由刘亦菲、陈晓、柳岩、林允领衔主演的女性古装励志剧《梦华录》正在热播中，该剧主要讲述了赵盼儿、孙三娘、宋引章经历各种困境，携手勇闯汴京，并在皇城司指挥使顾千帆的帮助下，最终三姐妹齐心，通过自己的努力将永安楼变成汴京最大酒楼的故事。
在最新的剧情中，赵盼儿的茶坊险些遭人陷害，还好赵盼儿足智多谋，不仅识破了骗局，还揪出幕后黑手，幕后黑手竟是高府奶娘。赵盼儿和三娘、引章既然扎根留在东京发展事业，日后就势必会与高家对上，等到了以后的被动局面还不如现在主动出击，所以内心强大，性格刚硬且有理可据的赵盼儿决定主动找上高家正主--高观察。
赵盼儿先以名人书画作为敲门砖向高观察奉上厚礼。见面后，讲明此番来意，然后陈情自己和欧阳旭的种种过往，希望高观察能明辨是非，明白自己的立场，能够对自己高抬贵手，不要再用这些下三烂的动作为难自己和三娘、引章。
在这段初次见面的对话中，高观察的反应让人耐人寻味。赵盼儿一出场，第一眼就看愣住了，眼神中并不是对于赵盼儿美色的惊艳，而是一种再遇故人的感觉，再加上他坐在椅子上时颤抖的手，这些细微动作不得不让人不得不怀疑他和赵盼儿父母可能相识，或许还是世交。
除此之外，前面高慧上门找赵盼儿时，突感身体不适，这一幕恰好被刚出门的盼儿看到，就将高慧扶进屋，不但找了干净的衣服让高慧换上，还给高慧端上来自制的红糖水，高慧喝了红糖水后觉得这味道很熟悉，很像母亲在世的时候煮的红糖水，盼儿解释到：“说江南的女孩子都喝这个，效果更好”。
这两个信息基本已经可以证明当时赵家和高家是世交，也许高家还同赵家在江南定居过，但如果是世交之女，高观察为何又会对赵盼儿提出“金屋藏娇”呢？
如果高观察真的想保护赵盼儿，为何会用这种方法？真的纳妾高慧会同意吗？自己作为清流一派的人，此等行为岂不是自毁清誉？
唯一的可能就是当初赵盼儿一家获罪时，高观察起了推动作用，也许他还是始作俑者，要不然明明两家是世交，为何一家被抄家充妓，另一家不仅能独善其身，还能在东京加官进爵。
高观察提出金屋藏娇只是打草惊蛇之法，目的只有两个：1.他不知道赵盼儿有没有强大的后台，要是一开始就使用强硬手段对付赵盼儿，赵盼儿后台过硬的话就得不偿失。2.赵盼儿心思缜密，高观察怕赵盼儿有朝一日查明真相后寻仇，所以还是把赵盼儿放在身边监视比较合适，即使当年的事真的暴露，赵盼儿早已为妾，要打要杀全凭自己处置。
赵家与高家是世交，但很可能高家是踩着赵家上位的，“金屋藏娇”只是高观察的手段，他想做的就是牢牢控制住赵盼儿。
还好赵盼儿被及时出现的顾千帆以“拙荆”化解，具体是如何的还要看剧情如何发展，不过应该这种可能性很大！
在最新的剧情中，赵盼儿的茶坊险些遭人陷害，还好赵盼儿足智多谋，不仅识破了骗局，还揪出幕后黑手，幕后黑手竟是高府奶娘。赵盼儿和三娘、引章既然扎根留在东京发展事业，日后就势必会与高家对上，等到了以后的被动局面还不如现在主动出击，所以内心强大，性格刚硬且有理可据的赵盼儿决定主动找上高家正主--高观察。
赵盼儿先以名人书画作为敲门砖向高观察奉上厚礼。见面后，讲明此番来意，然后陈情自己和欧阳旭的种种过往，希望高观察能明辨是非，明白自己的立场，能够对自己高抬贵手，不要再用这些下三烂的动作为难自己和三娘、引章。
在这段初次见面的对话中，高观察的反应让人耐人寻味。赵盼儿一出场，第一眼就看愣住了，眼神中并不是对于赵盼儿美色的惊艳，而是一种再遇故人的感觉，再加上他坐在椅子上时颤抖的手，这些细微动作不得不让人不得不怀疑他和赵盼儿父母可能相识，或许还是世交。
除此之外，前面高慧上门找赵盼儿时，突感身体不适，这一幕恰好被刚出门的盼儿看到，就将高慧扶进屋，不但找了干净的衣服让高慧换上，还给高慧端上来自制的红糖水，高慧喝了红糖水后觉得这味道很熟悉，很像母亲在世的时候煮的红糖水，盼儿解释到：“说江南的女孩子都喝这个，效果更好”。
这两个信息基本已经可以证明当时赵家和高家是世交，也许高家还同赵家在江南定居过，但如果是世交之女，高观察为何又会对赵盼儿提出“金屋藏娇”呢？
如果高观察真的想保护赵盼儿，为何会用这种方法？真的纳妾高慧会同意吗？自己作为清流一派的人，此等行为岂不是自毁清誉？
唯一的可能就是当初赵盼儿一家获罪时，高观察起了推动作用，也许他还是始作俑者，要不然明明两家是世交，为何一家被抄家充妓，另一家不仅能独善其身，还能在东京加官进爵。
高观察提出金屋藏娇只是打草惊蛇之法，目的只有两个：1.他不知道赵盼儿有没有强大的后台，要是一开始就使用强硬手段对付赵盼儿，赵盼儿后台过硬的话就得不偿失。2.赵盼儿心思缜密，高观察怕赵盼儿有朝一日查明真相后寻仇，所以还是把赵盼儿放在身边监视比较合适，即使当年的事真的暴露，赵盼儿早已为妾，要打要杀全凭自己处置。
赵家与高家是世交，但很可能高家是踩着赵家上位的，“金屋藏娇”只是高观察的手段，他想做的就是牢牢控制住赵盼儿。
还好赵盼儿被及时出现的顾千帆以“拙荆”化解，具体是如何的还要看剧情如何发展，不过应该这种可能性很大！
#我和僵尸有个约会[超话]##我和僵尸有个约会#
«随记·况复生»
这是一关况复生的故事……
其实会发现，复生才是最可怜的那一个，没有人陪，没有人爱，就只有等，不停的等。也许他能等到，但也许他永远也等不到，因为他变成了人，因为他寿命有限，死｜神很快会将他带走。
故事纯属瞎扯，好吧，就是想复生幸福一点。
得有很久了，但终于写完了。
以上，晚安。
«随记·况复生»
这是一关况复生的故事……
其实会发现，复生才是最可怜的那一个，没有人陪，没有人爱，就只有等，不停的等。也许他能等到，但也许他永远也等不到，因为他变成了人，因为他寿命有限，死｜神很快会将他带走。
故事纯属瞎扯，好吧，就是想复生幸福一点。
得有很久了，但终于写完了。
以上，晚安。
我记不得自己读《道德经》读了几个版本，但这个版本是所有已读当中最棒的。
其他版本只求翻译，而这个版本达到融会贯通的境界，以经解经是最大的收获。前面的内容用后面的解读，后面的内容用前面的内容强化。彼此关联，互成体系。超棒的阅读体验，感谢樊登读书，让人发现好书，阅读好书。
