一、 谢谢你的微笑，曾经慌乱过我的年华。
二、 以前不懂事，总和一些讲不通道理的人苦口婆心，费劲巴力。现在明白了，跟不在同一个频率上的人沟通，即使你一分钟原谅他上万次都没有任何意义。
三、 真正指导你一生的道理就那么几条：勤俭；踏实；宽容；爱心；人为善；提防被骗；愿意放弃；梦想常在。
四、 当你想念一个人的时候，尽情去想念吧，也许有一天，你再也不会如此想念他了。到了那一天，你会想念曾经那么想念一个人的滋味。当你爱一个人的时候，尽情去爱吧，也让他知道你是如此爱他。也许有一天，当你长大了，受过太多的伤，失望太多，思虑也多了，你再也不会那么炽烈地爱一个人。——张小娴
五、 我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
六、 我说不出来为什么爱你，但我知道，你就是我不爱别人的理由。
七、 人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
八、 用最真实的自己，才能遇见最应该的那个人。
九、 要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。
十、 少年的时光就是晃，用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长。
情感语录唯美短文摘抄
十一、 有些事，你把它藏在心里也许更好，等时间长了，回过头去看它，也就变成了故事。
十二、 一个人容易从别人的世界走出来，却走不出自己的沙漠。
十三、 当真正机会来临，而自己没有把握的时候，才会醒悟平时没有准备才是浪费时间。
十四、 如果你想要造一艘船，先不要雇人去收集木头，也不要分配任务，而是去激发他们对海洋的渴望。
十五、 身边越是有能力、有才华之人，越是沉静、收敛、从容，不自以为是、不显山露水、不与人争锋。因为别人的评价已无足轻重，虽能洞悉别人伪装与本性却视若不见，却只日夜兼程，追寻内外兼修的幸福与充实。
十六、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
十七、 我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
十八、 有时候我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心失望；有时候我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱的记忆搁置 。
十九、 这么多年，这么多人经过我的生活，可是为什么偏偏是你，看起来好像最应该是过客的你，在我心中占据了这么重的地位。
二十、 在我漫长的一生中，有多少小小的子弹落到我身上，击中我的心灵。在那些曾经受伤的地方，就生长出思想来。
二十一、 对你最好的人，往往你会误解，因为他总会说些你觉得莫名其妙的话。也许你不懂，其实那是他的爱。
二十二、 所谓失恋，并不只是失去一个恋人。所谓失恋，是你因这个恋人，而写的诗、而拍的照、而想像出来的幸福、而变成的那个比较好的自己，一下子都失去了依据。就像你正在盖一座城堡，而那人离开时，把城堡底下的土地、一起带走。
二十三、 我们的悲哀，不在于昨天的失去，而是沉陷于曾经的记忆，对一些人耿耿于怀，对一些事斤斤计较。有些人，你再等，他也不会来，不如敞开心扉，给他自由，给自己空间。有些事，你别悔恨，一切不再重演，不如淡漠往事，有些错要宽容，有些伤要静养，毕竟这尘世中，没有永不释怀的似水流年。
二十四、 气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。
二十五、 我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
二十六、 人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆，有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。
二十七、 当你打算放弃梦想时，告诉自己再多撑一天、一个星期、一个月，再多撑一年吧。你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。
二、 以前不懂事，总和一些讲不通道理的人苦口婆心，费劲巴力。现在明白了，跟不在同一个频率上的人沟通，即使你一分钟原谅他上万次都没有任何意义。
三、 真正指导你一生的道理就那么几条：勤俭；踏实；宽容；爱心；人为善；提防被骗；愿意放弃；梦想常在。
四、 当你想念一个人的时候，尽情去想念吧，也许有一天，你再也不会如此想念他了。到了那一天，你会想念曾经那么想念一个人的滋味。当你爱一个人的时候，尽情去爱吧，也让他知道你是如此爱他。也许有一天，当你长大了，受过太多的伤，失望太多，思虑也多了，你再也不会那么炽烈地爱一个人。——张小娴
五、 我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
