罗振宇说过这样一段话：

“以前认为父母是比孩子早出生的人，所以有责任把经验、知识、技能传授给孩子。

但是现在可能得倒过来想，孩子是比父母活得久、死得迟的人，父母提供的任何经验和技巧都不足以让他应付未来社会。”

松开你的手，他可以成长的更好。

世间所有的爱都是为了相聚，唯独父母的爱是为了别离。

就像尹建莉在《最美的教育最简单》一书中，所说的那样：

“父母的第一个任务是和孩子亲密，呵护孩子成长；第二个任务是和孩子分离，促进孩子独立。

若把顺序做反了，就是在做一件反自然的事，既让孩子童年贫瘠，又让孩子的成年生活窒息。

生命中最深厚的缘份，只在这渐行渐远中才趋于真实。”

不要让你的控制，让孩子一生痛苦，让家庭陷入悲剧。

【阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。】
什么叫内分？为什么叫“内”呢？
众生的分内的事情。这句话的意思，诸多古德的开示说法都是一样，众生以造作恶业当作本分事。
说：我们内心当中也的确有很多的善根，有很多烦恼。但是为什么就把烦恼当作分内的事情呢？你造作烦恼不必别人教你，一个人你把他放在深山地带，没有受过教育，他很自然会造作很多的很自然的烦恼，这不必教的。但是外分就不同，你要经过教育才有的，正常人是不能生起外分。
内分就是说，我们对于各种东西的贪爱是不必别人教的，做这件事情是众生本份的事情，因为生生世世都做这件事情。什么叫内分呢？
因诸爱染，发起妄情。众生内心发动爱染，爱本身就是染着，贪爱以后，当然我们有二种情况：第一个是对治，用持戒或者修止观来对治，它就慢慢消灭；假设你没有对治，就会慢慢进入「发起妄情」。
前面只是贪爱，这个地方就是有取，执着而不相舍离。
我们在讲十二因缘的时候有提到，“爱”的话就是你很喜欢，但是你不一定想要得到，可有可无，就是看着它很不错、很喜欢。到“取”的时候，你就想追求了，你一定要得到，烦恼就更炽盛。
其实爱染跟妄情都是贪爱，只是一个是轻微的贪爱，一个是比较严重的贪爱。贪爱以后当然就造业，「情积不休」，相续的去造作这方面的业力，最后的结果产生贪爱的祸水，就是果报出现了，惑业苦。
这地方是先把众生的分内的相貌，这种情爱的相貌，引生的惑业苦的道理讲出来。这以下就引出四证，证明前面的道理是对的。

【是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。】
贪爱怎么就能够产生水呢？
六道众生，你可以实际去印证，譬如我们心中去忆念美味的食物，当然这也是一种贪爱，他所缘境是饮食。饮食并没有现前，但是我们用贪爱的心去忆念美味的食物的时候，口中就自然生起口水，这是第一种水，口水。
【心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；】
我们去忆念过去往生的人，一方面怜爱他过去对我们种种的好处，或者悔恨他怎么这么早就往生，为什么不多住一段时间呢？这种怜恨之心，我们很自然的就在眼中流出眼泪来。水是怎么来的呢？也是一种爱怜之心产生的。
【贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；】
当我们内心把自己所得到的财宝，把它拿出来看一看，看到自己有这么多的珍宝，产生贪爱的液体，这时候你的身体就会产生光泽，像精神特别好一样。这个也是一种水的润泽。
【心着行淫，男女二根自然流液。】
当我们想着男女淫欲之事，男女二根，不管男众女众都是一样，都会流出情爱之水。
这个地方就引证，因为你有烦恼水，就产生业力的水，最后产生果报出来，是这个意思。这个“水”到底是怎么样的情况？说：贪爱产生水，这个水会有什么样的结果呢？
结示立名【阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。】
能贪的心是一个，但是它所贪的境不同，贪爱饮食、财物乃至于男女等等，它产生的结使的烦恼是一样的。产生水有什么样的问题呢？因为水性是润湿而不升。
你看我们看到水，水有一个特性，水往低处流。你看我们要把低处的水要拉到高处，那一定要马达冲上去，它不会自己跑上去；但是你要让水从高的地方流到下面，你就不用麻烦，它自然的就往下流。水它有一种天生的本性，就是往低处下坠，这个就是「分内」。
我们之所以人道做好好的，为什么会下坠到畜生道、饿鬼道、地狱道呢？
就是你做人的时候贪爱的水太多。
它的意思就是说，理想会产生一种气，蒸气是上升的；贪爱会产生水，会下降。
《楞严经》的意思就是说，临命终的时候你到底是往下降还是往上升，看你的气比较多？还是水比较多？它是这个意思。你看我们气体是往上升，水是往下降。
这地方是讲到众生的本分事，本分就说是你不用去教育他，他自然就会去做的，第二个是“分外”，这就要教育了，要读圣贤书，因为你本来是不会做这种事情，要经过后天的教育。
超升之本
渴想为本【阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。】
什么是外分呢？
众生分外的事情，要经过圣贤的教育才有的。
什么叫外分呢？因诸渴仰
经过圣贤之道的教育以后，对圣贤的功德殊胜的境界；比方说我们念佛的人，对于佛的功德，对净土依正庄严的殊胜，产生种种的渴想、仰望，我们也想要得到，所以「发明虚想」，就产生很多很多的理想抱负出来。「想积不休」，想，再不断的去造作、造作，就产生殊胜的气势出来。

净界法师《楞严经》105集

后来的我们
可能是本身自己就没有这样的经历，所以不能get电影的深度。可是这也不是说没有感触，那些年什么都没有，可是有你有我。如果地铁门外的你毫不犹豫得冲进来把我拉过去，后来的我们会怎样？现在的你什么都有了，可是没有了我们。从前那个我愿意为你上九天揽月，下五洋捉鳖的人，却说你会找到那个人，咱们都好好的，再见。听闻爱情十有九悲，能不辜负彼此就已经很好了。
其中有两个片段的泪点还是比较内敛却让人触动的，比如伊恩再也找不到凯里的话，那这个世界就再也没有了色彩。所以后来的我们是灰色的是无色的，这样的设计很有对比有视觉和艺术效果，见清成功了，终于有了自己的房子和尊严，可是他不知道小晓和父亲真正需要的重来就不是房子或是别的物质生活，只不过是爱是有温度的情。第二个泪点就是他父亲死后留下的信，每一个字都是有心跳的，就像我们的长辈，会让我感到感动和心疼，想要好好抱抱我的父亲，告诉他你受累了让你操心了。
在所有的关系和感情中，似乎都是有一种缘份，什么时候来什么时候走，无法控制，根本不受你控制，只是后来的我们，或许幸福或许遗憾，相忘于江湖以后，如果你还是会想念和牵挂，这便没有辜负彼此。可这又如何，谁能说清楚。
人生你奈我何。