子路杀虎
孔子曾经带着弟子在山中旅行，派子路去取水，子路在水源处遇到了一只老虎，于是和老虎搏斗起来，抓住了老虎的尾巴杀死了老虎，子路截下虎尾放入怀中。
取了水返回后，子路问孔子：“上士杀虎的话会怎么杀呢？”
孔子道：“上士杀虎会按住虎头把它杀死。”
子路又问：“中士杀虎又会怎么杀呢？”孔子道：“中士杀虎会揪住虎耳把它杀死。”
子路再问：“那么，下士杀虎是怎么杀呢？”
孔子道：“下士杀虎会抓住老虎尾才能杀死。”
子路把怀中的虎尾拿出来丢在地上。愤怒地对孔子说：“夫子，你知道水源那里有老虎，派我去取水是想害死我！”
于是，子路去把一个石盘藏在怀中，想要袭击孔子。他又问孔子：“上士杀人会怎么杀呢？”
孔子道：“上士杀人会用笔墨(指律法或谋略)。”
子路又问：“中士杀人会怎么杀呢？”
孔子道：“中士杀人会用口舌(指言论或舆论)。”
子路再问：“那么，下士杀人又是怎么杀呢？”
孔子道：“下士杀人啊，恐怕只敢在怀里藏块石盘吧。”
子路把怀中的石盘拿出来扔在地上，对老师诚心敬服。
评：孔子派子路去取水，并不见得知道那里有虎，就算知道，也是想通过虎来考验子路，因为子路好勇力大，是能够战胜老虎的。子路杀虎以后非常得意，想在老师面前炫耀一番，于是有了对老师的三个问题。当时的士是分等级的，上中下就代表了“士”的不同境界。孔子认为，上等的士敢于直面凶猛的老虎，会按住虎头来杀虎，而中士的胆魄稍弱，会揪耳朵杀虎，下士则只能用抓尾巴这种方式去杀虎。孔子估计已经猜测出子路是用抓尾巴的方法杀的老虎，于是用这三句话来勉励他要更加勇敢。
可是子路并未体会到老师的苦心，误认为老师把他说成下士是对他的羞辱，甚至还认为老师派他去取水是恶意地让他去送死，于是对老师起了杀机。他怀藏石盘又问了老师，士是如何杀人的。孔子的回答更加富有深意，他认为上士杀人会通过律法和谋略，也就是运用智慧和规则来致人于死地，这才是杀人不见血的最高明的办法。中士比上士差一些，但也会通过游说等言论的方式来致敌死地。这两种方法就是人们常说的“口诛笔伐”。而下士没有高明的智慧，只会暗藏凶器用武力解决，这是下等的方法。子路听了老师的话之后，既惊叹于老师的明察秋毫，也深刻认识到了自己的不足，于是对老师心悦诚服。
——记于2021.06.25.
【原文】孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中;取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何?”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何?”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何?”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何?”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰：“中士杀人如之何?”子曰：“中士杀人用舌端。”又问曰：“下士杀人如之何?”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。
（出处：南朝梁时殷芸所著） https://t.cn/RM5Lqb6
孔子曾经带着弟子在山中旅行，派子路去取水，子路在水源处遇到了一只老虎，于是和老虎搏斗起来，抓住了老虎的尾巴杀死了老虎，子路截下虎尾放入怀中。
取了水返回后，子路问孔子：“上士杀虎的话会怎么杀呢？”
孔子道：“上士杀虎会按住虎头把它杀死。”
子路又问：“中士杀虎又会怎么杀呢？”孔子道：“中士杀虎会揪住虎耳把它杀死。”
子路再问：“那么，下士杀虎是怎么杀呢？”
孔子道：“下士杀虎会抓住老虎尾才能杀死。”
子路把怀中的虎尾拿出来丢在地上。愤怒地对孔子说：“夫子，你知道水源那里有老虎，派我去取水是想害死我！”
于是，子路去把一个石盘藏在怀中，想要袭击孔子。他又问孔子：“上士杀人会怎么杀呢？”
孔子道：“上士杀人会用笔墨(指律法或谋略)。”
子路又问：“中士杀人会怎么杀呢？”
孔子道：“中士杀人会用口舌(指言论或舆论)。”
子路再问：“那么，下士杀人又是怎么杀呢？”
孔子道：“下士杀人啊，恐怕只敢在怀里藏块石盘吧。”
子路把怀中的石盘拿出来扔在地上，对老师诚心敬服。
