福原爱与前夫江宏杰已经离婚8个多月了，两人的恩爱情仇还时不时上演。就在前段时间，微博还爆出了一条热搜#福原爱男友前妻说福原爱撒谎#。具体内容就是：福原爱现男友的前妻爆料福原爱撒谎，说其婚内出轨，诱导丈夫跟她离婚，还爆光了福原爱写给现男友横滨男的四封情书。简单总结：就是福原婚内出轨，知三当三。所以福原爱婚变的剧情真的反转了？要知道，去年福原爱被曝婚变的时候，所有的舆论矛头都指向了前夫江宏杰，说江宏杰一家在婚内对福原爱语言暴力，各种人格羞辱，所以福原爱才与江宏杰离婚，而且网友们也大骂江宏杰渣男、混蛋……但后来在去年12月，日媒爆出“福原爱新恋情”，而这个新恋情里的男友就是同年2月份传出与福原爱同游的男子横滨男。我们要知道的是，那个时候福原爱7月份才离婚，而横滨男则是11月才与妻子正式离婚。此消息一出，福原爱婚内出轨，又多了一有效证据！但是福原爱对此给出的解释却是：“不存在婚外情关系，两人是在离婚后才走到一起。”福原爱的这个回应，也让很多网友半信半疑。如今半信半疑沦为实锤？福原爱的婚变迎来了大反转，就是横滨男的前妻爆料福原爱撒谎，说福原爱跟其前夫婚内一直有保持联系，福原爱还写信件给对方加油打气。内容更是大胆直白，福原爱在信中称喜欢现男友，还向横滨男撒娇道歉，并且表示期待再次见面……那时他们两人都还没有离婚，所以这样的表白信件，不管在谁看来都是婚内越界了。如今纸终于包不住火，福原爱“出轨”的证据也被公之于众。现在的福原爱或许不想再因自己的婚恋情感天天被媒体打扰，索性自己公开表示与江宏杰真正离婚的原因：她之所以在这段新感情中爱得义无反顾，是因为她和江宏杰的婚姻不如外界想象的甜蜜，江宏杰也没有把她当公主宠。因为福原爱的爱情观是：“一个真正爱你的人，可以让你做自己，可以重新检视自我，释放自己的内心。”福原爱在江宏杰面前始终失去自我，而现男友横滨男则是让她找到自我，可以做自己。其实这也间接默认了承认她婚内“出轨”一事，但从福原爱的自述中可以看出，她的婚变是有原因的，错不全在她，因为一段不幸福的婚姻，没有必要去坚守，应该及时止损，拥抱新的幸福。当然，对于福原爱是不是婚内“出轨”，或者她婚内“出轨”有没有错，我们不做过多评判。我今天只针对福原爱的事件，来跟大家说一下，为什么有些女人也会出轨，而这背后的原因又是什么？女人为什么会出轨？如福原爱，她的婚姻之所以破裂，更多的原因是她与江宏杰的婚姻并没有外界想象的那么幸福，她是在婚姻里受尽了折磨，才做出了自己想要的抉择。首先我们都知道，福原爱与江宏杰的婚姻本身就是女强男弱，男方就是一个打了许多年球依旧名不见经传的小球员，而福原爱早已是家喻户晓的球星，收入都是江宏杰的几十倍。但就是这样，江宏杰还是有点大男子主义，掌控欲还非常的强，婚后控制着福原爱的一切。比如福原爱曾在节目中爆料：她曾在机场看到个笔记本很好看，让江宏杰挑一个颜色，江宏杰都不让她买。相比于大S的“剥虾论”，到了福原爱这里，却是福原爱给江宏杰剥虾吃，看得大S都傻眼了！甚至还有爆料称江宏杰口无遮拦，语言暴力福原爱，说福原爱在看牙医的时候：“你张嘴的方式像在勾引谁，你这个妓女。”惊掉下巴，这是一个丈夫该对妻子说出的话吗？还有，江宏杰不让福原爱穿华丽的衣服，一定要她穿得朴素。在福原爱怀孕期间，孕吐的厉害，江宏杰只顾孩子的健康，丝毫不顾及她的感受对她说“孩子都没营养了。”她想喝橙汁和葡萄汁，江宏杰却不能同时满足她，说喝完一杯，才能去买另一杯……所以本身就是小公主的福原爱，本以为婚后江宏杰也会把她当公主一样宠，却没想到在婚后的生活中一次又一次的伤害，让她看清了这男人的真面目。都说爱是细节，不爱也是，一个男人是不是真的爱你，从日常生活中的细节就能看出来。一个妻子如此简单的要求，丈夫都给不到，还处处找借口埋怨，这怎么可能是真爱呢？男人这样的行为，只会让对方失望，等失望攒够了，她一定就会离开。那我们现在应该知道，为什福原爱会离婚，为什么会在婚内交新男友了吧。所以，一个女人对于婚姻的背叛，并不全是她的错，你们只看到了出轨的结果，却不知道真正出轨的原因是什么？因为没有一个女人愿意被贴上对婚姻不忠的标签，前提是得有一个温暖的家和疼爱她的丈夫，如果男人做到了这些，没有女人愿意会走上出轨的道路。当然除了以上这种情况，一个女人还会因为其他的原因出轨，比如：一：身边没有一个知冷知热，能给予温暖的男人有些男人只知道把赚钱养家当做冠冕堂皇的借口，却没关注到女人在婚姻里也需要浪漫和激情。因为婚姻不止柴米油盐，还要需要平常的一些仪式感来保持婚姻中的新鲜感，这样永远活在新鲜感里的女人，才不会做出格的事。二：夫妻长期分隔两地，感情越走越远如果夫妻长期两地分居，两人的感情肯定会有所消磨，见不着也摸不着，只会让感情越来越淡薄。当女人长期得不到关心和支持的时候会觉得很无助，她会觉得这样很累，坚持不下去。那么在这个时候身边只要出现一个关心她的男人，她就很容易把持不住诱惑而产生出轨的行为。三：婚姻走向平淡，心理和生理都得不到满足有些时候，男人在心理上给不了女人想要的安全感，又在性生活方面也满足不了女人，那这种情况是很可怕的。会让女人觉得你心理上和生理上都是不爱我的，于是她就会觉得你背叛在先，从而在别人身上来索取，来弥补自己缺失的那种被爱的感觉。四：感情不和，婚姻已经破裂这一点其实无论是女人还是男人，都是会因此出轨的原因，因为他们的感情已经破裂了，强行的去维持只会给彼此带来更多的矛盾和伤害，所以在两人没离婚之前，都有可能去外界寻求安慰和需求。最后我想说，婚内出轨，不管是女人还是男人，都不是一件光彩的事，但是我们更需要分析别人出轨的心态来调整自己的婚姻。因为出轨无论对谁造成的伤害都是不可逆的，对夫妻双方心里都有一道永远无法抹去的伤疤。婚姻本来就是一场漫长的修行，只有不忘初心，才能与另一半稳度终生。

