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36条人生经验之谈，句句是真理:看完相信你会受益终生。
1、能用钱解决的事情，千万不要用人情
2、沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪，天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7、太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8、“事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”
没有把握的事情不要轻易答应，如果答应了做不好，进退都是错误的，很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉，唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受，不可跨越的苦难，一旦经受住了，回头看，不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
24、看破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前，不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊，只是你的成就。在你没有成就之前，切勿强调自尊。
26、世界不是公平的，人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
28、社会真的很残酷，你的能力和价值越低，被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事：少熬夜，多看书，多喝热水，多运动，用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫，女人一定要经济独立。男人对你再好，自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人，都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题，而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何，涉及金钱问题，务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的
34、照顾好自己的身体，很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂，复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样，能影响到你的，其实就身边的几个人。没有能力改变这世界，至少可以选择与谁同行。
36条人生经验之谈，句句是真理:看完相信你会受益终生。
1、能用钱解决的事情，千万不要用人情
2、沉不下心看书，浮躁和焦虑，都是因为年纪渐长，不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情，而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多，前者需要给自己设定一个现实的疆域，是一种尽力而为的勤奋，后者是任性催生的热情，往往来自于对世界的无知和自负。
一个人，一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪，天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己，是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的，不应该是闹钟，不应该是闹钟，而应该是昨天早睡。
7、太用力的人，跑不远，别把人生的马拉松当成百米冲刺；太用力的爱不仅让自己累，也让身边的人累，最终难以圆满。
8、“事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。”
没有把握的事情不要轻易答应，如果答应了做不好，进退都是错误的，很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；
天下古今之人才，皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉，唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论，你也很难把别人辩服，因为立场不同，因为没有对错，只有规则，只有利益。
圈子不同，不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活，而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说，你15岁的时候觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说：“我不会耶”。你18岁觉得英语难，放弃英语，你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作，你只好说“我不会耶”。
出来混总是要还的，前期偷懒，后期肯定要花数倍的精力来弥补，更遗憾的是，不一定补得上。
人生最可怕的事，是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”，而是因为“我情绪管理不好”。
