#每日一善[超话]# #每日一善#
《正修行路》答疑3。。3。请师父开示「四依四四不依」。答：第一个是依法不依人。这么多年来，，，很多修行人都是依人人不依法———谁地位高，谁的名气大，，他就依谁，讲什么都是对的。那么依法不依人，什么身份都不不重要，只依法《正修行路路》答疑3。3。请师父开示「四四依四四不依」。答：第一个是依法不依人。这么多年来，很多修行人都是是依人不依法——谁地位高，，谁的名气大，他就依谁，讲什么都是对的。那么依法不依人，什什么身份都不重要，只依法，只看你讲得对不对对。第二，就依法来讲，还要依了义法不依不了义法。什什什么是了义义法啊《楞严经》是了义之法，《法法华经》是诸经之之王，这是第一义谛，这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。在《妙法法莲华经》中，有三段重要的论述。第一段，，，日月灯明佛在世时候讲了无量的经典，灭度之前只讲《法华经》，而其继承承人妙光菩萨只讲《法华经》，没有讲其他任何何经；第二段，，大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法，临终前只只讲《法华经》》，灭度以后后十六个王子，包括括阿弥陀佛和释迦牟尼尼，统统统只讲一部《法华华经》；第三三段，释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会，专门登台点将———我灭度以后，谁能受持弘扬《法华经经》，现现在对天发誓，对对诸佛菩萨发誓，有没有讲其其它任何一部经也来发过誓，有没有就从这三段段来看依了义法不依不了义法。只要认真读了《法华经》的人一看就懂懂！《法华经经》是诸经之王，，「唯此一事实，余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度就是通通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗宗到《法华经经》，然后开路了，接下来就看你你们的，是不不是是这个意思第三，依义不依语。祖师大德讲了，你不把如来藏搞明白，不把阿弥陀陀佛道理搞明白，即使宣讲三藏十十二部部部经，，口若悬河，天花乱坠，，无非歪魔邪说说。达摩祖师在《血脉论》》讲：若不见见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家家弟子，既不辨皂白，凭何免生死反之，即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水，你功德无量，只要你能讲对。。即使文盲，他都能讲。真理是三根根普被的，谁都能懂，每个人都能讲啊！我们不要以下劣、嫉妒、门户之见来看待别人，所有人都是一个人一个念，要善护三业。第四，依智不依识。识就是妄妄想分别，表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识。什么叫智呢，这这六种意识在现形作用之前它在不在在哪里，在里里。在里有没有任何形相没有。那就是智智慧，根本智。那我们就知道那个意识妄想也是根本智变出来的，你明白白了这个道理，意识当下就转为智慧，叫方便智。所以依智不依识，，依根根本智慧和方便智慧，而不要去打妄想。
《正修行路》答疑3。。3。请师父开示「四依四四不依」。答：第一个是依法不依人。这么多年来，，，很多修行人都是依人人不依法———谁地位高，谁的名气大，，他就依谁，讲什么都是对的。那么依法不依人，什么身份都不不重要，只依法《正修行路路》答疑3。3。请师父开示「四四依四四不依」。答：第一个是依法不依人。这么多年来，很多修行人都是是依人不依法——谁地位高，，谁的名气大，他就依谁，讲什么都是对的。那么依法不依人，什什么身份都不重要，只依法，只看你讲得对不对对。第二，就依法来讲，还要依了义法不依不了义法。什什什么是了义义法啊《楞严经》是了义之法，《法法华经》是诸经之之王，这是第一义谛，这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。在《妙法法莲华经》中，有三段重要的论述。