【尽管沉重、却为事实】
        一、因果不可改：自因自果，任何人代替不了；
        二、智慧赐不得：想开智慧，自身磨炼不得停；
        三、真法不可说：人类语言讲不清楚宇宙真相，唯有依靠实证方可明白；
        四、无缘不能度：与佛、菩萨无缘之人，是看不到佛经、听不进佛语。

话题实则沉重无比，轻松一点？[微笑]那就借用宋代释守净的一首诗揭示我们世俗生活的最高境界吧：流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。

#上师言教# 什么时候可以不依止文字般若呢？就是在证悟菩萨一地的时候。那个时候，我们已经亲身现证了佛的智慧、空性的见解，所以再也不需要依靠文字，但这也并不意味着在证悟一地以后，就不再需要闻思。
佛在很多经典当中也讲过，三地菩萨的特点，就是为了求法可以舍弃自己的身体。既然三地菩萨为了闻思都要下那么大的工夫，仅仅证悟一地，又怎能不闻思呢？只是在证悟一地之时，就不需要再去看描述证悟境界的经论，因为此刻已经现量见到了这一切。就像在某人亲眼看到一朵花以后，就无须再给他讲关于这朵花的颜色、形状之类的内容一样。
没有证悟一地之前的资粮道、加行道，就必须依靠文字般若波罗蜜多。在吸收了文字般若当中的精华以后，才能实际去修持。 https://t.cn/RGmrNcJ

四依法:依法不依人，依义不依文，依智不依识，依了义，不依不了义。

一:依法不依人:学佛就是追求真理，寻求解脱，破解生死难题，如果有谁能解如来真实义，如理如法的:依靠教证和理证，依靠清净的传承来讲佛法，这是可以的，如果歪解法义，错会佛意，那他即是有三头六臂，神通广大也是邪法，不可信。

二:依义不依文:佛陀所说法，有表义有深义，不能依靠文字直解佛意，必须深解其义，不要胡乱讲解。

三，依智不依识:宣讲佛法要靠真实智慧，不是用愚痴的分别心，大智慧是依止善知识，长期的闻思修行，积累起来的经验窍诀，不是靠文凭高，靠胆子大敢胡说。

四:依了义，不依不了义:佛陀讲了三藏十二部，有显宗有密宗，只有广闻博学，实修实证，才有能力圆融地宣讲如来真实义，怎样是了义，怎样是不了义，世俗谛怎么讲，胜义谛怎么讲，二谛圆融怎么讲。

学佛人应该真实知道四依法的意义，否则，自作聪明，肓修瞎练，自欺欺人，徒劳无益。 https://t.cn/RxgxuTT