百岁高僧一语道破禅机，颠覆99%的修行人。

前言
1942年，释通永老和尚在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家，他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚、袁焕仙先生（南怀瑾先生之禅宗师父）的印证，是峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。释通永老和尚曾经有一段和徒弟间的对话，可谓是当代的禅宗公案，也体现了老和尚修行所悟，值得每个修行人认真看一遍。

——慧远
|佛是怎么成佛的|徒儿：
我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。
佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。
只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。
而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
|佛是做人做出来的|
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。
| 真正的功德在内心|
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。
你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。
因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
| 什么是真正的“舍”|
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。
徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入清净。

一心三藏是实相

一心三藏是实相，空是不空不空空，识迷无因，妄无依，真本有，何待证？妄本空，何须灭？转迷为悟当下极乐，万法是我究竟佛果。
吾以世间现前诸事，今复问汝：汝岂不闻室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？

这是讲笑话。室罗筏城里有一个人叫演若达多，他早晨照镜子看到镜子里的那个人长得很庄严，他看镜子里的人有脑袋，所以他自己以为脑袋没有了，发狂到处乱跑。这个人到底是什么原因发狂乱跑啊？

富楼那言：是人心狂，更无他故。

他自己迷惑颠倒了，其它没有任何原因啊，是自己在吓唬自己呀。

佛言：妙觉明圆本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。

如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得；纵未歇狂，亦何遗失？

妙觉明圆，本圆明妙：「妙觉」就是讲真心本觉之妙。妙在哪里呢？以寂净之体，当下就本具一切有形有相之万法。十法界一切有形有相之万法，当下就是无形无相之寂净本体。

真心本来面目非空非有，它可以现空现有。妄是什么？当下就是真。真心随妄缘现妄，随真缘现真。所以演若达多照镜子，那个镜子是不是妄缘呐？他把里面那个东西当真了，把自己这个真实的东西反而当假了。

所以佛在这里讲「妙觉明圆」，是接着前面三个如来藏来重复肯定。「明」就是明明白白，妙就妙在三个如来藏是一个东西，无量万法是一个念，把一切的真妄统统包含在内。

既称为妄，云何有因：既然知道妄，你还查什么其它因啊？在《楞严经》许多地方显示出这个意思。当我们真正懂得了一心三藏，哪有许多废话讲啊？你还找什么因啊？

前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候，任何一个法有没有找出一个所因啊？没有啊。找到一个所因，它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空，性空真二十五」，是不是这个道理？

自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫：自诸妄想，这是由于一切的妄想。展转相因，是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法，那几个因缘和合显现为另外一个法。

都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著，而有万法万相。从迷积迷，也就是从妄想积妄想，始终没完没了地在分别执著。以历尘劫：「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里，有时间必有空间，有时间空间必有万法。

虽佛发明，犹不能返：佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力，他也不能代替众生解脱，他只能把真相真理告诉众生，佛只发明，解脱要靠大众。

如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭：识迷无因，就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因，妄想有没有所依啊？

无明没有根，无明也没有生，需要你去灭吗？你知道了无明，你当下即已解脱。所以这里讲妄本空，何待灭？这是不是讲不历修证呢？真本有，何待证？它本来就是真，要你去证干什么？

这就是一步登天的圆顿大法，也就是解释《法华经》和《楞严经》上，为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。

得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物？证到菩提的人，佛这里打了个比喻，就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明，有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看？

况复无因，本无所有：梦中的东西为什么拿不出来啊？它本来是虚妄的，它没有根本。梦中生了个儿子，你能不能抱出来给人家看啊？抱不出来。他本来梦中变出来的。

如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？哪有演若达多自己身外的什么原因叫他发狂乱跑啊？

也并不是镜子里的那个人叫他狂走，是通过他看到镜子的那个因缘而引发了自己的这个狂心，这个狂心是不是也是他自己？这个时候就现狂，并没有其它的因缘。那个狂走就是他自己，也是他的本性。因缘现前了，这个法就现前。