第一段，，，日月灯明佛在世时候讲了无量的经典，灭度之前只讲《法华经》，而其继承承人妙光菩萨只讲《法华经》，没有讲其他任何何经；第二段，，大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法，临终前只只讲《法华经》》，灭度以后后十六个王子，包括括阿弥陀佛和释迦牟尼尼，统统统只讲一部《法华华经》；第三三段，释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会，专门登台点将———我灭度以后，谁能受持弘扬《法华经经》，现现在对天发誓，对对诸佛菩萨发誓，有没有讲其其它任何一部经也来发过誓，有没有就从这三段段来看依了义法不依不了义法。只要认真读了《法华经》的人一看就懂懂！《法华经经》是诸经之王，，「唯此一事实，余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度就是通通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗宗到《法华经经》，然后开路了，接下来就看你你们的，是不不是是这个意思第三，依义不依语。祖师大德讲了，你不把如来藏搞明白，不把阿弥陀陀佛道理搞明白，即使宣讲三藏十十二部部部经，，口若悬河，天花乱坠，，无非歪魔邪说说。达摩祖师在《血脉论》》讲：若不见见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家家弟子，既不辨皂白，凭何免生死反之，即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水，你功德无量，只要你能讲对。。即使文盲，他都能讲。真理是三根根普被的，谁都能懂，每个人都能讲啊！我们不要以下劣、嫉妒、门户之见来看待别人，所有人都是一个人一个念，要善护三业。第四，依智不依识。识就是妄妄想分别，表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识。什么叫智呢，这这六种意识在现形作用之前它在不在在哪里，在里里。在里有没有任何形相没有。那就是智智慧，根本智。那我们就知道那个意识妄想也是根本智变出来的，你明白白了这个道理，意识当下就转为智慧，叫方便智。所以依智不依识，，依根根本智慧和方便智慧，而不要去打妄想。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
为什么我们要在这个时空点大力弘扬《妙法莲华经》
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八(3)
尔时，普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。
后五百岁浊恶世中：我们现在是不是正是「后五百岁」？佛在《妙法莲华经》不提正法，不提像法，不提第一个五百、第二个五百、第三个五百，也不提第四个五百，为什么单单提第五个五百，而且反复提？
谁把这个问题想得很认真，想得很真实，你的功德不可思议。想明白了你会感慨万分，你就知道我们现在是一个什么样的时空点，我们肩上的担子有多重。在《楞严经》也是反复讲，在末法时代。现在就是末法时代。那「后五百年」提得更为明确，更为具体，联系起我们发的大愿，要把万年末法扭为正法，要把弥勒出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。我们要作如是的观照，敞开心量去迎接未来。
我当守护：普贤菩萨也怪，他非讲后五百年守护，佛当年还没有灭度啊！因为就是在这第五个五百年，佛法有个根本的惊天动地的改变。在这第五个五百年有人提出来要否定末法时代，是不是啊？而且佛还给这个人撑腰，怎么讲的？这是先佛所讲。在哪一品知道吗？在〈法师功德品〉的意功德第六。讲末法时代，讲灭法时代，都是在搞激将法。
昨天晚上我还跟一些菩萨在研究这个问题，越想越觉着这里面大有文章可作。五个五百岁，不提一、不提二、不提三、不提四，偏偏提第五个五百岁；佛也是提第五个五百岁。在〈药王菩萨本事品〉是不是「后五百岁」？在《楞严经》、在许多经里都拼命地提末法时代，不提正法、不提像法，唯提末法。所以我们有心人到了这个问题应该再三地深思，而且正好结合到我们现在这个时代，正是全世界宗教发展的一个光亮点。而且又是只有我们这么一个道场，在全国几十个分场广泛弘扬《法华经》。佛在〈见宝塔品〉那个大会上，当着诸佛菩萨各位老大的面，而且也是讲末法时代，能弘扬《法华经》的人你给我站出来讲一声。人均寿命进入两万岁，我们这个世界进入五浊世；人均寿命进入一百岁，这个世界进入恶世。所以说特别在这个时候，弘扬正法显得尤为重要。乱世出英雄，恶世出菩萨。是不是这个道理啊？就这个道理。
