真正的常乐我净，即大乘涅槃与如来法身所具四德。达到涅槃境界之觉悟是永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。可见，常乐我净是佛的最高境界。

一切众生皆有佛性种子，都能成佛，只不过暂时被诸多烦恼所障蔽。只有破迷开悟，才能达到涅槃妙有的最高境界。

#虚念和尚#

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

思慧之因，就是闻受善说典籍。

想要获得思所生慧，必不可少的因就是在具有法相的善知识面前听受真实的善说论典。也就是闻、思不相脱离。

《四百论》中说：“闻者所闻教，说者皆难得。”现在世间上，一方面听闻的人极其稀少，而且，听闻的法非常难得，然后，宣说佛法的人也是极其难得。因此，此论又云：“以是说生死，非有非无边。”以这样的原因，很多众生在轮回中一直不断地流转。

的确如此，现在真正听闻法要的人非常少。不管是哪一个城市或者哪一个寺院，有些人是盲修瞎炼，有些人随着自己的分别念而转，真正对于诸佛菩萨的经论进行思维和听闻的人，可以说是寥若晨星。因此，希望大家首先应该清楚趋入大乘法的真正途径，如果不想解脱或者不想真正获得利益的话，也就没必要白费唇舌。但是真正想获得法利，对此处所讲的途径一定要铭记于心。

当然，只是听闻经论、了解它的内容还不足以经行地道，而必须对真义如理生起定解方能彻断自相续的颠倒恶念。

仅仅听一两部经论，或者大概了解一下其中所讲的内容，想要经行五道十地是根本不可能的。因此，必须如理如法地听闻，然后再详详细细地思维，并且身体力行、亲身体验，这样一来，可以彻底断除自相续中根深蒂固的各种常乐我净的颠倒分别念。作为修行人一定要在这方面下功夫。

可畏三界轮，念念未曾息。
才始似出头，又却遭沈溺。
假使非非想，盖缘多福力。
争似识真源，一得即永得。

——寒山诗

简释：三界法则、生死轮回的苦海实在可怕，欲念之间的转换片刻不息，好像刚从苦海中浮到水面，转瞬间又沉下去了。果然进入到“非想非非想”之最高天界，都是因为前缘修下了很多福力，福尽了又要下沉的。要趁早见识真正本源，开悟佛性，一得永得，超越生死，常乐我净。