【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。
君子之于“利”：义以为质
关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。
细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。
“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。
在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。
“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。
正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。
以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。
在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。
随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。
“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。
朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。
后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。
君子之于“名”：求其在我
《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。
对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。
又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。
蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。
对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。
❌拒绝拖延症[允悲]
本该是9/29号写✍的微博日记，拖延到今天
原因有：那几天赶作业[允悲][允悲]和根本原因：拖延症
好啦，回到正文。
首先，我终于复试成功，成为一名校干了[泪][泪]
这个消息来的有点延迟，让我有点激动难忍更想哭
事情是这样的，9/28号晚上，我怀着紧张的心情做着充分的准备拿着写好的复试稿去复试。
复试那天晚上挺紧张的，因为我写的复试稿是电子版的，需要发给面试的她们，但是收到初试成功的信息时就加了部长微信，我复试的时候就发给她部长，因为我以为面试的那个人就是部长，我就发给了她。当她叫我加她微信的时候，我跟她说我有她微信，然后就直接发过去了，可是过了几分钟，复试要开始了，我问她收到我的文档了吗，她说没有收到哦，我就是说了一下部长的名字，后来她说，她不是部长[允悲][允悲]就尴尬了，我紧张的心情变得更紧张了，满脸通红，复试的时候回答人家的问题也不是很好，很通顺流利。被问了3个问题，就没了，时间没有前面那组的长，复试结束的时候，我的心情是低落的，因为我表现的不够好。
所以微信里跟部长说了不好意思之后，我就去跑步了，因为心情低落，不知道干嘛，内心懊恼，觉得自己没戏了，就无脑的去乐跑了。
回到宿舍，叹了几声气，聊了几会天，10点左右，我去洗澡了。洗完澡之后在赶作业，因为作业要在30号交，书本买桌上，笔在手心，可是我的心却一直在期待着有信息来的响声，因为面试官说，今晚会有面试结果。可是11点多我依然没有收到信息，内心越来越焦急，心情更是低落了，给舍友发信息诉说说我真的不行了真的要失败了[悲伤]甚至因为害怕，把手机设为免打扰，想着惊喜等下来临，想着不是没有信息来，而是我开了免打扰[悲伤]可是12点了，我依然还是没等到消息，我就伤心的上床了，表面装着无所谓的样子，实则内心难受。
然后我去看了复试群，看其他人的朋友圈，看到有几个人的朋友圈10点多就收到了信息，而且部长也在群里说信息已经都发了。那个时候我真的认为我是又一次复试失败了。我就退了关于记者团招新的所有群。心情更加难过了，并在不断得否定自己，想着，不是所有的努力都有好的结果。因为我为了这个面试，真的是努力了，在认真的做准备了，会担心自己的稿子写错了，会担心她们问什么问题[悲伤]还叫朋友帮我现场模拟面试了[悲伤]可那晚却得不到想要的结果，真的是很伤心，那天晚上，我1点多才睡[悲伤]在跟雪琴诉说我的无力，我的无奈，我的伤心痛苦。
早上起来，还是伤心，虽然伤心，但也不能一直伤心。我就想着，既然当不了，那我就另谋它路吧，我可以去面试其他部门啊或者去赚钱啊。虽然我真的很想进那个部门，但是真的没办法了，我已经努力过了，但结果这样也不是我想的。准备用一天的时间去消灭这伤心的痛苦。那天雪琴换了好运来的头像，说要不我也换吧。那天我还真的在我的头像里加了好运来3个大字呢[抱抱]