指责不是爱，而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的，父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故，知世故而不世故，才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母，但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦，别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠，是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别，因为说再见，也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受，不可跨越的苦难，一旦经受住了，回头看，不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候，切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
24、看破不说破，知人不评人，知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事，口无遮拦和坦率是两回事，没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前，不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊，只是你的成就。在你没有成就之前，切勿强调自尊。
26、世界不是公平的，人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。
28、社会真的很残酷，你的能力和价值越低，被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事：少熬夜，多看书，多喝热水，多运动，用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫，女人一定要经济独立。男人对你再好，自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人，都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题，而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何，涉及金钱问题，务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的
34、照顾好自己的身体，很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂，复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样，能影响到你的，其实就身边的几个人。没有能力改变这世界，至少可以选择与谁同行。
曾经经历过一次
那么这一次
我的选择是
在鼎沸与我无关
在闲言碎语充斥着时
我只选择安静的做好当下该做的每一件事情
不去深想是为什么
不去影响自己的情绪
爱我者，我恒爱之
敬我者，我恒敬之
信我者，我恒信之
不爱不敬不信者
无须多言矣
安静，平静，怡然
做好该做好的每一件事情
即使不能哈哈大笑
却保持露出一抹如水波一般轻柔的微笑
无谓无惧
那么这一次
我的选择是
在鼎沸与我无关
在闲言碎语充斥着时
我只选择安静的做好当下该做的每一件事情
不去深想是为什么
不去影响自己的情绪
爱我者，我恒爱之
敬我者，我恒敬之
信我者，我恒信之
不爱不敬不信者
无须多言矣
安静，平静，怡然
做好该做好的每一件事情
即使不能哈哈大笑
却保持露出一抹如水波一般轻柔的微笑
无谓无惧
论释《观心无常》
（第二十九段）
八、观心无常：
此观在起观之前，首先要搞清楚什么是心？心大概有这几种说法、即：一、肉团心：梵语名汗栗驮。就是每一个人肉身五脏中的心脏，为意根所依之处，由左右心房和左右心室四大瓣肉叶所組成。据《瑜伽师地论》卷一记载说：“阿赖耶识初受生时，其托处即为肉心，若识舍离肉心，人身即亡。”所以密教将肉心解为众生的自性真实心。二、缘虑心：梵语名质多、为八识心王及心所的总称。活动于五蕴中的“色、受、想、行、识”，一般佛教所说的心，多指此而言。窥基大师将心释义为六种、即：
1、集起心：单指第八识，能集诸种子而起现行，故名集起心。
2、积集心：指第七转识，此识能积集诸法种子熏染给第八识。
3、缘虑心：以能缘自分境，即攀缘之心。
4、识心：即了别心，此心起分别认知思想等作用，指第六识。
5、意：即第七末那识，具恒审思量之义，此识是第六识所依之根，所以与第六识同具恒常审查和思量的作用。
6、心：指第八识、佛经中常以此识称为心。也常以“六、七、八”即“心、意、识”这三识统称为心。
第八识称名阿赖耶识或如来藏，阿赖耶识和如来藏是第八识的一体两面，通常将有染的一面称为阿赖耶识、净的一面称为如来藏。
每一个有情众生都具足八个识、即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识、阿赖耶识。众生在世间的各种活动，都由“身体、语言、思想”这三大行为而造作“善业、恶业、净业、无记业”，造作后即由第七末那识传送给第八识即阿赖耶识保存。阿赖耶识保存的业种，依次在因缘成熟时，就会使造净业者，或生天堂、或生净土；造善业者，再得人身；造恶业者，失去人身，堕入“三恶道”；（三恶道指的是地狱道、饿鬼道，畜生道。另有三善道即：天道、人道、阿修罗道。犯五逆十恶者生三恶道，修五戒十善者生三善道，合称六道。）造无记业者，在人道中，得祸来不知、福来不觉，祸福不定之果报。无记业是指在无意中造下的善恶二业。净业者是指修四禅八定和出世间定的人。
阿赖耶识心是万法之根本、也是三乘佛法的根本，含藏着能令人成就佛果的唯一心体，世出世间一切法都含藏在阿赖耶识心中，成佛之功德也含藏在阿赖耶识心中，阿赖耶识是唯一真实的心，是常住不变的心。这里所说的“观心无常”，指的是“观无常心”，无常心是前七识，前七识都是阿赖耶识所生，这些所生之心称为妄心，妄心直接包含了五十一个心所、即：