六、 我说不出来为什么爱你，但我知道，你就是我不爱别人的理由。
七、 人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
八、 用最真实的自己，才能遇见最应该的那个人。
九、 要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。
十、 少年的时光就是晃，用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长。
情感语录唯美短文摘抄
十一、 有些事，你把它藏在心里也许更好，等时间长了，回过头去看它，也就变成了故事。
十二、 一个人容易从别人的世界走出来，却走不出自己的沙漠。
十三、 当真正机会来临，而自己没有把握的时候，才会醒悟平时没有准备才是浪费时间。
十四、 如果你想要造一艘船，先不要雇人去收集木头，也不要分配任务，而是去激发他们对海洋的渴望。
十五、 身边越是有能力、有才华之人，越是沉静、收敛、从容，不自以为是、不显山露水、不与人争锋。因为别人的评价已无足轻重，虽能洞悉别人伪装与本性却视若不见，却只日夜兼程，追寻内外兼修的幸福与充实。
十六、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
十七、 我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
十八、 有时候我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心失望；有时候我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱的记忆搁置 。
十九、 这么多年，这么多人经过我的生活，可是为什么偏偏是你，看起来好像最应该是过客的你，在我心中占据了这么重的地位。
二十、 在我漫长的一生中，有多少小小的子弹落到我身上，击中我的心灵。在那些曾经受伤的地方，就生长出思想来。
二十一、 对你最好的人，往往你会误解，因为他总会说些你觉得莫名其妙的话。也许你不懂，其实那是他的爱。
二十二、 所谓失恋，并不只是失去一个恋人。所谓失恋，是你因这个恋人，而写的诗、而拍的照、而想像出来的幸福、而变成的那个比较好的自己，一下子都失去了依据。就像你正在盖一座城堡，而那人离开时，把城堡底下的土地、一起带走。
二十三、 我们的悲哀，不在于昨天的失去，而是沉陷于曾经的记忆，对一些人耿耿于怀，对一些事斤斤计较。有些人，你再等，他也不会来，不如敞开心扉，给他自由，给自己空间。有些事，你别悔恨，一切不再重演，不如淡漠往事，有些错要宽容，有些伤要静养，毕竟这尘世中，没有永不释怀的似水流年。
二十四、 气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。
二十五、 我发现很多人的失落，是忘却了违背了自己少年时的立志，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。
二十六、 人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆，有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。
二十七、 当你打算放弃梦想时，告诉自己再多撑一天、一个星期、一个月，再多撑一年吧。你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。
《女儿亚妮》 • 神秘西夏〉（续三十一）
亚妮走进银川市一个杂乱的居民小区时，说，不对吧？摄制组的人都觉得找错了地方。李范文，好歹也是宁夏社会科学院的名誉院长，一个在中国史学研究上有相当地位的专家……问了几个进出的人，没人知道李范文。一会儿一个微胖的中年男人从一个单元出来，说他就是李范文，非常谦和。
一间仅十几平米的书房，地上堆的、桌上放的、架上排的，都是书，几乎没有插足之地。老旧的玻璃门的书橱、靠墙一排，严严实实，其中一个，里面几乎都是李范文的著作，什么《处理西夏文杂字研究》、《宋代西北方音》、《西夏语比较研究》等。李范文沿书橱和书桌间一条狭窄的通道挤过去，从书橱里取出一卷宣纸，再挤回书桌，在亚妮面前把那卷宣纸伸展开来，上面是近似汉文但又相对繁复的文字，西夏文。
“四十多年了。”李范文说的是他对西夏文字的研究，但口气随意得好像在说他今天刚买的青菜萝卜。
亚妮一转身碰到书桌后面的一个柜子，上面摞着的书翻落一地，砸了李范文的脚，亚妮一边说对不起，一边弯腰捡书：“您源于什么，想破译西夏文字？”
李范文从地上捡起《西夏研究》：“大二，在图书馆看到王静如先生写 的《西夏研究》，当时很吃惊。”李范文打开书，又合上，“六十年代初，人们都搞大炼钢铁、大跃进、人民公社啊，没人重视史学研究，西夏非常陌生。但我迷上了西夏，开始研究西夏文化，研究西夏历史，但都遇到文字解读的障碍，就下决心干脆直接从研究文字入手。”
亚妮打开捡起的《西夏语比较研究》：“那时恐怕没什么参考资料?”
