虚云老和尚：心本如如，不从外得！

来源：《虚云老和尚开示录》

◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？ 

◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？ 

◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。 

◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。 

◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。 

◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。 

◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。 

◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。

南无阿弥陀佛

其实宽恕众生，也是为了自己，可以享受安详宁静的内在，体会知足而清心自在的快乐。
要改变自己，要看自己的缺点。人生一转眼就只剩夕阳余辉，你要珍惜学佛的因缘。

真正的生命是内不为烦恼所惑；外不为境界所扰，当下那一念安详，才是我们真正的自己。而我们众生都颠倒，人的身体是假的、暂时的。但是，我们为了这个不实在的“我”，去追求拼搏、去毁谤攻击，就产生痛苦。不知道愈不为自己的人，会愈快乐。

佛法讲情生智隔，就是我们的感情，会阻碍我们的智慧，这一点很重要。

当我们了解人生，得到了真正的智慧，你就会发现：那一念不取不住不动的，就是我们真正的生命。

 

经云：相由心生

内心的一念一动决定着你所看到的外部世界，心念不同，对同一件事物的观感就不同。

心有阳光，幸福就会发芽；心若灰暗，你看什么都不顺眼。

《黄帝内经》则有“百病始于心”的说法。

心念和情绪可以致病，它不仅关系我们的健康，还决定我们事业、生活、家庭的方方面面。

相由心生，病从心起，所有的病都是你的心病，心病一生，身病难逃。

贪婪过度，身遭天谴

《华严经》中有这样一句话：“唯心所现，唯识所变。”

一个人的世界，是他内心的显现。

心中贪婪功利，周围就都是疾病祸患。

《蜗牛先生的名言》一书中，有这样一个故事。

高家的二姨奶奶是个会耍手段的阴险之人，很快，她就将高家的大部分家产骗入自己手中。

他们家的存粮米仓，快堆到屋顶了，即便遇到荒年，眼看着周边邻居一个个饿死，二姨奶奶也从不肯开仓救济灾民，而是盘算着粮价上涨，能获取更多的利益。

久而久之，老鼠们也从穷人家搬到高家粮仓。那些老鼠，肥得像幼猫，皮毛油光水滑，与穷人们的瘦骨嶙峋形成鲜明对比。

很快高家粮仓鼠患成灾，带来了鼠疫，包括二姨奶奶在内，一干人全部感染病逝。

很多时候，我们总是欲壑难填，财富再多也不满足，所求甚多，却不愿付出，最终身心失调，恶病缠身。

比起身病，贪婪过度才是最可怕的。