动军心作用的“旗舰”。龙头股通常有大资金介入背景，有本质性题材或业绩提升爲依托。龙头股一旦启动，往往有至多0。5倍或数倍的涨幅。
二、怎样在弱市市场中抓住龙头股？
征战股市，散户股民最大的愿望，是及时抓住龙头股，完成收益的最大化。但是，面对纷乱的大盘、红红绿绿变化不停的个股，如何抓住龙头股却颇费思量。
从以往的经历看，在一个分明的强势市场，抓龙头股绝对比效容易，也比效无效。只需看准了龙头股，大胆追进，既使当天短线被套，也能在随后的飚涨行情中马上解套并获大利。
但是，在一个分明的弱市市场，抓龙头股就要复杂得多，而且要冒相当大的风险。由于热点转换频繁，带头领涨的龙头股有能够并非是真的龙头股。假如胆敢追高买进，有能够变成追高被套。而且，一旦被套，往往难有解套的时机。因而，在弱市市场，应该摒弃牛市抓龙头股的追高买进法，取而代之的应该是逢低买进战略。爲此，应在如下三个方面加以掌握：
(一)运用根本剖析法，分辩出行业龙头股
主力机构选择龙头股，普通在建仓前均要先思索行业要素。该行业能否处于上升经济周期，然后依据每股均匀盈利才能、资产情况、活动性、活泼度等，以及末来的生长性预期，选出行业的龙头。这些行业龙头股往往就是股市中的领头羊。
普通而言，做爲行业龙头股，应具有如下条件：(1)、公司主营业务突出，公司产品竟争力很强，而此种产品和技术根本被公司垄断，其他公司很难插足投入，或该项产品在市场占主导位置。(2)、某项产品具有美妙的市场开展前景。(3)、公司的某项工艺创新，能带来可观的盈利前景，等等。契合上述条件的越多，越容易被机构相中成爲末来的龙头股。
(二)运用价值剖析法，剖析股票的内在价值
即用投资的理念赚投机的钱。也就是说，投资者要用投资的理念、用根本剖析的办法选出能够的龙头股，而详细的买进卖出的时点，则要采用技术剖析办法，掌握好进出机遇。这样，抓住龙头股的能够性就大爲添加。
(三)运用技术剖析法，掌握好进出机遇
一是要留意掌握主流资金的投向(也就人们常说的热点板块)。主流资金的投向决议了股市炒作的方向，也是决议热点能否继续的关键。资金流入量越大，热点的继续性就越长，龙头飚涨的能够性也就越大。
二是要留意结合大盘走势，在反弹时点及时介入。弱市市场的特点是：大盘涨少跌多，个股跌多涨少，操作难度相当大。因而，要在大盘下跌了一段工夫后，当大盘有所企稳，行将呈现一段工夫的反弹时，及时介入热点板块中的领涨股。假如预先证明你的介入是错的，但由于反弹行情仍在延续，因此你也有足够的工夫和时机加入，而不至于被套。弱市中抓龙头股要留意的是，不能在反弹行将完毕时再介入龙头股，由于反弹完毕后，龙头股也异样面临着下跌的风险。
三是要综合运用形状、量价、时空等技术剖析手腕，选准介入的机遇。这是确定你能否成功介入的保证。从技术上剖析，可以从如下三个方面加以掌握：第一，股价临时下跌末期，股价止跌上升，上升时成交量缩小，回档时成交量萎缩，日K线图上出现阳线多于阴线。阳线对应的成交量呈分明缩小特征。第二，股价构成圆弧底，双底，或多反复合底，横盘打底的工夫比效长，主力有足够的工夫建仓。第三，上下震荡、洗盘比效充沛。月线、周线、日线等各项技术目标支持该股下行。这时我们该当亲密关注。当该股成交量急剧缩小，率领大盘冲锋陷阵时，可武断介入，成功率较大。
（四）正确的投资理念是前提
首先需求铭刻在心的一点是：投资市场不能比，我们不要总是四处观望他人，首要成绩是做好本人。
那麼，投资终究需求什麼样的心态？答曰：客观、趋向、有为！
关于客观，在你抱着赚钱愿望兴致勃勃进入市场的那一刻，你要想想本人是不是一个客观的人！客观到理解本人的经济实力，看法到本人关于市场风险的未知，以及那随时动摇的数字对你生活的影响？无论事业生活，我们需求热情，可是市场早已成爲了热情众多的中央，而你，能否能时辰坚持客观明智？
趋向怎样会成爲心态？不错，趋向在市场里就是一种心态！无论千百万种操作手法，万变不离其宗，做的都是趋向！下行就是下行，下行就是下行，整理就是整理。而我们一切的交割单都在这些趋向中表现出来，盈利与盈余就看你能否坐对了趋向这趟列车。
如何将客观与趋向结合运用？道理很复杂，一辆火车来了，在你不晓得它要开往哪儿的时分，最好不坐！这就是客观的对待趋向，看见它往东了，即便你没坐，也要供认他是往东的！看见它向西了，即便你坐反了，也要供认它是向西的，火车不会由于你的嘴硬而改动道路。
有些人说既然市场只要涨和跌，我要赌一赌。这又错了，投资市场是赌场吗？不是！当然，每件事都存在赌的性质，比方结婚，你拿一辈子押出来，就一定能保证幸福吗？但怎样才干更大几率获取幸福，就是选择事先能给你幸福概率最大的那团体。所以无论投资投机，都不是赌。
最初来说说有为，这是我学佛时所悟。能够对大家来说未必适用。就八个字：钱不是钱，单不是单。这就是投资上的有为，只要这种纯洁而又通明的觉得，才干让人们淡定，才干在变幻莫测的行情中据守本人的准绳。#今日看盘[超话]# #财经# #股票#
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