#阳光聊书##蒲松龄##日本##鬼怪##中国怪谈# 《中国怪谈》。
这是一本日本人笔下的中国鬼怪故事。

日本文化深受中国文化的影响，鬼怪里的文化更是如此。
能看出作者的确是汲取了很多中国古代鬼怪文化的营养，阅读面之宽，令我们中国人都感到非常的惭愧。
里面的好多故事以前从来没有听说过，倒也令人眼界大开了。
中国古典小说博大精深，看来以后要多花一点时间去看看中国古代小说了。

本书的编排就非常具有中国特色，以十二天干分为十二部分，每一部分都以两个字来命名，十分整齐好看。其中第一部分估计是如此起名的“彩蛋”，十二天干的第一位是“子”，第一部分的两个字是“不语”，二者相加，正好是“子不语”，古书有云，子不语怪力乱神，袁枚就曾经淘气地用此三字作过书名，这里我们这本书的翻译团队，借这位日本鬼怪大咖田中贡太郎的作品，用这种方式暗暗致敬一下袁枚，也是可以理解的。在看这本书的编排的时候，我们会经常发现在每一章的前面，都有译者标注的这本书搜集自于日本的某个书店，这些书店的名称几乎各不相同，你能看出翻译者团队在这中间所下的功夫。
这是一条令人感动的链条。我国的志怪故事打动了日本作家，日本作家对中国鬼怪故事的收集感动了中国翻译团队，中国翻译团队又把这些故事从海外带回中国。在这些故事中，我们能时时刻刻感受到一个“传”字。
田中贡太郎是蒲松龄的忠实粉丝，寅章《松龄》中选用了蒲松龄《聊斋志异》的作品，我对比了一下其中的《莲香》、《田七郎》篇，除了删掉蒲松龄的结尾的“异史氏曰”之外，里面的故事几乎是一模一样。《凉亭》篇则是把蒲松龄写《聊斋志异》的时候，在凉亭收集故事的民间传说，也加上神秘的因素，放在这一章中，当做一个故事了。田中这位超级粉丝，把蒲松龄当年在凉亭时候的情景写得细节十足，无论是蒲松龄身边的摆设，还是蒲松龄在收集的过程中的一些小动作，田中都把它们写得非常细腻，我们揣摩一下田中的写作心思，他对蒲松龄的这种亲身收集的方法十分赞赏，恨不得与蒲公同时，陪侍左右，一同去聆听那稀奇古怪的故事，他仿佛听到了，蒲松龄在跟他说：“假如我也能娶到狐妻或者与鬼怪成为挚友，这个世界又将变得多么有趣呢？”田中在写作本书的时候，也曾经亲身来过中国，在上海和广州到处收集资料，这也肯定是受了蒲松龄的影响了。
其他章中也有蒲松龄的影子，我对蒲松龄研究不多，但是也能看出《子不语》章中《胡氏》、《娇娜》，《丑城隍》中的《瞳人语》，《卯三生》中的《陆判》、《辰倩女》中的《种梨》、《午不死》中的《黄英》……这些是我比较熟悉的篇章，我不熟悉的肯定还有，看完这本《中国怪谈》之后特别，想去系统看一下蒲松龄了，看他如何写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分。
对这本《中国怪谈》比较怨念的就是作者只标明了中国作为出处，除了《聊斋志异》比较明显之外，其余的那些“怪谈”，我一时还找不到它们的出处。“中国”这个概念太大了，希望以后的翻译者和编纂者，能把田中的这个疏漏给我们补足线索，那么以后我们再去看中国小说的时候就可以按图索骥了。
有些故事真的相当不错，感觉这个故事的来处应该还有其他的故事埋伏着，读书不就是应该这样爱的魔力滚雪球吗？

本书的插图也很精彩，选几张放在这里。

精选人民日报优美语句，堪称最佳作文素材#天津省考[超话]##事业单位[超话]##国考[超话]##公务员面试##天津市考#
开头：

如果以时间为“经”，以一个个民生故事为“纬”，就会发现，新中国成立70年，是一幅亿万中国人民收获美好生活、精彩人生的织锦：“路修通了”“城里落户了”“涨工资了”“住上新房子了”“环境更好了”……xxxxx

70年来，时代的“民生热词”一直在变，从粮票、公共食堂、“三转一响”，到“菜篮子工程”、万元户、下海，再到5G、“互联网+”、人工智能，这些日常生活的点点滴滴，折射出中国社会发展的历史性转变。Xxxxxxx

站在时间的节点上，我们更加清晰地感到......

