这个世间还有“求不得苦”。由于我们有欲望，对外部世界有种种的追求，然而无论我们如何刻苦，如何奋斗，我们终有在某个岗位上不能再获得欲望满足的时候，于是就感觉苦啊。
　　人的欲望永无止境，当你赚到了十万的时候，看到别人有一百万，就想追求一百万，自己有一百万的时候，人家还有一个亿，当你有一个亿的时候，人家还有三百个亿，当你有三百个亿的时候，觉得自己还没有到排行榜上的前十名呢！
　　原来都没有房子住，比较困难，现在有一个三居室，那人家还有四居室呢，等到自己住到四居室，他海边还有别墅呢！心里很不平衡，要攀比，所以他就要奋斗。因为这些别墅、名牌汽车是他身份、价值的体现。
　　自己当了处长的时候，还想当部长，当了部长还想当总统，当了总统还有个联合国秘书长的位置，如果到了那个位置，还有转轮圣王，还有天上的神仙更自在呢！这一切都是欲壑难填！我们解决求不得苦最好的方法就是知足。
　　一个知足者虽然住在茅棚都像住在天堂，一个不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎么样才能知足？少欲。
　　少欲才能知足，知足才能常乐，这是古圣先贤告诉我们的一个幸福药方。我们不可能在外部世界寻找到幸福的满足。认为官位越高，财富越多，著作越出名，就是自我价值的体现，实际上这些外部东西的追求，并没有在根本上解决人生价值问题。
　　当把外部的东西作为自我价值的体现的时候，人就永远处在了不安宁的状态，所以人要向内心寻找满足，寻找自我价值的肯定。
　　自工业化以来，社会有一个很麻烦的现象，市场经济引发人的贪欲之心，企业的运作追求利润的最大化。在这个时代，评价人的价值都是功利主义的，看你赚没赚到钱，笑贫不笑娼，古代的道德标准、审美标准在这个时代黯然失色，更何况宗教的价值。我们每天都在这种求不得苦中备受煎熬！
　　学佛的人一定要透过这一关，不需要求啊。不需要求并不是说我们不要去积极努力地工作，不是这个意思。
　　在我们心里一定要有把这个世间看成梦幻泡影的智慧，要有一种出世胸怀，所谓以出世的精神从事入世的事业，只要尽到了自己的一份努力，结果怎么样，不要过于执著，宠辱不惊，但问耕耘，不问收获。
　　因为你命中有没有这个东西，跟你宿世有没有修德是有关系的。命中没有的，你虽求不能得，如果你命中有的，却之也不可免。人有一种“命”在里面呐，当然这个“命”是可以转化的，所以叫命运。
　　一个人现在的主观能动性和行为的种种选择，能够对原来的命产生一定的影响。如果改变的力量不是很大的话，命运的轨迹还是循着原来的轨迹走。现在修善的业力很大，或者造恶的力量很大，命的轨迹就偏移了。

我们要了解，生命现象就是众生虚幻的业力产生的梦幻之相，我们要把它看空，不管是好是坏，反正都是虚幻的，都是在做梦，我们只不过是在尽量做一个好梦而已，好梦也是梦，所以我们一定要在心理中对这种求不得苦加以化解。
　　现在很多人过于执著，天天去比较，生活得太痛苦了。原来没有电视看，现在有了一台十四寸的彩电，看人家有二十四寸的彩电，心里就不平衡了，一天到晚去比较。
　　如果我们要比较，就一定要全方位地比较。当我们骑着毛驴的时候，看别人骑着马，固然是很不平衡，为什么他骑高头大马？但是你也要回头看一看，后面还有推车的人啊。推车的人满头大汗，很辛苦，步行着还要推那些重物，推车人看到前面骑着毛驴的，心里也很不平衡啊。
　　但他也可以回头看一看，还有一个残疾拐腿的人在后面拄着拐杖呢，这时候他应该想一想，我还能够六根完备啊，心里就平衡了。
　　我们对幸福往往是失去的时候才感觉到，没有珍惜。身体比较好的时候，我们不会珍惜，觉得很正常，一旦有一天病倒了，才会感觉身体健康就是幸福啊。我上个月忽然腰闪了，弯都弯不下来，才感觉到腰能弯下来屈伸是一种幸福啊！当我们都不能起身，动一下就疼得呲牙咧嘴的时候，才会觉得实在是太痛苦了。
　　所以我们每天都要感恩，感恩佛菩萨对我们的加持，让我们还能够活得没有很大的痛苦。如果我们到了西方极乐世界，就彻底离开了求不得苦。我们这个世间的一切资生用具、一切东西都必须要辛勤劳作才能得来，是必须造作才出来的。
　　然而到了西方极乐世界，就是涅槃的大解脱、大自在的境界，一切资生用具的获得不需要我们去劳作，念头一动就在面前了。想吃饭，念头一动，想吃什么就有什么。想穿衣服，念头一动，衣服自然就披在身上。
　　而且衣服都是七宝做成的，那个七宝可以像纱一样地柔软。想住房子，念头一动，七宝宫殿自然现前。想到他方世界去旅行，莲华就像飞碟一样带上我们到他方世界去旅行。所以就没有求不得苦啊。
　　那个世界黄金为地，到处都是七宝黄金，也不需要货币。我们在这个世间有一点钱就赶紧要藏好，甚至钱拿得多一点，带了几十万、几百万在身上，就会有生命危险，可能就被人盯住了。
　　“钱”字是金字旁边两把戈（钱）啊，钱真的是令人痛苦，因此要离开货币交换。西方极乐世界没有私有制，所有房子、街道也没有门牌号码，没有所谓的产权、继承这些东西。
　　我们想去供养诸佛各种花、香、幢幡、宝盖，如果我们福报不够没有这些东西，不能在无上的福田种福，内心就会懊恼。阿弥陀佛会慈悲加持，我们只要念头一动，手中自然出现种种供养诸佛的上妙供具，离开了求不得苦。