“没有。后来我找到史金波的一篇《过去庄严劫千佛名经发愿文》的文章，此文讲的是西夏佛教流传、 佛经翻译和校对的经过，也就一千来字，他翻了七、八年也没翻出来……”李范文在书中找着一处文字，“你譬如，文中有‘腾兰作法’这样的叙述，‘腾兰’是什 么?不知道。有一次，他在河南白马寺门口见到两尊石像，一尊叫伽叶摩腾，另一尊为竺法兰，他茅塞顿开，才明白西夏文用的是合成法，这给了我一个方向，是个关键性的索引，就像打开了一道门。”
亚妮找了个地儿，和李范文对坐下来。书堆得很高，从镜头上看，书堆上，就剩她和李范文的脑袋。
亚妮：“也就是说，当时破译它也只是有个方向？如果不具备相当的历史造诣和专业考证能力或者条件，这个方向也只是个方向，前进很难，用处不大？”
李范文： “当然，它涉及到很多领域，我那时的研究非常杂。”
亚妮：“西夏文一共多少字？”
李范文：“六千字左右。我把它的音译全都给做出来了，完全靠手工，一个字一个字写出来，经过校正，然后制版，制版以后，再一个字一个字刻下来，再贴上，贴上以后再校对，没有问题后，才剪下来贴到稿纸上，光是这部书，我就花费了二十六年时间。”
亚妮：“柯兹洛夫从黑水城掠走的文物中，不是有一本双语字典吗？”
李范文：“对，叫《番汉合时掌中珠》。其实俄国人早就发现这就是夏汉合璧的字典。” 他从玻璃书柜里拿出一本他自己写的《同音研究》，接着说，“通过《番汉合时掌中珠》，是可以帮助看懂所有出土的西夏七百多卷书，但俄国人一直封锁这个信息，这也是造成我们在研究西夏文字中，久久不能突破的原因。但最终我还是破译了它，用了几十年时间。”
亚妮：“是否这就意味着我国西夏史的研究速度就此有了实质性推动?”
“对，因为破译了文字，西夏的文明史才得以相对准确面世，才让人震惊。”李范文拿过一册《中国通史》，指着封面，“以前旧版的《中国通史》里，只有宋、辽、金，没有西夏，这本是去年剑桥出的，已经有了西夏。西夏过去一直背了一个很不好的名声，认为它是割据分裂，这有些历史原因，不能单纯地看，现在，已经承认了西夏的历史地位。”
亚妮：“西夏史的真正研究价值在哪里？”
李范文：“在于它的国家体系。李元昊继位后，首先制定了提高民族意识的策略，去除唐宋赐姓，改姓‘嵬名’，自号‘兀卒’。 随后，变发式，定服饰，造文字，简礼仪，立官制，尤其是法律和文字的完善，这一系列改革，为建大夏帝国打下了坚实的政治基础，很快形成了一套完整的政权体系。”
亚妮：“据说西夏文化艺术的发达超过了唐宋，非常惊人，佛经空前绝后？”
李范文：“考古已经确认这个论断。”
亚妮：“一个没什么根基的少数民族部落，这么短时间，怎么可能做到这些？”
李范文：“毫无疑问，这一切在于他们对教育的极端重视。在西北地区，少数民族建立学校还是从西夏开始的。而且，他们给创造文字的耶律仁荣封了王位，把孔子作为皇帝对待。崇尚文化，我认为是西夏王国繁荣的一个根本原因。研究它的文化，不仅是继承中华民族文化遗产的一部分，也是还原中国历史全貌的其中一个着落点。”
亚妮拿过一册《西夏艺术史》，翻开：“从西夏的艺术作品看，他们具有很强的容纳性，受汉族文化的影响很大。”
李范文：“这种博采众长的容纳，不是所有的少数民族能做到的，尤其对一个相对封闭的游牧民族来说，这是一个超越性的开放。事实上，这种开放是贯穿在西夏国各个领域的。”
亚妮：“这就不难解释它在短时间内崛起后迅速走向强大的根源。”