近年来，从大病医疗全覆盖，到养老金“十五连涨”，从深入推进简政放权，到不断优化营商环境，社会保障网越织越密、社会发展环境越来越公平。xxxxx

“北上广”高楼林立、霓虹璀璨，贫困山乡却缺乏点亮黑夜的明灯；高铁线上的“复兴号”动车组疾驰如风，深山峡谷中的村医还需溜索过江……xxxxxxx

寒暑轮替，草木荣枯，时光见证不朽。时间的节点上，改革开放40周年与新中国成立70周年在此交汇，令人油然而生置身大历史的感慨，更有创造大历史的豪迈。xxxxxx

回顾过去一年，乡村振兴、党和国家机构改革、纪检监察制度改革、科创板、进博会、5G时代……诸多关键词，勾勒出前进路上的精彩路标。xxxxxxx

宅基地“三权分置”改革试水，新一轮抗癌药专项谈判成果斐然，海南全域成为自贸区，长三角一体化上升为国家战略，港澳台居民在内地（大陆）拿到了居住证，国内营商环境越变越好……这其中，有从无到有的创举，更有百尺竿头的进步，琳琅满目的举措连缀在一起，呈现出全面深化改革开放多层次、多维度的景深。xxxxxx

结尾：

70年惊涛拍岸，新时代激流勇进。。。。。。。

“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”时代是最恢弘的舞台。

时代期待着我们，抓稳历史的接力棒，翻越一道道雄关，续写更多的传奇。不求一时之功、不念眼前之利，多些家国情怀、多些责任担当，才能跑好自己这一棒，以行动作出无愧于时代的回答。

以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

一代人有一代人的责任，一代人有一代人的担当，新时代呼唤新作为。以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，砥砺“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的意志，舒展“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的豪迈，我们一定能创造属于新时代的新奇迹。

我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候”，依然需要与时偕行，依然需要中流击水，依然需要为梦想不舍昼夜。

万能：

新长征路上，还有许多“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。

历史，往往需要经过岁月的洗刷才能看得更清楚。+古代的例子

时间的痕迹体现在沧海桑田上，从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。

现实中，边防战士、执勤交警、电力工人、外卖小哥……一颗颗普通的“螺丝钉”、一块块寻常的“铺路石”，坚守平凡岗位，守护万家灯火。

Xxx的变化虽不像收入增加、住房改善那样直观，但时刻流露在人们的一颦一笑中、体现于生产生活的方方面面。

　　（五八）
　　如是我闻。
　　一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂。
　　尔时。世尊於晡时从禅觉。於诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴。
　　时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶。
　　佛告比丘。还坐而问。当为汝说。
　　时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集。以何生。以何触。
　　佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触。
　　时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
　　今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶。
　　佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能於彼有欲贪者。是五受阴。
　　比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶。
　　佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我於未来得如是色．如是受．如是想．如是行．如是识。是名比丘阴阴相关也。
　　比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜。
　　更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。
　　若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说阴。是名为阴。受．想．行．识亦复如是。如是。比丘。是名为阴。
　　比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜。
　　更有所问。世尊。何因何缘名为色阴。何因何缘名受．想．行．识阴。
　　佛告比丘。四大因．四大缘。是名色阴。所以者何。诸所有色阴。彼一切悉皆四大。缘四大造故。触因．触缘。生受．想．行。是故名受．想．行阴。所以者何。若所有受．想．行。彼一切触缘故。名色因．名色缘。是故名为识阴。所以者何。若所有识。彼一切名色缘故。
　　比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜。
　　更有所问。云何色味。云何色患。云何色离。云何受．想．行．识味。云何识患。云何识离。
　　佛告比丘。缘色生喜乐。是名色味。若色无常．苦．变易法。是名色患。若於色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。若缘受．想．行．识生喜乐。是名识味。受．想．行．识。无常．苦．变易法。是名识患。於受．想．行．识。调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名识离。
　　比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜。
　　更有所问。世尊。云何生我慢。
　　佛告比丘。愚痴无闻凡夫於色见我．异我．相在。於受．想．行．识见我．异我．相在。於此生我慢。
　　比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜。
　　更有所问。世尊。云何得无我慢。
　　佛告比丘。多闻圣弟子不於色见我．异我．相在。不於受．想．行．识。见我．异我．相在。
　　比丘白佛。善哉所说。更有所问。何所知．何所见。尽得漏尽。
　　佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。受．想．行．识亦复如是。
　　比丘。如是知。如是见。疾得漏尽。
　　尔时。会中复有异比丘。钝根无知。在无明[谷-禾+卵]起恶邪见。而作是念。若无我者。作无我业。於未来世。谁当受报。尔时。世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。於此众中。若有愚痴人。无智明。而作是念。若色无我。受．想．行．识无我。作无我业。谁当受报。如是所疑。先以解释彼。云何比丘。色为常耶。为非常耶。
　　答言。无常。世尊。
　　若无常者。是苦耶。
　　答言。是苦。世尊。
　　若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子於中宁见是我．异我．相在不。
　　答言。不也。世尊。
　　受．想．行．识亦复如是。是故。比丘。若所有色。若过去．若未来．若现在。
　　若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非我所。如是见者。是为正见。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者便修厌。厌已离欲。
　　离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
　　佛说此经时。众多比丘不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。