止息“心苦”

　　佛陀教导我们“身虽苦而心不苦”，苦的来源是“身苦”，佛法的重点是察觉“心苦”，调伏“心苦”，止息“心苦”。

　　有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，告诉比丘们说：“比丘们！一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，有修证的圣弟子，也有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，他们之间，有什么明显的差别呢？”

　　“请世尊为我们解说，让我们遵循您的教导来实践吧！”比丘们请求道。

　　“比丘们！一般人遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里禁不住地生起悲伤忧愁、痛苦怨叹，继而愤怒迷乱而失去理智。这时，有两种感受会交相增长蔓延，那就是‘身受’与‘心受’。这种情形，就像有人中了一支毒箭，接着马上又中了第二支，成了苦上加苦的双重痛苦。

　　怎么会这样呢？那是因为一般人的无知，让他们欢乐时，就纵情享乐，成了欲贪烦恼的奴隶而不自知；痛苦时，则生气不悦，成了瞋恚烦恼的奴隶而不自知；在不苦不乐时，则浑沌不明，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着，终是祸患、必须舍离，没有真切如实的证知，成了愚痴烦恼的奴隶而不自知。这样，当他快乐时，就被快乐所牵绊；痛苦时，就被痛苦所牵绊；连不苦不乐时，也被不苦不乐牵绊着，这就是深陷贪、瞋、痴；为生老病死、忧悲恼苦所牵绊的一般人。

比丘们！有修有证的圣弟子就不一样了，当他们遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里不起悲伤忧愁、不愤怒迷乱，不会失去理智。这时，他只有一种感受，那就是‘身受’，而没有‘心受’。这种情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。当他们有乐受时，心不染着，所以不会成为欲贪烦恼的奴隶；有苦受时心不染着，所以不会成为瞋恚烦恼的奴隶；在不苦不乐时，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着、终是祸患、必须舍离等，能真切如实的证知，不会成为愚痴烦恼的奴隶。这样，当他有乐受时，不为乐受所牵绊；有苦受时，不为苦受所牵绊；不苦不乐时，也不会被不苦不乐所牵绊，这就是解脱了贪、瞋、痴；不被生老病死、忧悲恼苦牵绊的圣弟子。”

富贵修行难

（二）一条饿狗跑到一户人家门口，想讨点吃的东西。那家人很不喜欢它，就拿棍子打它。

狗非常冤枉，找到法官控诉说：「我向他讨吃的，他不但不给我，还用棍子打我。

我只是头和前腿进入门内，不敢随便闯入，并没犯规。」

法官查实这件事后，决定处罚打狗的人，就问狗：「那么，按你的意思，该怎么罚他呢？」「罚他做大富翁！」狗不假思索地回答。

法官哈哈大笑说：「看来你真不了解人类。做富翁是赏他，哪里是罚他？」狗说：「法官大人，你不知道，我前世也是个大富翁，有钱有势，造下无数罪业，所以今生才投生为狗。如果罚他做富翁，他也一定会贪求享乐，不会发心行善，死了之后也像我一样遭受痛苦。」

人这辈子，总会苦一阵子，但不会苦一辈子。年轻时尽情地享乐，年老必被痛苦所代替；年轻时多吃些苦头，年老定充满着幸福。人，晚吃苦不如早吃苦。早来的苦是鲜血开放在鲜花上的美丽，晚来的苦是风雨吹打着茅屋的凄凉。趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼。唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。 ​​​ https://t.cn/EyPFKKk