《指月录》 ：此盖普贤文殊境界 （二）

妙喜云：“国师主张青青翠竹尽是法身，主张到底。大珠破青青翠竹不是法身，直破到底。老汉将一个主张底，一个破底，收作一处，更无拈提，不敢动着他一丝毫。要你学者具眼透国师底金刚圈，又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。”

又云：“众中商量道，二尊宿恁么切磋，一人得其体，一人得其用。得其用者事上建立，得其体者理上扫除。所谓实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法。我为法王，于法自在。或抑或扬，无得无失，恁么见解，唤作矮子看戏。妙喜见处也要诸人共知，不见道破驴脊上足苍蝇。”

【每日一禅】此盖普贤文殊境界 ！

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝
南阳慧忠国师。僧问：“古德云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。有人不许，云是邪说；亦有信者，云不思议。不知若为？”师曰：“此盖普贤文殊境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。故《华严经》云：佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身乎？又《般若经》云：色无边故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若乎？深远之言，不省者难为措意。”于是禅客作礼而去。

又华严座主，问大珠和尚曰：“禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”珠曰：“法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？云：不会。珠云：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。若不见性人，说翠竹着翠竹，说黄花着黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”座主礼谢而去。

妙喜云：“国师主张青青翠竹尽是法身，主张到底。大珠破青青翠竹不是法身，直破到底。老汉将一个主张底，一个破底，收作一处，更无拈提，不敢动着他一丝毫。要你学者具眼透国师底金刚圈，又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出，不具眼者未必不笑。”

又云：“众中商量道，二尊宿恁么切磋，一人得其体，一人得其用。得其用者事上建立，得其体者理上扫除。所谓实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法。我为法王，于法自在。或抑或扬，无得无失，恁么见解，唤作矮子看戏。妙喜见处也要诸人共知，不见道破驴脊上足苍蝇。”

靡不有初 鲜克有终

--给十年后自己的一封信
给十年后的自己：

你好

君可见 觥筹交错的喧嚣抵不过缕缕的炊烟 歌舞升平的狂欢拦不下流水的涓涓 不忘初心的信念比不上时间的巨变 我只愿经历了时过境迁 我依然是我 不去做随波逐流的浮萍

有人将人生比作一本书 每个人的内容都不相同 有的人一生写满了对祖国的热忱 有的人是对学问的钻研 但也有的人自己却无法书写自己的人生 任由他人对自己的生活指手画脚 最终活成了别人的样子

鲁迅先生久别故土 在怀着对家乡人与物深深地思念中回到了家乡 见到了自己儿时心目中无所不能的大英雄闰土 却在一生“老爷”中破碎了希望 小时候那个雪地里捕鸟 瓜地刺猹并给自己寄小贝壳的少年如今子承父业 从长工的孩子变成了长工 闰土最终向生活低下了头 为了自己和家人 他放弃了外面的天地 随波逐流的他最终还是没能写出关于自己华丽的诗篇 或许是因为这样 鲁迅先生看向水生的眼里也才多了一份期望 希望他不像他的父亲一样活成了别人的生活

少年的肩 应当挑起草长莺飞和清风明月 不想生活低头 不随大众的洪流去做那身世浮沉的雨打萍

明朝中后期 被美誉为江南四大才子的唐寅在苦读了几年圣贤书之后 一向自由潇洒的他终于决定赴京赶考 呆板的八股取士一向不被人所喜 但凭借着自身的才华横溢 他依旧中了秀才 并前往州郡报考举人 但在郡城考完试后 因为酒后的豪言壮语 他被认定与科举作弊有关 壮志凌云的他心灰意冷 但却并未因此而沉寂 大明王朝少了一个才思敏捷的唐寅 但中国历史上却多出了一个文采飞扬的唐伯虎 “他人笑我太疯癫 我笑他人看不穿”的惊世骇俗 “无花无酒作锄田”的风流写意 被认为是后世诗篇中近二百年无人能及

他被人生的坎坷击打 却不曾因此郁郁而终 他将自己的人生写作了一幅幅山水佳画 一片片酒后豪言

矮子看戏何曾见 都是随人说长短 我希望十年后的自己 不必有“满地皆是六便士 唯独他抬头看见了月亮”的超凡脱俗 但一定要有“万人都要将那火熄灭 唯我一人将此火高高举起”的遗世独立

靡不有初 鲜克有终 能够开始做一件事其实很简单 难得是能够不忘初心 一直坚持下去

此致 以上

我真的是太喜欢这次语文考试作文的超常发挥了 我感觉已经榨干我的文学素养了 所以答题卡一发下来我就码出来了！