李范文又翻着另一本书：“1038年，景宗元昊正式称帝，西夏立国。它不断地改革，重视人才，尊重知识，因此国力强盛，政治、经济、文教、商 贸稳定发展，它的纺织、冶炼、酿造及手工艺尤为发达。西夏的文学艺术最大特点是，尽量吸收周边各民族，尤其是汉民族的文化所长，形成自己独特的风格，所以它的绘画、书法、雕刻、音乐几乎走到中国艺术史的巅峰。最突出的是西夏壁画，你看，那么浑厚浓烈，又细腻婉丽， 它既继承了中原绘画传统，又吸收了高昌回鹘的画法，同时受吐蕃佛教密宗绘画影响，这种兼容并蓄体现在民族文化艺术上，真的让后人惊叹弗如。”
两人干脆站起来，在书堆里拿过这本又翻开那本，好像是买书卖书的。
屋子实在太小，书实在太多，实在没有空间让杨铭调度机位，在忍耐了一个多小时之后，终于提出换地方采访。
李范文不假思索地: “博物馆！”
摄制组随李范文到了宁夏博物馆。出土的各种实物，有唐 卡、雕塑、乐器、绘画、金属铸造工艺品、陶瓷器皿、建筑石雕、动物泥塑、青铜人物造型，也有佛像、彩色壁画、文碑石等，精美，浩繁；还有纺织、冶炼、酿造诸业欣欣向荣的作坊、市井昌隆殷实的生活场景营造，让一干人看傻了眼。 李范文驻足在横卧的“鎏金铜牛”前，说：“西夏制造业的发达，真可以用震惊二字。”他以手势比划着鎏金铜牛头上的两个弧度，“这么优美，金属色泽这么细腻柔和，这需要集冶炼、模具雕塑、浇铸、焊接、抛光和鎏金等工艺于一体，这种繁杂和精致程度，是前后朝代所无法企及的。单这件藏品，博物馆就保了两亿元的险。”
当走过陈列的木活字印刷佛经《大方广佛华严经》跟前，李范文突然想起，说：“你们应该去找两个人……”
李范文说的两个人，一个叫牛达生，另一个叫钟凯。前者是中国印刷史和古钱币专家，后者的中国古战争史专家。
西夏遗存匮乏，地上残存建筑也只有一两处，其中一处叫拜寺口双塔，在那个地方可以找到牛达生，那么钟凯又在哪里？
西夏故事需要他们继续。（待续）
左：亚妮采访李范文
有：摄制组去往拜寺口
亚妮走进银川市一个杂乱的居民小区时，说，不对吧？摄制组的人都觉得找错了地方。李范文，好歹也是宁夏社会科学院的名誉院长，一个在中国史学研究上有相当地位的专家……问了几个进出的人，没人知道李范文。一会儿一个微胖的中年男人从一个单元出来，说他就是李范文，非常谦和。
一间仅十几平米的书房，地上堆的、桌上放的、架上排的，都是书，几乎没有插足之地。老旧的玻璃门的书橱、靠墙一排，严严实实，其中一个，里面几乎都是李范文的著作，什么《处理西夏文杂字研究》、《宋代西北方音》、《西夏语比较研究》等。李范文沿书橱和书桌间一条狭窄的通道挤过去，从书橱里取出一卷宣纸，再挤回书桌，在亚妮面前把那卷宣纸伸展开来，上面是近似汉文但又相对繁复的文字，西夏文。
“四十多年了。”李范文说的是他对西夏文字的研究，但口气随意得好像在说他今天刚买的青菜萝卜。
亚妮一转身碰到书桌后面的一个柜子，上面摞着的书翻落一地，砸了李范文的脚，亚妮一边说对不起，一边弯腰捡书：“您源于什么，想破译西夏文字？”
李范文从地上捡起《西夏研究》：“大二，在图书馆看到王静如先生写 的《西夏研究》，当时很吃惊。”李范文打开书，又合上，“六十年代初，人们都搞大炼钢铁、大跃进、人民公社啊，没人重视史学研究，西夏非常陌生。但我迷上了西夏，开始研究西夏文化，研究西夏历史，但都遇到文字解读的障碍，就下决心干脆直接从研究文字入手。”
亚妮打开捡起的《西夏语比较研究》：“那时恐怕没什么参考资料?”