到了下午4点多，我去打印助学金的东西和买饭的时候，收到一个信息，我看了一下，是推广信息，我就滑动了不理。我没想到还有一个是复试的信息。
我买了水果和酸奶自己做水果捞，看着电视，吃着我的酸奶，看一下手机，发现面试的小姐姐发给我我消息，看到那个消息，我真的是激动得要哭了，因为我进了，我真的进了[泪][泪][泪]我终于得偿所愿了。[泪][泪][泪]那天我真的好运来了[赞啊]
所以说，机会都是就给有准备的人的。正如我大一的时候听到优秀师姐的发言，大二也可以当校干和院干。大一当不了校干和院干是我的遗憾，因为每次看到他们被叫干部的时候，看到他们穿着干部工作服的时候，看到他们工作的时候，我都好羡慕，所以，我也想当校干或者院干，我也不想自己差人家那么多。所以，我有在尝试和努力着！
说来也是因果吧，因为大一当了班干，学会了推文，到帮助运营同乡会的公众号，再到现在面试校干的我，这些都是有关联的！是因为一开始我学会了推文，才有现在成功面试的我！因为我进的是大学生记者团采编部，跟推文公众号有关！
所以，每一次的选择都是有关系的！人生也是这样，也是一道选择题，选择不一样的东西，就会有不一样的结果！所以，少年更应拼搏！[鲜花]
本该是9/29号写✍的微博日记，拖延到今天
原因有：那几天赶作业[允悲][允悲]和根本原因：拖延症
好啦，回到正文。
首先，我终于复试成功，成为一名校干了[泪][泪]
这个消息来的有点延迟，让我有点激动难忍更想哭
事情是这样的，9/28号晚上，我怀着紧张的心情做着充分的准备拿着写好的复试稿去复试。
复试那天晚上挺紧张的，因为我写的复试稿是电子版的，需要发给面试的她们，但是收到初试成功的信息时就加了部长微信，我复试的时候就发给她部长，因为我以为面试的那个人就是部长，我就发给了她。当她叫我加她微信的时候，我跟她说我有她微信，然后就直接发过去了，可是过了几分钟，复试要开始了，我问她收到我的文档了吗，她说没有收到哦，我就是说了一下部长的名字，后来她说，她不是部长[允悲][允悲]就尴尬了，我紧张的心情变得更紧张了，满脸通红，复试的时候回答人家的问题也不是很好，很通顺流利。被问了3个问题，就没了，时间没有前面那组的长，复试结束的时候，我的心情是低落的，因为我表现的不够好。
所以微信里跟部长说了不好意思之后，我就去跑步了，因为心情低落，不知道干嘛，内心懊恼，觉得自己没戏了，就无脑的去乐跑了。
回到宿舍，叹了几声气，聊了几会天，10点左右，我去洗澡了。洗完澡之后在赶作业，因为作业要在30号交，书本买桌上，笔在手心，可是我的心却一直在期待着有信息来的响声，因为面试官说，今晚会有面试结果。可是11点多我依然没有收到信息，内心越来越焦急，心情更是低落了，给舍友发信息诉说说我真的不行了真的要失败了[悲伤]甚至因为害怕，把手机设为免打扰，想着惊喜等下来临，想着不是没有信息来，而是我开了免打扰[悲伤]可是12点了，我依然还是没等到消息，我就伤心的上床了，表面装着无所谓的样子，实则内心难受。
然后我去看了复试群，看其他人的朋友圈，看到有几个人的朋友圈10点多就收到了信息，而且部长也在群里说信息已经都发了。那个时候我真的认为我是又一次复试失败了。我就退了关于记者团招新的所有群。心情更加难过了，并在不断得否定自己，想着，不是所有的努力都有好的结果。因为我为了这个面试，真的是努力了，在认真的做准备了，会担心自己的稿子写错了，会担心她们问什么问题[悲伤]还叫朋友帮我现场模拟面试了[悲伤]可那晚却得不到想要的结果，真的是很伤心，那天晚上，我1点多才睡[悲伤]在跟雪琴诉说我的无力，我的无奈，我的伤心痛苦。
早上起来，还是伤心，虽然伤心，但也不能一直伤心。我就想着，既然当不了，那我就另谋它路吧，我可以去面试其他部门啊或者去赚钱啊。虽然我真的很想进那个部门，但是真的没办法了，我已经努力过了，但结果这样也不是我想的。准备用一天的时间去消灭这伤心的痛苦。那天雪琴换了好运来的头像，说要不我也换吧。那天我还真的在我的头像里加了好运来3个大字呢[抱抱]
到了下午4点多，我去打印助学金的东西和买饭的时候，收到一个信息，我看了一下，是推广信息，我就滑动了不理。我没想到还有一个是复试的信息。
我买了水果和酸奶自己做水果捞，看着电视，吃着我的酸奶，看一下手机，发现面试的小姐姐发给我我消息，看到那个消息，我真的是激动得要哭了，因为我进了，我真的进了[泪][泪][泪]我终于得偿所愿了。[泪][泪][泪]那天我真的好运来了[赞啊]
所以说，机会都是就给有准备的人的。正如我大一的时候听到优秀师姐的发言，大二也可以当校干和院干。大一当不了校干和院干是我的遗憾，因为每次看到他们被叫干部的时候，看到他们穿着干部工作服的时候，看到他们工作的时候，我都好羡慕，所以，我也想当校干或者院干，我也不想自己差人家那么多。所以，我有在尝试和努力着！
说来也是因果吧，因为大一当了班干，学会了推文，到帮助运营同乡会的公众号，再到现在面试校干的我，这些都是有关联的！是因为一开始我学会了推文，才有现在成功面试的我！因为我进的是大学生记者团采编部，跟推文公众号有关！
所以，每一次的选择都是有关系的！人生也是这样，也是一道选择题，选择不一样的东西，就会有不一样的结果！所以，少年更应拼搏！[鲜花]