第五个五百年是「斗诤坚固」。是正法战胜邪法，还是邪法战胜正法？真理是在斗诤中产生、成长、壮大。现在铺天盖地就是讲，「要得佛法兴，就得僧赞僧」。你赞的是不是正法？你斗，是不是斗的邪法？这才是最关紧要。佛当年如果不斗诤的话，谁来受持《法华经》？可是这几千年以来的形势还是很糟糕。佛法在今天好不容易有了一个起色。再回顾佛在两千五百年之前反反复复强调后五百年——后五百年包括第五个五百年和第五个五百年以后全部在内，这期间就看在座的各位怎样发心，怎样把这个局面扭转过来。还有九千多年，我们能不能把佛的末法时代扭转为正法？然后再去说还有五十六亿七千万年的灭法，怎样把它转为正法。现在我们把这个大旗已经举起来，这个法鼓已经擂起来，法螺已经吹响，这个法雨已经开始下，要知道我们肩上的担子啊。
这就是在学佛，把我们的心调到最佳状态。这个最佳状态包括质量，包括数量。在这个时候，你心怎么观照这个问题？这就是在提升你的品位和境界。在这个时候把心调得很好，你不知不觉中上升了多少个品位啊！
除其衰患，令得安隐：让受持《法华经》的人有一个安定的环境——人事环境、社会环境、自然环境。会修行的人，随遇而安。所以「除其衰患，令得安隐」，你可不要以为我走到哪里听经闻法都是住的宾馆，里面都有卫生间、洗澡间、空调。住在那里，你并不一定就安稳。「安隐」是我们的心随遇而安。现在天气这么热，特别居士们都挤在一个大房间里，有些人又要吹电风扇，有些人又不能吹电风扇，你能不能随遇而安？要吹的跟不要吹的，我们都能理解。没有谁对谁错。
在这个时候可以互相调理一下，怕吹风的人集中在一边睡，不怕吹的集中在一边睡，不很好嘛？可是有些人很固执，他非要混在一起睡，谁也不让谁。有必要这样吗？这种想法师父不能理解，只有释迦牟尼能理解，可释迦牟尼不在啊，他把这事情委托我来处理啊。自己要会调心。你不能睡觉，可以念佛、观照，有时不想睡还就睡着了。冒汗的人呢，想到这个夏天冒冒汗好啊，不要剥夺冒汗的权利，把我的毒都排掉了。睡不着觉就证明我还有精神，如果没有精神的话就算打雷我也睡得着。睡觉的人没有吃亏，不睡觉的人也没有吃亏。我念一句佛号，就提高一个品位，是不是就很愉快啊？不管在什么地方都要随遇而安。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
为什么我们要在这个时空点大力弘扬《妙法莲华经》
法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八(3)
尔时，普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。
后五百岁浊恶世中：我们现在是不是正是「后五百岁」？佛在《妙法莲华经》不提正法，不提像法，不提第一个五百、第二个五百、第三个五百，也不提第四个五百，为什么单单提第五个五百，而且反复提？
谁把这个问题想得很认真，想得很真实，你的功德不可思议。想明白了你会感慨万分，你就知道我们现在是一个什么样的时空点，我们肩上的担子有多重。在《楞严经》也是反复讲，在末法时代。现在就是末法时代。那「后五百年」提得更为明确，更为具体，联系起我们发的大愿，要把万年末法扭为正法，要把弥勒出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。我们要作如是的观照，敞开心量去迎接未来。
我当守护：普贤菩萨也怪，他非讲后五百年守护，佛当年还没有灭度啊！因为就是在这第五个五百年，佛法有个根本的惊天动地的改变。在这第五个五百年有人提出来要否定末法时代，是不是啊？而且佛还给这个人撑腰，怎么讲的？这是先佛所讲。在哪一品知道吗？在〈法师功德品〉的意功德第六。讲末法时代，讲灭法时代，都是在搞激将法。