南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
韩鹏杰老师说《论语》最高境界就是因材施教，再读《论语别裁》发现的确如此，一个孝道，不同的人问就有n种解法；佛经除了《心经》没读过，所以不敢妄论；《道德经》是有病求医，似乎也符合情况。
老子是个守藏吏，皇家图书馆馆长，有阅尽藏书之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。
本书阅读对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。
1、士具备哪些素质？
第一：谨慎
犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
“民之从事，常于几成而败之”
慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。
第二：要严谨严肃
“俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。
第三：温暖
做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。
第四：厚道
“敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。
第五：宽容
“旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。
2、王需要哪些素质
王是主要领导人。王字是干下一横，能用人。
第一句话，“贵以贱为本”
第二句话，“高以下为基”
人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。
3、圣需要的素质
“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。
圣人之道，为而不争。
听进意见、出口暖言、为而不争。
这就是以经解经，不能更经典了。
本书之经典博大需用心去体会，若用此书，可助力太多。
本书分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。试着总结几个点：
1、有无之道
“三十辐共一毂。当其无，有车之用”。
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用
“有之以为利，无之以为用”。
世界一直是有无相生的，往往是看不见的部分是可用的部分。比如屋子、茶杯、车轱辘。没有这些无的部分，就无法使用。
风、空气都无法看见，但绝对有用，人在呼吸之间，没气就会over。
人的物质世界和精神世界也是如此，只是物质世界的有形，更让人们相信眼见为实，忽略了心灵世界的打造。于是在追逐中，找不到宁静、富足、安乐。
心智的力量无法估计，钱买不来健康；但追求健康的心智，却可以得到健康；钱买不来自由，但心智的力量却可以让人选择面对任何境遇下一己态度和生活方式的自由。钱买不来爱情，一颗有爱的灵魂，就可以吸引最美好的爱人靠近。
多关注看不见但真的伟大的事物。
2、知足之道
祸莫大于不知足；
故知足之足，常足矣。
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
知足常乐，知足会降低欲望于合理程度，所有欲望的实现都需要代价，世界的本质就是交换。不知足就不知停止，亦不能享受所有，欲望没有尽头，每个欲望满足之后都需要更大的欲望来承接得到后不知足的空虚。
3、刚柔之道
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
水滴石穿的故事，老了牙齿掉光的例子，都是柔弱胜刚强的例子。示弱有时候反而最有力量，内心有力量的人柔声细语即可解决纷争，逞一时之快，忘掉静为躁君、柔能克刚的常识就会“不知常，妄作凶”。遇纷争，遇难事，柔克刚是首选。
4、求知之道
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
知人者智，自知者明。
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
知道自己不知道，对于求知非常重要。这样才能谦逊，不自我表现、自以为是、自我傲娇。
傅盛把一个人的认知状态划分四个境界：
1.不知道自己不知道；无知，难求知；
2.知道自己不知道；有知，求知之始；
3.知道自己知道；有知，实事求是；
4.不知道自己知道。有知，融会贯通的奇迹，谦逊的最高级。
5、成功之道
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。
道太多了，比如行不言之教，行动本身就比语言更有力量，教育孩子读书，自己先拿起书，做好榜样。熊逸、李笑来、樊登，诸多文化学者，都是诗书传家的典范。
关于德：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
一句话德的最高境界，如水，善利万物而不争；如圣人，不自矜、自功、自夸、自是，即使身居高位依然不主宰任何人。
对于任何一本书，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子本人也知道，所以顺带说：知我者希，则我者贵。
世界就是这样，贵人总是很少。贵人因为对知识的态度是亲而行之，如上士；大部分若存若亡，知道很多道理依然过不好这一生，或许是中士；笑他人傻，觉得听啥都去做，这类人笑着笑着哭了，因为曾经的笑话变成了神话。
写个笔记，使劲搂着，还是写了80分钟，我也是醉了[偷笑]
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南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