1、五遍行心：包含（触心、着意心、受心、想心、行心。）2、五别境心：包含（欲心、胜解心、念心、定心、慧心。）3、十一善心：包含（信心、精进心、常惭心、常愧心、不贪心、不嗔心、不痴心、轻安心、不放逸心、行舍心、不害心。）4、烦恼心：包含（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见这六大根本烦恼心和二十个随眠烦恼心、即：忿，恨，恼，覆，诳，谄，憍，害，嫉，悭，这十个心名小随惑心。无惭、无愧，这两个心名中随惑心。不信，懈怠，放逸，惛沈，掉举，失念，不正知，散乱，这八个心名为大随惑心。此三种二十个烦恼心，尽随根本烦恼而起，故名随烦恼心。）5、四不定心：包含（睡眠“昏沉心”、恶作“散乱心”、寻“觉知心”、伺“观察心”）等共五十一个心所，这五十一个心所都是无常心，八个识中第六识是大无常心，观心无常，观的就是这些无常心。
由上可见，除第八识是常住心以外，所有的心都是无常的。常住的含义是不生不灭、无常的含义是有生有灭。我们要观的就是这些无常心，通过对无常心的起观，目的是为了找到常住心。这些无常心构成了我们的五蕴身，五蕴身有合有离：合为五蕴、离为五空；蕴为缠缚、空为解脱。从五蕴身起观，观色身必竟空、得色蕴解脱；观受必竟空、得受蕴解脱；观想必竟空、得想蕴解脱；观行必竟空、得行蕴解脱；观识必竟空、得识蕴解脱。观破五蕴，即得五空，入二乘解脱道。
在此如能回小向大，继续将所得之空也空掉，灭尽三惑二障，成就三身四智，就能回归八识常住心，入大涅盘。以上所说的<观心无常>、实则为观五蕴无常。识得无常、可得真常；识得五空、可得真空。真空者、是第八识常住心；为<观心无常>的园满处。
（第二十九段）
八、观心无常：
此观在起观之前，首先要搞清楚什么是心？心大概有这几种说法、即：一、肉团心：梵语名汗栗驮。就是每一个人肉身五脏中的心脏，为意根所依之处，由左右心房和左右心室四大瓣肉叶所組成。据《瑜伽师地论》卷一记载说：“阿赖耶识初受生时，其托处即为肉心，若识舍离肉心，人身即亡。”所以密教将肉心解为众生的自性真实心。二、缘虑心：梵语名质多、为八识心王及心所的总称。活动于五蕴中的“色、受、想、行、识”，一般佛教所说的心，多指此而言。窥基大师将心释义为六种、即：
1、集起心：单指第八识，能集诸种子而起现行，故名集起心。
2、积集心：指第七转识，此识能积集诸法种子熏染给第八识。
3、缘虑心：以能缘自分境，即攀缘之心。
4、识心：即了别心，此心起分别认知思想等作用，指第六识。
5、意：即第七末那识，具恒审思量之义，此识是第六识所依之根，所以与第六识同具恒常审查和思量的作用。
6、心：指第八识、佛经中常以此识称为心。也常以“六、七、八”即“心、意、识”这三识统称为心。
第八识称名阿赖耶识或如来藏，阿赖耶识和如来藏是第八识的一体两面，通常将有染的一面称为阿赖耶识、净的一面称为如来藏。
每一个有情众生都具足八个识、即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，末那识、阿赖耶识。众生在世间的各种活动，都由“身体、语言、思想”这三大行为而造作“善业、恶业、净业、无记业”，造作后即由第七末那识传送给第八识即阿赖耶识保存。阿赖耶识保存的业种，依次在因缘成熟时，就会使造净业者，或生天堂、或生净土；造善业者，再得人身；造恶业者，失去人身，堕入“三恶道”；（三恶道指的是地狱道、饿鬼道，畜生道。另有三善道即：天道、人道、阿修罗道。犯五逆十恶者生三恶道，修五戒十善者生三善道，合称六道。）造无记业者，在人道中，得祸来不知、福来不觉，祸福不定之果报。无记业是指在无意中造下的善恶二业。净业者是指修四禅八定和出世间定的人。
阿赖耶识心是万法之根本、也是三乘佛法的根本，含藏着能令人成就佛果的唯一心体，世出世间一切法都含藏在阿赖耶识心中，成佛之功德也含藏在阿赖耶识心中，阿赖耶识是唯一真实的心，是常住不变的心。这里所说的“观心无常”，指的是“观无常心”，无常心是前七识，前七识都是阿赖耶识所生，这些所生之心称为妄心，妄心直接包含了五十一个心所、即：
1、五遍行心：包含（触心、着意心、受心、想心、行心。）2、五别境心：包含（欲心、胜解心、念心、定心、慧心。）3、十一善心：包含（信心、精进心、常惭心、常愧心、不贪心、不嗔心、不痴心、轻安心、不放逸心、行舍心、不害心。）4、烦恼心：包含（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见这六大根本烦恼心和二十个随眠烦恼心、即：忿，恨，恼，覆，诳，谄，憍，害，嫉，悭，这十个心名小随惑心。无惭、无愧，这两个心名中随惑心。不信，懈怠，放逸，惛沈，掉举，失念，不正知，散乱，这八个心名为大随惑心。此三种二十个烦恼心，尽随根本烦恼而起，故名随烦恼心。）5、四不定心：包含（睡眠“昏沉心”、恶作“散乱心”、寻“觉知心”、伺“观察心”）等共五十一个心所，这五十一个心所都是无常心，八个识中第六识是大无常心，观心无常，观的就是这些无常心。
由上可见，除第八识是常住心以外，所有的心都是无常的。常住的含义是不生不灭、无常的含义是有生有灭。我们要观的就是这些无常心，通过对无常心的起观，目的是为了找到常住心。这些无常心构成了我们的五蕴身，五蕴身有合有离：合为五蕴、离为五空；蕴为缠缚、空为解脱。从五蕴身起观，观色身必竟空、得色蕴解脱；观受必竟空、得受蕴解脱；观想必竟空、得想蕴解脱；观行必竟空、得行蕴解脱；观识必竟空、得识蕴解脱。观破五蕴，即得五空，入二乘解脱道。
在此如能回小向大，继续将所得之空也空掉，灭尽三惑二障，成就三身四智，就能回归八识常住心，入大涅盘。以上所说的<观心无常>、实则为观五蕴无常。识得无常、可得真常；识得五空、可得真空。真空者、是第八识常住心；为<观心无常>的园满处。
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