昨天晚上我还跟一些菩萨在研究这个问题，越想越觉着这里面大有文章可作。五个五百岁，不提一、不提二、不提三、不提四，偏偏提第五个五百岁；佛也是提第五个五百岁。在〈药王菩萨本事品〉是不是「后五百岁」？在《楞严经》、在许多经里都拼命地提末法时代，不提正法、不提像法，唯提末法。所以我们有心人到了这个问题应该再三地深思，而且正好结合到我们现在这个时代，正是全世界宗教发展的一个光亮点。而且又是只有我们这么一个道场，在全国几十个分场广泛弘扬《法华经》。佛在〈见宝塔品〉那个大会上，当着诸佛菩萨各位老大的面，而且也是讲末法时代，能弘扬《法华经》的人你给我站出来讲一声。人均寿命进入两万岁，我们这个世界进入五浊世；人均寿命进入一百岁，这个世界进入恶世。所以说特别在这个时候，弘扬正法显得尤为重要。乱世出英雄，恶世出菩萨。是不是这个道理啊？就这个道理。
第五个五百年是「斗诤坚固」。是正法战胜邪法，还是邪法战胜正法？真理是在斗诤中产生、成长、壮大。现在铺天盖地就是讲，「要得佛法兴，就得僧赞僧」。你赞的是不是正法？你斗，是不是斗的邪法？这才是最关紧要。佛当年如果不斗诤的话，谁来受持《法华经》？可是这几千年以来的形势还是很糟糕。佛法在今天好不容易有了一个起色。再回顾佛在两千五百年之前反反复复强调后五百年——后五百年包括第五个五百年和第五个五百年以后全部在内，这期间就看在座的各位怎样发心，怎样把这个局面扭转过来。还有九千多年，我们能不能把佛的末法时代扭转为正法？然后再去说还有五十六亿七千万年的灭法，怎样把它转为正法。现在我们把这个大旗已经举起来，这个法鼓已经擂起来，法螺已经吹响，这个法雨已经开始下，要知道我们肩上的担子啊。
这就是在学佛，把我们的心调到最佳状态。这个最佳状态包括质量，包括数量。在这个时候，你心怎么观照这个问题？这就是在提升你的品位和境界。在这个时候把心调得很好，你不知不觉中上升了多少个品位啊！
除其衰患，令得安隐：让受持《法华经》的人有一个安定的环境——人事环境、社会环境、自然环境。会修行的人，随遇而安。所以「除其衰患，令得安隐」，你可不要以为我走到哪里听经闻法都是住的宾馆，里面都有卫生间、洗澡间、空调。住在那里，你并不一定就安稳。「安隐」是我们的心随遇而安。现在天气这么热，特别居士们都挤在一个大房间里，有些人又要吹电风扇，有些人又不能吹电风扇，你能不能随遇而安？要吹的跟不要吹的，我们都能理解。没有谁对谁错。
在这个时候可以互相调理一下，怕吹风的人集中在一边睡，不怕吹的集中在一边睡，不很好嘛？可是有些人很固执，他非要混在一起睡，谁也不让谁。有必要这样吗？这种想法师父不能理解，只有释迦牟尼能理解，可释迦牟尼不在啊，他把这事情委托我来处理啊。自己要会调心。你不能睡觉，可以念佛、观照，有时不想睡还就睡着了。冒汗的人呢，想到这个夏天冒冒汗好啊，不要剥夺冒汗的权利，把我的毒都排掉了。睡不着觉就证明我还有精神，如果没有精神的话就算打雷我也睡得着。睡觉的人没有吃亏，不睡觉的人也没有吃亏。我念一句佛号，就提高一个品位，是不是就很愉快啊？不管在什么地方都要随遇而安。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心][喜][太阳]
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
过去的诸佛菩萨 [鲜花][赞啊][太阳]
只要看到别人积德行善，
就发自内心地随喜他人的行善，
才达到佛与菩萨的境界。
圣人曰：看到别人积德行善，
不嫉妒反而真心随喜，
定能获得同等功德。[给你小心心]
功德就是离相修福。[给你小心心]
功德的福报是无限的，[给你小心心]
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
当你足够福报时，
你想要的一切都会来找你！
当你没有福报时，
你想做什么事都会远离你！
心善福来 [给你小心心]
随喜赞叹顶礼感恩师父的慈悲法布施[给你小心心]
行善是福 善有善报 善报欢乐[喜]
父母是世间最大的福田 [小红花]
佛祖是出世间最大的福田。[太阳]
父母与佛菩萨佛法僧三宝上师是最大福田
父母是双亲佛 师父是一切诸佛的化身佛
师父慈悲开示：上师是七世父母及师佛缘
世间五福指：[给你小心心][喜][小红花]
长寿 富贵 子孙满堂
无病 善终
世间的福报包括指：[给你小心心]
金钱、美貌、名声与权势
修行人的福报包括指：[给你小心心]
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心
福报包括世间出世间所有美好诸善福[给你小心心]
长寿 富贵 子孙满堂 无病 善终
金钱、美貌、名声与权势
不退的信心、强烈的出离心、
以及利他的菩提心等等
师父慈悲开示：[赞啊][给你小心心][太阳][喜][小红花]