#异地恋保鲜秘籍#每个人在刚谈恋爱时，那种一日不见如隔三秋的感觉，让人陶醉沉迷。
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
然而凡事都有个“保质期”，爱情也不能免俗。因此，怎样度过爱情“保质期”这个坎成了很多人难题，更何况对于异地来说难上加难。其实异地恋最大的难题并不是空间距离，而是心灵距离。
导致两个人渐行渐远的主要原因有以下几种：
情绪无法完全表达
文字信息看不到表情和语气，视频通话又感受不到气息和触觉。有时候一个拥抱就可以解决的事情，却成了最难实现的方式，这无疑会增加两人之间的矛盾。
逐渐找不到共同的话题
空间上的距离必然会导致两人的互动极大的减少，共同生活规律消失。不同的生活环境决定了语言行为模式上的差异，很难会有共同的话题。
信任产生动摇
相爱的人不在身边，必然会有很多事是对方不知道的。而不信任往往来自于对这种未知的恐惧慢慢导致了信任程度的降低，很多时候不确定对方是否在隐瞒和欺骗自己，所以产生不信任也是在所难免的。
情感无处寄托：
思念和寂寞是最容易令人发狂的两种情绪，同时也是异地最大的敌人，当我们彼此的情感无法传递和释放时，就容易通过逃避来选择解脱。
经过大量的实例认证，大部分相信异地恋只要真心相爱，地域限制终将被克服的情侣，不是和平分手就是仇人相见。
其实真心相爱只是两个人在一起的必要不充分条件，虽然爱情可以战胜一切，但同时爱情又是最脆弱的，容不得一丝破坏。
所以异地更多的是要讲究方式方法，正确的表达爱，维护爱，不要拿“不爱了”来包庇自己的懈怠。
那么如何来正确的维持异地恋呢，经过查阅分析得出了四个异地恋相处的正确方式。
恋爱，需要“恪守”约定
这些约定可以是法律形式的，也可以是双方共同意识的，只要是双方的专属契约，无形中就会烙印进彼此的潜意识中，让两人心灵上会有一种共鸣。
比如，非见面不吵架，吵架不许提分手；无论多忙都要提前交代清楚，突发情况事后一定要解释；有矛盾一定要说出来，不可以在心里憋着；每天休息一定要互道晚安；定期视频通话等等。
虽然规矩是死的，人是活的，但是有了这些契约，潜意识里还是会相对遵守，这样才会让你们的异地恋更加稳固。
沟通的重要性，频率因人而异
异地恋的沟通尤为重要的，最好保证每天都有交流，至于频率看女方的性格以及工作时间。有的女生比较粘人，你就需要加大频率，有的女生工作比较忙，这个时候你要牢记她工作的时间，切记工作期间不可跟她深聊。
平时多分享下你的生活，同时也问问她的生活，参与其中才会让女生感受到你的存在，增加彼此的安全感。
比如，“宝贝，我在吃日料，发现一个特别好吃的地方，要是你在就好了，可以喂给你吃。”一方面表达你的想念，另一方面还能让她感知你的生活，女生善于想象，多去营造一些画面，可以达到共情的作用。
记住，不管如何相爱，矛盾绝对会有，这个时候绝对不要冷暴力，你可以把事情的来龙去脉述说清楚，情绪发泄后一定要及时收住了。要学会控制情绪，不要说出伤害对方的话，这个时候该哄得哄，最好是不要让女生的这种负面情绪维持太久。
有问题不要积压，用缓和的方式表达出你的想法，把吵架变成调情，最好可以吵着吵着对方就笑了。一定要记住，情绪失控的女生是不讲道理的，即使你是对的，事后找个彼此开心的时候再给她讲道理。
照顾女朋友的想法
女生是需要被宠爱的，作为感性的“生物”，千万不要忽视对方的需求，关注她的情绪，表达自己的感情。
很多男生总会把为了我们的未来挂在嘴边，但是你要知道的是，女生对恋爱的期盼，还有一部分来自于当下生活状态的感知。所以要适当的表达对她的思念和爱意，让对方有种被在乎的感觉。这个过程一定要由你来带领女生，平衡你们之间的付出关系，不要单方面的付出，也要让引导对方主动付出。比如哪天让她叫你起床，帮你挑礼物，视频亲你，说爱你，主动找你等等。总而言之，你要主动，但是绝对不能让女生一直被动。
未来可期，设定期待值
异地不可太长时间不见面，这样会造成对到对情感的冷淡，可以每一次分开都可以开始营造下一次见面的预期，尽量做到具体，然后共同期待。比如：“一个月后我们见面，一起去爬山，到时候带着帐篷，一起野营看星星，在星空下吻你......”
规划分长短，短期规划有利于当下两人之间的情感沟通，这也是必要的。同时也不可忽略长期规划，比如：“婚礼的画面，以后在一起室内的布置，谁做法打扫，孩子的名字等等。”但是有一点需要牢记的是，规划一定要是可以实现的，不能说空话，不然不利于两人之间的信任感。
总结
综上所述，异地恋确实不容易，要求双方彼此信任，有原则，懂沟通。而且必须保证一定要能见面，否则这跟网恋没有什么区别。也正因为异地的困难和艰辛，如能走到最后，相信双方会更加珍惜这来之不易的感情。因为难，这一切才弥足珍贵。
张爱玲书中有这么一段话：“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：「噢，你也在这里吗？」是的，或许人生便是如此，两个人的缘分到了，也正是没有早一步，也没有晚一步，所以，请珍惜。”
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