“没有。后来我找到史金波的一篇《过去庄严劫千佛名经发愿文》的文章，此文讲的是西夏佛教流传、 佛经翻译和校对的经过，也就一千来字，他翻了七、八年也没翻出来……”李范文在书中找着一处文字，“你譬如，文中有‘腾兰作法’这样的叙述，‘腾兰’是什 么?不知道。有一次，他在河南白马寺门口见到两尊石像，一尊叫伽叶摩腾，另一尊为竺法兰，他茅塞顿开，才明白西夏文用的是合成法，这给了我一个方向，是个关键性的索引，就像打开了一道门。”
亚妮找了个地儿，和李范文对坐下来。书堆得很高，从镜头上看，书堆上，就剩她和李范文的脑袋。
亚妮：“也就是说，当时破译它也只是有个方向？如果不具备相当的历史造诣和专业考证能力或者条件，这个方向也只是个方向，前进很难，用处不大？”
李范文： “当然，它涉及到很多领域，我那时的研究非常杂。”
亚妮：“西夏文一共多少字？”
李范文：“六千字左右。我把它的音译全都给做出来了，完全靠手工，一个字一个字写出来，经过校正，然后制版，制版以后，再一个字一个字刻下来，再贴上，贴上以后再校对，没有问题后，才剪下来贴到稿纸上，光是这部书，我就花费了二十六年时间。”
亚妮：“柯兹洛夫从黑水城掠走的文物中，不是有一本双语字典吗？”
李范文：“对，叫《番汉合时掌中珠》。其实俄国人早就发现这就是夏汉合璧的字典。” 他从玻璃书柜里拿出一本他自己写的《同音研究》，接着说，“通过《番汉合时掌中珠》，是可以帮助看懂所有出土的西夏七百多卷书，但俄国人一直封锁这个信息，这也是造成我们在研究西夏文字中，久久不能突破的原因。但最终我还是破译了它，用了几十年时间。”
亚妮：“是否这就意味着我国西夏史的研究速度就此有了实质性推动?”