评：孔子派子路去取水，并不见得知道那里有虎，就算知道，也是想通过虎来考验子路，因为子路好勇力大，是能够战胜老虎的。子路杀虎以后非常得意，想在老师面前炫耀一番，于是有了对老师的三个问题。当时的士是分等级的，上中下就代表了“士”的不同境界。孔子认为，上等的士敢于直面凶猛的老虎，会按住虎头来杀虎，而中士的胆魄稍弱，会揪耳朵杀虎，下士则只能用抓尾巴这种方式去杀虎。孔子估计已经猜测出子路是用抓尾巴的方法杀的老虎，于是用这三句话来勉励他要更加勇敢。
可是子路并未体会到老师的苦心，误认为老师把他说成下士是对他的羞辱，甚至还认为老师派他去取水是恶意地让他去送死，于是对老师起了杀机。他怀藏石盘又问了老师，士是如何杀人的。孔子的回答更加富有深意，他认为上士杀人会通过律法和谋略，也就是运用智慧和规则来致人于死地，这才是杀人不见血的最高明的办法。中士比上士差一些，但也会通过游说等言论的方式来致敌死地。这两种方法就是人们常说的“口诛笔伐”。而下士没有高明的智慧，只会暗藏凶器用武力解决，这是下等的方法。子路听了老师的话之后，既惊叹于老师的明察秋毫，也深刻认识到了自己的不足，于是对老师心悦诚服。
——记于2021.06.25.
【原文】孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中;取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何?”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何?”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何?”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何?”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰：“中士杀人如之何?”子曰：“中士杀人用舌端。”又问曰：“下士杀人如之何?”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。
（出处：南朝梁时殷芸所著） https://t.cn/RM5Lqb6
#崇信互粉[超话]#对于世俗之人来说，他们所追求的自由是人身的自由，是财富的自由，但是一个人真正的自由是来源于内心。
人生局限，给自己带来的不光是脚步的禁锢，也是精神的匮乏与痛苦。
当一个人的内心不受外物局限时，不会因自己的狭隘心思所束缚的时候，他才会有一种真正的自由和畅快。
对于人生来说，万事皆由心，当他内心豁达释然时，在处理外物时就能更加坦然，有一个愉悦的心情，能够突破世俗不愉快的情绪，释放内心仇恨的戾气，以这样的心性去塑造自己的美德和修养，便是一种精通世事的睿智。
反之，一个人受到世俗局限，将自己的眼光局限于矛盾和仇恨之中的时候，一些小的问题都会成为祸患的根源。
就好像井底之蛙一样，青蛙永远处在井中，那么“井内”出现的任何状态和变化，对于青蛙来说都是大如天地的变动。
但是从天地的角度去看，井中的事情又何足挂齿呢，一切都不值得去计较。
当你的“心大了”，这个世界才能美好，所以眼界的局限，是内心最大的障碍。
惠施在梁国做相国的时候，庄子去拜访他，有人对惠施说：“庄子来了，打算取代你的相位。”
惠施这个时候特别害怕，就派人去抓庄子，抓了三天三夜。
庄子知道了，前去拜访惠施，就说：“南方有一种鸟，这种鸟从南海出发飞到北海，除了梧桐树，其他的树都不肯休息，除了竹实，其他的东西都不敢吃，除了甘美的泉水，其他的水都不肯饮用。这只鸟飞的时候，有一只老鹰得到一只腐烂的老鼠，老鹰看到这只鸟，吓得连忙说：‘吓’，不知道你是不是担心我来取代你的相位呢。”
这就是以小人之心度君子之腹的故事，在惠施的世界，他所在意的都是名利和地位，所以，外在的一些风吹草动，都会被他当做威胁自己的因素，所以产生了恐惧，更产生了仇恨。
而庄子呢，则是在超脱这一境界的层次之上去审视这个问题，更突显出超越层次之后的豁达。
一个人会随着他的成长环境和受教育的程度，塑造自己的眼界和格局，而一个人的人生状态，也会因自己的格局所塑造。
当你内心宽广的时候，世界充斥的都是美好和豁达，你能释然的一些小小的矛盾与仇恨，更能收获一个人生美好的结局，反之亦然。
而人生所有的美好和福气，首先就是从自己有一个好的身体和好的情绪开始。
《菜根谭》之中说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
当内心平易圆满的时候，世界都是一个没有缺陷的世界；如果内心宽大公正的时候，世界都没有任何诡计了。