世上最大的福报：
是心灵的安稳和平静。
是身体的健康和生活。
就是身心健康、平安、
长寿、自由、快乐和幸福
快乐地生活、自在地修行
做什么事都顺利 能学佛 修行 成佛
是修学法 身心皆安康 自己成为佛
成就圆满报身、应身、化身三身佛
佛前供果 [鲜花][太阳][喜]
代表结果 即成佛 属于福报圆满
今生貌美为何因！前世鲜花供佛前[给你小心心]
传说清朝的玉琳国师
前世因为救双胞胎弟弟而被大火毁容，
但他曾以花供养药师佛像 [小红花][给你小心心][赞啊][太阳]
所以后世感得妙相庄严人天共赞得果报，由此也成为了佛门的美谈。
佛识记载今生貌美相好端庄的因缘[给你小心心][赞啊]
佛前供花果 行善 忍辱 慈悲善良性情柔和
最常见佛前供花[小红花][赞啊][太阳][喜]
主要是供养：百合、玫瑰、康乃馨、
太阳花、小雏菊 、睡莲、兰花 莲花等等
佛前供的水果 [赞啊][太阳][喜]
一般的我们常吃的水果，比如：
香蕉、梨、桃子、橘子、火龙果、
橙子草莓、苹果、葡萄、蜜瓜等等
水果要及时更换，
我们且不可将腐烂破损的坏果用来供佛，一表不恭敬，二表法不圆满。[太阳][喜]
佛前供花供果的意义 从佛法层面说
供花代表种因，即发菩提心。
供果代表结果，即成佛。
佛前以供花供果 提醒自己不要忘记
信佛学佛 是为了利益一切众生而成佛
供花属于清净智慧，供果属于福报圆满
慈悲的爱 是众生离苦得乐的爱
菩提的爱 是众生成就佛果的爱
人有福报 做什么事都容易实现 [给你小心心]
福报都是修来的
福报包括命中注定的财富的福报
行善就是培福报
优良前因修行的培福德果称福报
不断培善福就好像不断地从银行里存钱
从点点滴滴自我的言行中积累福报
若你大气，你的福报自然而然就增长
福报包含着世间和出世间的福
读佛书是件有福改运增慧的事
福报包括做什么事都容易顺利
福报包括：能学佛 修行 成佛 [给你小心心]
你和福报 [给你小心心]
你计较别人，福报跟你计较。
你喜欢别人，福报也喜欢你。
你嫉妒别人，福报跟你妒忌。
你友好别人，福报对你友好。
你欺骗别人，福报也欺骗你。
你善待他人，福报也善待你。
你伤害他人，福报就伤害你。
你自作聪明，福报就远离你。
你傻得可爱，福报就绕着你。
你自愿帮人，福报自然到家。
（[给你小心心]福报因：友好 友善 无私热情助人）
心胸多宽，世界就那么大，福报就更大。
愿力多大，事业就那么大，前途就无量。
（[给你小心心]福报修因：心胸慈悲愿广阔无边）
镇定、放松、包容、看淡、
好情绪、学会放下 ，心平气和
友善温和、是大智和福报
一个人的成就、运气、道德、能力、
人品、财富和福报，都藏在感恩里。
讲述四德 [小红花][赞啊][太阳]
四德指的是：阳德、阴德、福德、功德。
第一，阳德：
就是做了好事让别人知道。
无论自己做什么善事，
就是你自己让别人知道的，
还是你让别人看到的，
听说了你做的好事后，
去做广告，弄得所有人都知道，
这些都属于积了阳德。
但是，你要知道，
阳德所得的果报很快，留不住。
就是说，你做了好事，
让别人知道了，别人表扬了你，
别人赞叹了你，还给你发了奖状什么的，你的福报就报掉了，
报掉了就没有了阳德，
随报随了，那种阳德，可是存不住的。
2、阴德：
就是做了善事及好事不被人知道。
无论是你自己不让别人知道的，
还是别人没看到也没听说过你做的好事，也就没人去宣扬做广告，
也没人说你的好人好事，
这是你积了阴德。
现在许多人捐款 不用自己真名真姓，
这都是在积阴德的表现形式。
还有许多人
做了好事，无论那是什么好事，
不让别人知道，也不让别人告诉别人，
总之做了就做了，自然而然，心态平和，不求回报，不求美名，都是在积阴德。
阴德的福报是久远，有后福可报可享。
积了阴德，你积了就是你的，
永远都是你的，别人谁也抢偷不去的。
3、福德：
福德是感应人天福报的，
福报是有限的，享受完了就没有了。
没有福了会怎样呢？那恶报就会来了。
所以要惜福，
福德很有限，无法超出生死轮回。
4、功德：
功德就是离相修福。
功德的福报是无限的，
因为功德 与道相应，与自性相合，
什么时候自性本自具足，
什么时候自性就能生万法。
做了好事，但不执著于做好事的相，
也就是不执着于这个好事，
做了好事而已，这就是功德。
功德可以 超越三界生死轮回。
福德是有漏的，会漏到三界里面去，
而功德是无漏的，
可以超出三界。福再大都在三界内。
✋热门推荐