韩鹏杰老师说《论语》最高境界就是因材施教，再读《论语别裁》发现的确如此，一个孝道，不同的人问就有n种解法；佛经除了《心经》没读过，所以不敢妄论；《道德经》是有病求医，似乎也符合情况。
老子是个守藏吏，皇家图书馆馆长，有阅尽藏书之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。
本书阅读对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。
1、士具备哪些素质？
第一：谨慎
犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
“民之从事，常于几成而败之”
慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。
第二：要严谨严肃
“俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。
第三：温暖
做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。
第四：厚道
“敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。
第五：宽容
“旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。
2、王需要哪些素质
王是主要领导人。王字是干下一横，能用人。
第一句话，“贵以贱为本”
第二句话，“高以下为基”
人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。
3、圣需要的素质
“聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《道德经》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。
圣人之道，为而不争。
听进意见、出口暖言、为而不争。
这就是以经解经，不能更经典了。
本书之经典博大需用心去体会，若用此书，可助力太多。
本书分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。试着总结几个点：
1、有无之道
“三十辐共一毂。当其无，有车之用”。
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用
“有之以为利，无之以为用”。
世界一直是有无相生的，往往是看不见的部分是可用的部分。比如屋子、茶杯、车轱辘。没有这些无的部分，就无法使用。
风、空气都无法看见，但绝对有用，人在呼吸之间，没气就会over。
人的物质世界和精神世界也是如此，只是物质世界的有形，更让人们相信眼见为实，忽略了心灵世界的打造。于是在追逐中，找不到宁静、富足、安乐。
心智的力量无法估计，钱买不来健康；但追求健康的心智，却可以得到健康；钱买不来自由，但心智的力量却可以让人选择面对任何境遇下一己态度和生活方式的自由。钱买不来爱情，一颗有爱的灵魂，就可以吸引最美好的爱人靠近。
多关注看不见但真的伟大的事物。
2、知足之道
祸莫大于不知足；
故知足之足，常足矣。
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
知足常乐，知足会降低欲望于合理程度，所有欲望的实现都需要代价，世界的本质就是交换。不知足就不知停止，亦不能享受所有，欲望没有尽头，每个欲望满足之后都需要更大的欲望来承接得到后不知足的空虚。
3、刚柔之道
人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
水滴石穿的故事，老了牙齿掉光的例子，都是柔弱胜刚强的例子。示弱有时候反而最有力量，内心有力量的人柔声细语即可解决纷争，逞一时之快，忘掉静为躁君、柔能克刚的常识就会“不知常，妄作凶”。遇纷争，遇难事，柔克刚是首选。
4、求知之道
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
知人者智，自知者明。
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
知道自己不知道，对于求知非常重要。这样才能谦逊，不自我表现、自以为是、自我傲娇。
傅盛把一个人的认知状态划分四个境界：
1.不知道自己不知道；无知，难求知；
2.知道自己不知道；有知，求知之始；
3.知道自己知道；有知，实事求是；
4.不知道自己知道。有知，融会贯通的奇迹，谦逊的最高级。
5、成功之道
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
别忽略小事和细节，细节决定成败，小事积累久了也会经由量变达到质变。
道太多了，比如行不言之教，行动本身就比语言更有力量，教育孩子读书，自己先拿起书，做好榜样。熊逸、李笑来、樊登，诸多文化学者，都是诗书传家的典范。
关于德：生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
一句话德的最高境界，如水，善利万物而不争；如圣人，不自矜、自功、自夸、自是，即使身居高位依然不主宰任何人。
对于任何一本书，都有三个态度：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
老子本人也知道，所以顺带说：知我者希，则我者贵。
世界就是这样，贵人总是很少。贵人因为对知识的态度是亲而行之，如上士；大部分若存若亡，知道很多道理依然过不好这一生，或许是中士；笑他人傻，觉得听啥都去做，这类人笑着笑着哭了，因为曾经的笑话变成了神话。
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