永远不要拿自己狭隘的心思去揣测这个世界，很多人深陷于自己的执念之中时，大概从未想过，在他的认知之外，藏着一个更大的世界，而自己的痛苦和执念，却因自己的格局和眼界所束缚。
包括你认为与人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在执念之中的人却永远看不到这一点。
正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这一个“山”就是你自己的格局，当你学会跳出格局，用一种平和圆满的心态去对待你曾经遇见的这些矛盾和仇恨，你会发现一切都微不足道。
很多人都体会过这样一种感觉，平时在生活中因为和同事或者家人产生一些矛盾，让自己感到非常痛苦，然后在一次机缘巧合下出去旅行，走了很远的路，见过大山，见过大海之后，再重新审视自己，会觉得自己曾经的执念和痛苦真的是多此一举。
人生，在你所计较的小事之外，有一个更加美好和值得追求的世界，这才是一个好的转变和认知。 https://t.cn/RJyKz01
人生局限，给自己带来的不光是脚步的禁锢，也是精神的匮乏与痛苦。
当一个人的内心不受外物局限时，不会因自己的狭隘心思所束缚的时候，他才会有一种真正的自由和畅快。
对于人生来说，万事皆由心，当他内心豁达释然时，在处理外物时就能更加坦然，有一个愉悦的心情，能够突破世俗不愉快的情绪，释放内心仇恨的戾气，以这样的心性去塑造自己的美德和修养，便是一种精通世事的睿智。
反之，一个人受到世俗局限，将自己的眼光局限于矛盾和仇恨之中的时候，一些小的问题都会成为祸患的根源。
就好像井底之蛙一样，青蛙永远处在井中，那么“井内”出现的任何状态和变化，对于青蛙来说都是大如天地的变动。
但是从天地的角度去看，井中的事情又何足挂齿呢，一切都不值得去计较。
当你的“心大了”，这个世界才能美好，所以眼界的局限，是内心最大的障碍。
惠施在梁国做相国的时候，庄子去拜访他，有人对惠施说：“庄子来了，打算取代你的相位。”
惠施这个时候特别害怕，就派人去抓庄子，抓了三天三夜。
庄子知道了，前去拜访惠施，就说：“南方有一种鸟，这种鸟从南海出发飞到北海，除了梧桐树，其他的树都不肯休息，除了竹实，其他的东西都不敢吃，除了甘美的泉水，其他的水都不肯饮用。这只鸟飞的时候，有一只老鹰得到一只腐烂的老鼠，老鹰看到这只鸟，吓得连忙说：‘吓’，不知道你是不是担心我来取代你的相位呢。”
这就是以小人之心度君子之腹的故事，在惠施的世界，他所在意的都是名利和地位，所以，外在的一些风吹草动，都会被他当做威胁自己的因素，所以产生了恐惧，更产生了仇恨。
而庄子呢，则是在超脱这一境界的层次之上去审视这个问题，更突显出超越层次之后的豁达。
一个人会随着他的成长环境和受教育的程度，塑造自己的眼界和格局，而一个人的人生状态，也会因自己的格局所塑造。
当你内心宽广的时候，世界充斥的都是美好和豁达，你能释然的一些小小的矛盾与仇恨，更能收获一个人生美好的结局，反之亦然。
而人生所有的美好和福气，首先就是从自己有一个好的身体和好的情绪开始。
《菜根谭》之中说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
当内心平易圆满的时候，世界都是一个没有缺陷的世界；如果内心宽大公正的时候，世界都没有任何诡计了。
永远不要拿自己狭隘的心思去揣测这个世界，很多人深陷于自己的执念之中时，大概从未想过，在他的认知之外，藏着一个更大的世界，而自己的痛苦和执念，却因自己的格局和眼界所束缚。
包括你认为与人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在执念之中的人却永远看不到这一点。
正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这一个“山”就是你自己的格局，当你学会跳出格局，用一种平和圆满的心态去对待你曾经遇见的这些矛盾和仇恨，你会发现一切都微不足道。
很多人都体会过这样一种感觉，平时在生活中因为和同事或者家人产生一些矛盾，让自己感到非常痛苦，然后在一次机缘巧合下出去旅行，走了很远的路，见过大山，见过大海之后，再重新审视自己，会觉得自己曾经的执念和痛苦真的是多此一举。
人生，在你所计较的小事之外，有一个更加美好和值得追求的世界，这才是一个好的转变和认知。 https://t.cn/RJyKz01
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