《济南的》
在美好词语被允许说出的时候
燃灯的火焰上下跳跃。
有一种慢燃烧着，内里的火油
出于羞涩又无法去收拾自己
因果颠倒和错乱里面。时常裸露的身体
而那虚空是无法想象的
我的接下来的语言有时也常常会变作
一支非我所愿的标尺。
明天我有探视某人的打算还是会在
阴郁的对话之间，白光照进来时
陷入了凌乱的节奏。
那么我的回忆它常常呈现自己的样子
是在平滑的线条和表面上面，不断出现的
一个个小孔。
我无法填满它的拒绝被填满
如果有时候停顿并非出自我欲望强烈的意图
街道是弯的被丢弃的观点，而接着
人是大街上面被点燃的一盏蜡烛。
即使那个指出了人本就是一团词语的路人
因此做出了避让。难不成
那些避免不了是无形的事物，词语的
在人，在我这里贫乏的最终归宿和出处
燃烧着众人的那样子的一种迟缓，特别是在
绯红的众人被一位美若天仙的故人的代表之下
——全部失语时我也无法离开。
在美好词语被允许说出的时候
燃灯的火焰上下跳跃。
有一种慢燃烧着，内里的火油
出于羞涩又无法去收拾自己
因果颠倒和错乱里面。时常裸露的身体
而那虚空是无法想象的
我的接下来的语言有时也常常会变作
一支非我所愿的标尺。
明天我有探视某人的打算还是会在
阴郁的对话之间，白光照进来时
陷入了凌乱的节奏。
那么我的回忆它常常呈现自己的样子
是在平滑的线条和表面上面，不断出现的
一个个小孔。
我无法填满它的拒绝被填满
如果有时候停顿并非出自我欲望强烈的意图
街道是弯的被丢弃的观点，而接着
人是大街上面被点燃的一盏蜡烛。
即使那个指出了人本就是一团词语的路人
因此做出了避让。难不成
那些避免不了是无形的事物，词语的
在人，在我这里贫乏的最终归宿和出处
燃烧着众人的那样子的一种迟缓，特别是在
绯红的众人被一位美若天仙的故人的代表之下
——全部失语时我也无法离开。
＜轮回之不存在，就是涅槃＞
宗 萨 钦 哲 仁 迫 切
如果认真的想要达到证悟，我们需要有力量放弃对我们非常重要的事物，而且需要有极大的勇气独自步向这条道路。
不追求赞誉和收获，不逃避批判和损失的人，可能会被烙上不正常或疯子的头衔。
用世俗的观点去看，证悟者可能看似不正常，因为他们不协商、不被物质利益所诱导或左右、不会感到无聊、不寻刺激、没有面子可丢、不依循礼仪规范、绝不为个人利益而虚假、绝不为博取他人好感而做事，也不会为显露而示现他们的特长和能力。
但是如果对他人有利益，这些圣者会竭尽所能去做，不论是遵循完美的餐桌礼仪，或是领导一个财星五百大企业。
在二千五百年的佛教历史上，可能有无数的证悟者从未被发现，或因为被认为精神不正常是放逐。只有极少数被赏识为具有所谓“疯狂智慧”的人。
但仔细想想，我们才是不正常的人，为了回音似的赞誉而昏头转向，为了批评而忧伤，为了快乐而攀缘执著。
不要说超越时间与空间，光是超越毁誉似乎都很难达到。
但是如果我们开始了解——不只是智识上，而是情感上的——一切和合事物皆是无常，那么我们的执著就会减少。
我们确信自己的思想和财富有价值、重要而恒常的信念也会开始减弱。
如果有人告诉我们只能再活三天，我们的行为就会改变。我们不再会执著于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或屯积一大堆化妆品。我们可能还是会去逛街购物，但会有一种全新的心态。
如果我们稍微了解，某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话，就会发展出更幽默的态度。在生活中体认幽默，能避免痛苦。
我们仍然会经历情绪，但它们不再能戏弄我们，蒙蔽我们。
我们仍然能坠入情网，但没有被拒绝的恐惧。
我们会使用自己最好的香水和面霜，而不会留到特别的场合再用。
如此，每一天都会是特别的一天。
佛的功德是无法言喻的，如同虚空似地无尽。我们的语言和分析能力只能达到宇宙这个概念。一只愈飞愈高，想要找到虚空尽头的鸟，终究只是达到自身的极限，而必须回到地面上来。
我们在这个世界上的经验，最好的比喻是如同一个史诗般的梦，其中有复杂交错的故事，有高有低、有剧情、有悬疑。如果有一段梦是充满了魔鬼或野兽，我们就想逃走。当我们睁开眼睛，看见天花板上旋转的风扇时，才会松一口气。
为了沟通起见，我们说，我梦见魔鬼在追我，而且我们为逃脱魔掌而松了一口气。
但是在这儿，并不是魔鬼走掉了，魔鬼在夜里从未曾进入你的房间，而当你正在经历恐怖的魔鬼经验时，它也不在那儿。
当你觉醒而证悟，你从来未曾是身为众生，你从来未曾挣扎过。
从那时候开始，你不用提防魔鬼返回。当你证悟了，你无法回想你是愚痴众生的情形。你不再需要禅定。你不需要记忆任何事，因为你从未忘记任何事。
如同佛陀在般若经中所说，一切现象如梦如幻，甚至证悟也如梦如幻。设若有任何比证悟还伟大的，它也是如梦如幻。
