#关圣禅寺[超话]##紅嚴守護親人#

——#释照旭# 人之迷失，是从难以自控的我执开始，我执即是那个以我的价值为主导，喜欢钻牛角尖的那个意识。因与他人所见不同心中就有了恼恨怨嫉，你会将他人的一切好言相劝，循循善诱都当成是不善的，恶意的。你的善知识和朋友也成了我执的敌人，我执的蔓草丛生，在你眼里也就没有净土，一切皆是人我是非。 ​​​#每日一善#

聪明不是般若智慧，是“世智”。“世智”与“佛智”的本质区别在于：“世智”是夹杂有染的；而“佛智”是清净无染的；“世智”是躁动有欲的；而“佛智”是清净无欲的。一切烦恼皆因“我执”而起，凡夫喜欢执“我” ：我的观点、我的想法。然而假合之身的“我”，本身就是虚妄的。佛说观心无常，观法无我，要我们放下“我、法”二执，去妄归真，知道放下的，是智者，执着不放的是愚者。——传喜法师

佛法的根本宗义，是如经典所说的四圣谛。为了生起菩提心，我们必须要了知四圣谛的内容。要脱离痛苦，必须先了知痛苦的因才能止息痛苦，走向离苦得乐之道。苦谛有四种不同行相：无常、 苦、空、 无我。所有佛学思想家一定承认四法印——诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常，如前面所说。诸法无我的“我” 是何义?

我并非身心以外的我， 是依身心假名安立而有，无有自性的我，只要主张这种无我，就是所说的诸法无我。如果执取我是身心以外的我，或我是自性有的，称为“我执” ，也可以称为无明。龙树父子如何解释此理论?

如《心经》的“照见五蕴皆自性空” ，不只是五蕴安立的我 (人、补特伽罗)无自性、无真实，五蕴本质也是没有真实性 (法无我)，诸法完全是依赖或互相观待而存在的假相，真实性是不存在的。

——师长