#读书[超话]##读书笔记# 《万物有灵》贾平凹
北方人阳气重而喜食状若阴器的麦子，南方人阴气盛而喜食形若阳具的大米。
过日子的秉性是，过不好，受耻笑，过好了，遭嫉妒。
人活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜。人一旦死了，日子就堆起来了。
真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，但这不是孤独，是孤僻。
世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作践。
天花板是病人的一部看不完的书。
做父亲的都希望自己的儿子像蛇在蜕皮一样始终是自己，但儿子却相当多的愿意像蝉在蜕壳的裂变。
和女人在一起，最好不提起她的孩子——一个家庭组合十年，爱情就老了，剩下的只是日子，日子里全是孩子。
每一粒沙子都是一颗渴死的水。
没有了见到新土地就想着去撒种子的冲动。
我提着枪，跑遍了这座城市，挨家挨户寻找我的新娘。
快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
真朋友是无言的牺牲。
好读书，能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单；所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。
接下来几天工作上很忙，更新会延后啦！
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北方人阳气重而喜食状若阴器的麦子，南方人阴气盛而喜食形若阳具的大米。
过日子的秉性是，过不好，受耻笑，过好了，遭嫉妒。
人活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜。人一旦死了，日子就堆起来了。
真正的孤独者不言孤独，偶尔做些长啸，如我们看到的兽。
我见过相当多的郁郁寡欢者，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，但这不是孤独，是孤僻。
世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作践。
天花板是病人的一部看不完的书。
做父亲的都希望自己的儿子像蛇在蜕皮一样始终是自己，但儿子却相当多的愿意像蝉在蜕壳的裂变。
和女人在一起，最好不提起她的孩子——一个家庭组合十年，爱情就老了，剩下的只是日子，日子里全是孩子。
每一粒沙子都是一颗渴死的水。
没有了见到新土地就想着去撒种子的冲动。
我提着枪，跑遍了这座城市，挨家挨户寻找我的新娘。
快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
真朋友是无言的牺牲。
好读书，能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单；所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。
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【竹窗随笔】人身难得
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-19 13:53 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
人身难得
“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达①为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛②以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧曰七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏③下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。
注 释
①须达：又作须达多。华译作善施、善给等。为古中印度憍萨罗国舍卫城之长者，波斯匿王之大臣。其性仁慈，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故誉为给孤独长者。皈依佛陀后，建造祗园精舍供养佛陀。
②毗婆尸佛：为过去七佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）之第一佛。意译为胜观佛、净观佛、胜见佛、种种见佛。此佛出世在贤劫之前九十一大劫。
③慈氏：即弥勒菩萨。《华严经》云：“或见弥勒，最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏。”
译 文
“一失人身，万劫不复”，这句话谁不知道？虽知道却并不在意，则等于不知。从前须达长者为佛营建堂室，佛看到地上的蝼蚁，便对须达长者说：“这些蝼蚁从毗婆尸佛以来，历经七佛，如今仍是蚁身。”试想，每经一尊佛出现于世度生，尚要等待很久年代，何况七尊佛呢？就像继释迦佛之后，须经过五百余万岁（依《菩萨处胎经》为五十六亿七千万岁），然后慈氏下生，名第八佛，到那时还不知这些蝼蚁能否脱得蚁身？纵然得脱蚁身，又不知何日才能得人身?今举目见世人摩肩接踵，而不知得人身竟是这样难。既得人身，却又漫不经心地空过一生，真可痛惜啊！反思我自己有时也是懈怠虚度，不能不深自痛惜，藉此也顺便遍告诸位志同道合的人。
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-19 13:53 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
人身难得
“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达①为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛②以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧曰七乎？释迦而后，过五百余万岁而慈氏③下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否？纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。
注 释
①须达：又作须达多。华译作善施、善给等。为古中印度憍萨罗国舍卫城之长者，波斯匿王之大臣。其性仁慈，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故誉为给孤独长者。皈依佛陀后，建造祗园精舍供养佛陀。
②毗婆尸佛：为过去七佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛）之第一佛。意译为胜观佛、净观佛、胜见佛、种种见佛。此佛出世在贤劫之前九十一大劫。
③慈氏：即弥勒菩萨。《华严经》云：“或见弥勒，最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏。”
译 文
“一失人身，万劫不复”，这句话谁不知道？虽知道却并不在意，则等于不知。从前须达长者为佛营建堂室，佛看到地上的蝼蚁，便对须达长者说：“这些蝼蚁从毗婆尸佛以来，历经七佛，如今仍是蚁身。”试想，每经一尊佛出现于世度生，尚要等待很久年代，何况七尊佛呢？就像继释迦佛之后，须经过五百余万岁（依《菩萨处胎经》为五十六亿七千万岁），然后慈氏下生，名第八佛，到那时还不知这些蝼蚁能否脱得蚁身？纵然得脱蚁身，又不知何日才能得人身?今举目见世人摩肩接踵，而不知得人身竟是这样难。既得人身，却又漫不经心地空过一生，真可痛惜啊！反思我自己有时也是懈怠虚度，不能不深自痛惜，藉此也顺便遍告诸位志同道合的人。
我跟欧阳活在自己的世界，也不喜欢热闹吵杂，算是独来独往，不喜欢交朋友，喜欢独处宅家的人，算是内心孤独者吧。但我们两人之间会有很多交际很多默契，很享受两个的世界不受人打扰，我喜欢王者、追剧，欧阳喜欢抽烟、写字、看书、喝茶，喜欢把自己关书房里，经常性一个人喝茶抽烟到零晨，发呆式那种……
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