“对，因为破译了文字，西夏的文明史才得以相对准确面世，才让人震惊。”李范文拿过一册《中国通史》，指着封面，“以前旧版的《中国通史》里，只有宋、辽、金，没有西夏，这本是去年剑桥出的，已经有了西夏。西夏过去一直背了一个很不好的名声，认为它是割据分裂，这有些历史原因，不能单纯地看，现在，已经承认了西夏的历史地位。”
亚妮：“西夏史的真正研究价值在哪里？”
李范文：“在于它的国家体系。李元昊继位后，首先制定了提高民族意识的策略，去除唐宋赐姓，改姓‘嵬名’，自号‘兀卒’。 随后，变发式，定服饰，造文字，简礼仪，立官制，尤其是法律和文字的完善，这一系列改革，为建大夏帝国打下了坚实的政治基础，很快形成了一套完整的政权体系。”
亚妮：“据说西夏文化艺术的发达超过了唐宋，非常惊人，佛经空前绝后？”
李范文：“考古已经确认这个论断。”
亚妮：“一个没什么根基的少数民族部落，这么短时间，怎么可能做到这些？”
李范文：“毫无疑问，这一切在于他们对教育的极端重视。在西北地区，少数民族建立学校还是从西夏开始的。而且，他们给创造文字的耶律仁荣封了王位，把孔子作为皇帝对待。崇尚文化，我认为是西夏王国繁荣的一个根本原因。研究它的文化，不仅是继承中华民族文化遗产的一部分，也是还原中国历史全貌的其中一个着落点。”
亚妮拿过一册《西夏艺术史》，翻开：“从西夏的艺术作品看，他们具有很强的容纳性，受汉族文化的影响很大。”
李范文：“这种博采众长的容纳，不是所有的少数民族能做到的，尤其对一个相对封闭的游牧民族来说，这是一个超越性的开放。事实上，这种开放是贯穿在西夏国各个领域的。”
亚妮：“这就不难解释它在短时间内崛起后迅速走向强大的根源。”
李范文又翻着另一本书：“1038年，景宗元昊正式称帝，西夏立国。它不断地改革，重视人才，尊重知识，因此国力强盛，政治、经济、文教、商 贸稳定发展，它的纺织、冶炼、酿造及手工艺尤为发达。西夏的文学艺术最大特点是，尽量吸收周边各民族，尤其是汉民族的文化所长，形成自己独特的风格，所以它的绘画、书法、雕刻、音乐几乎走到中国艺术史的巅峰。最突出的是西夏壁画，你看，那么浑厚浓烈，又细腻婉丽， 它既继承了中原绘画传统，又吸收了高昌回鹘的画法，同时受吐蕃佛教密宗绘画影响，这种兼容并蓄体现在民族文化艺术上，真的让后人惊叹弗如。”
两人干脆站起来，在书堆里拿过这本又翻开那本，好像是买书卖书的。
屋子实在太小，书实在太多，实在没有空间让杨铭调度机位，在忍耐了一个多小时之后，终于提出换地方采访。
李范文不假思索地: “博物馆！”
摄制组随李范文到了宁夏博物馆。出土的各种实物，有唐 卡、雕塑、乐器、绘画、金属铸造工艺品、陶瓷器皿、建筑石雕、动物泥塑、青铜人物造型，也有佛像、彩色壁画、文碑石等，精美，浩繁；还有纺织、冶炼、酿造诸业欣欣向荣的作坊、市井昌隆殷实的生活场景营造，让一干人看傻了眼。 李范文驻足在横卧的“鎏金铜牛”前，说：“西夏制造业的发达，真可以用震惊二字。”他以手势比划着鎏金铜牛头上的两个弧度，“这么优美，金属色泽这么细腻柔和，这需要集冶炼、模具雕塑、浇铸、焊接、抛光和鎏金等工艺于一体，这种繁杂和精致程度，是前后朝代所无法企及的。单这件藏品，博物馆就保了两亿元的险。”
当走过陈列的木活字印刷佛经《大方广佛华严经》跟前，李范文突然想起，说：“你们应该去找两个人……”
李范文说的两个人，一个叫牛达生，另一个叫钟凯。前者是中国印刷史和古钱币专家，后者的中国古战争史专家。
西夏遗存匮乏，地上残存建筑也只有一两处，其中一处叫拜寺口双塔，在那个地方可以找到牛达生，那么钟凯又在哪里？
西夏故事需要他们继续。（待续）
左：亚妮采访李范文
有：摄制组去往拜寺口
今年的考研又失败了，连复试都进不去了，我也不知道以前读的这二十六年的鸡汤能不能让我继续坚持下去。同学肯定嘲笑死我了，他们都毕业了，我还没摸到门槛。就算工作的也都快结婚买房了吧，只有我这还是定不下来。这两天都拼命的想让自己不去想这件事，每天都想重新开始，再拼一次，我就想离开这里，也不知道考研这条路到底会走到哪里，但是我知道在这里肯定是没希望的，每天浑浑噩噩的。 https://t.cn/RyhCEk8
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