他的弟子——伟大的龙树曾写过，佛陀从未说过在你离弃了轮回之后，涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。
一把刀变利，来自于两种耗损——磨刀石的耗损和金属的耗损。同样的，证悟就是染污耗尽、染污的对治也耗尽的结果。最终，我们连证悟之道路也要抛弃。
如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那么你就还未成佛。
宗 萨 钦 哲 仁 迫 切
如果认真的想要达到证悟，我们需要有力量放弃对我们非常重要的事物，而且需要有极大的勇气独自步向这条道路。
不追求赞誉和收获，不逃避批判和损失的人，可能会被烙上不正常或疯子的头衔。
用世俗的观点去看，证悟者可能看似不正常，因为他们不协商、不被物质利益所诱导或左右、不会感到无聊、不寻刺激、没有面子可丢、不依循礼仪规范、绝不为个人利益而虚假、绝不为博取他人好感而做事，也不会为显露而示现他们的特长和能力。
但是如果对他人有利益，这些圣者会竭尽所能去做，不论是遵循完美的餐桌礼仪，或是领导一个财星五百大企业。
在二千五百年的佛教历史上，可能有无数的证悟者从未被发现，或因为被认为精神不正常是放逐。只有极少数被赏识为具有所谓“疯狂智慧”的人。
但仔细想想，我们才是不正常的人，为了回音似的赞誉而昏头转向，为了批评而忧伤，为了快乐而攀缘执著。
不要说超越时间与空间，光是超越毁誉似乎都很难达到。
但是如果我们开始了解——不只是智识上，而是情感上的——一切和合事物皆是无常，那么我们的执著就会减少。
我们确信自己的思想和财富有价值、重要而恒常的信念也会开始减弱。
如果有人告诉我们只能再活三天，我们的行为就会改变。我们不再会执著于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或屯积一大堆化妆品。我们可能还是会去逛街购物，但会有一种全新的心态。
如果我们稍微了解，某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般存在的话，就会发展出更幽默的态度。在生活中体认幽默，能避免痛苦。
我们仍然会经历情绪，但它们不再能戏弄我们，蒙蔽我们。
我们仍然能坠入情网，但没有被拒绝的恐惧。
我们会使用自己最好的香水和面霜，而不会留到特别的场合再用。
如此，每一天都会是特别的一天。
佛的功德是无法言喻的，如同虚空似地无尽。我们的语言和分析能力只能达到宇宙这个概念。一只愈飞愈高，想要找到虚空尽头的鸟，终究只是达到自身的极限，而必须回到地面上来。
我们在这个世界上的经验，最好的比喻是如同一个史诗般的梦，其中有复杂交错的故事，有高有低、有剧情、有悬疑。如果有一段梦是充满了魔鬼或野兽，我们就想逃走。当我们睁开眼睛，看见天花板上旋转的风扇时，才会松一口气。
为了沟通起见，我们说，我梦见魔鬼在追我，而且我们为逃脱魔掌而松了一口气。
但是在这儿，并不是魔鬼走掉了，魔鬼在夜里从未曾进入你的房间，而当你正在经历恐怖的魔鬼经验时，它也不在那儿。
当你觉醒而证悟，你从来未曾是身为众生，你从来未曾挣扎过。
从那时候开始，你不用提防魔鬼返回。当你证悟了，你无法回想你是愚痴众生的情形。你不再需要禅定。你不需要记忆任何事，因为你从未忘记任何事。
如同佛陀在般若经中所说，一切现象如梦如幻，甚至证悟也如梦如幻。设若有任何比证悟还伟大的，它也是如梦如幻。
他的弟子——伟大的龙树曾写过，佛陀从未说过在你离弃了轮回之后，涅槃才会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。
一把刀变利，来自于两种耗损——磨刀石的耗损和金属的耗损。同样的，证悟就是染污耗尽、染污的对治也耗尽的结果。最终，我们连证悟之道路也要抛弃。
如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那么你就还未成佛。
#虚空济[超话]#人内心的感觉和语言，谁也离不开谁，感觉可以升华语言，升华的语言又来升华人生的感觉。
人内心的语言越细腻，人的感受也就越清晰；内心语言越丰富，感觉才有可能获得丰富；内心的语言越有序，人内心的秩序才能够得到确立。
一个人内心混乱不堪，不过是因为有感觉却找不到恰当的语言，有语言却空洞，找不到填充它的感觉。
人内心的语言越细腻，人的感受也就越清晰；内心语言越丰富，感觉才有可能获得丰富；内心的语言越有序，人内心的秩序才能够得到确立。
一个人内心混乱不堪，不过是因为有感觉却找不到恰当的语言，有语言却空洞，找不到填充它的感觉。
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