#各类小说推荐[超话]#神：项星，你上辈子拯救了银河系，我要送份谢礼给你，你想要什么？
项星努力地想了想，奶声奶气：“我要享尽世间清福。”
天边神光乍现，缓缓飘来一个字。
好。
“皇叔，我想吃小笼包，吃糖葫芦，吃麻辣香锅，满汉全席……”
“好。”
腹黑邪魅的摄政王立马放下手头阴谋诡计，请来天下名厨站成一排。
“哥哥，我想逢考必过，永不挂科……”
“好。”
总裁、系统流、一见钟情、快穿、甜宠

亲爱的宝&弟，麻麻念《金刚经》，佛陀问须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”
佛陀又问须菩提：“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”须菩提言：“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”
读到这里，我总觉得《金刚经》就是让人要行布施，用三千大千世界的所有财富来供养佛陀，你看那些有钱人家礼佛，总是一大盘一大盘的水果，鲜花，堆成一座山。我曾经去旅游，到寺庙里，寺庙的僧人卖香，卖花，卖福袋，卖开光的手链，玉石，卖各种名义的东西，贵得不得了，说买了这些供养菩萨，供养佛，就会心想事成，得很多很多福。很多拜佛的人都是这样认为的，有些自认虔诚的佛教徒，听信这些僧人之言，大把大把的钱，花出去，只为了为家人祈福，祈求平安，健康，发财，升官，学业有成，诸如种种。
但是事实真是如此吗？我接着《金刚经》往下读，佛告须菩提：“若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”什么意思呢？就是如果你能读诵《金刚经》，去领悟它，领悟其中要传达的道理，而不只是不走心地念，然后把你领悟的道理，说给别人听，哪怕只是四个小句子，那么这个福报，这个功德，也比你拿一大堆金银珠宝去供养佛陀，来得大。
到第十二品，尊重正教，佛陀接着说：“复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”什么意思呢？意思是，再次告诉你，须菩提，这部经文，哪怕只是四个小句子，你也要知道，世界一切天人阿修罗，都要好好去领悟，把这部经文，当成塔庙，供养。如果能好好去领悟，你要知道这就是世界上第一的很稀有的道理，金刚经在哪，佛就在哪，都要尊重。再次强调诵经，领悟经文的重要性。
然后前面第十九品说，以三千大千世界七宝布施，得福甚多，然后后面还有一句，佛陀说的：“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”因为如来觉得一切皆是空，所以福德在如来眼里也是空，这些善男子，善女人，你们想要福德，就是想要平安啊，健康啊，财富啊，名声啊，反正如来本来就不觉得有这些东西，你们既然说想要，如来就说有吧，很多很多啊。其实如来觉得，根本没有这些东西，何来多不多啊，还问多不多，你问我就跟你说，很多很多啦。
然后二十四品，接着说，“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”什么意思？就是如果有一个人，是个王，反正就是很厉害的人，用金银珠宝堆成山来供养佛，另一个人，念诵《金刚经》，哪怕只是和别人解说《金刚经》，只有四句，他的功德，他的福报，都比那个王多百倍，百千万亿倍。这样说，你们明白吗？所以佛陀是想要大家倾其所有的财富去供养他吗？建超级豪华的大庙宇供养他吗？不是的。麻麻念《金刚经》，不像你们在寺庙里听到的僧人念经，唱歌似的，根本听不懂在念什么？营造一种莫名的神圣感。麻麻念经，一字一句，慢慢去领悟它的意思，它每一句话都有意思。《金刚经》要告诉我们的，就是佛陀的总体精神，就是一切本就是空，世界在未开发之前，什么都没有，这就是万事万物的本性——空性，以此来告诉大家，放下执念，放下执着，不要在意，因为一切本就是空。所以如来没有三十二相，如来没有相，因为如来也是空的，佛就是你的心，你心里如果相信一切都是空的，笑笑地觉得一切都无所谓，你都可以放下，那么你就见佛了。《金刚经》只是反反复复，从各个角度告诉你，万事万物都是空，放下放下，一切皆可放下。不要斤斤计较，觉得这个怎么会这样，这个人怎么会这样，这件事怎么会这样，要是这样就好了，要是得到更多就好了，要是那样就更完美了……没完没了。
你们看麻麻悟道的过程。我先看了前面，就觉得用珠宝去供养，很大的福德啊。就觉得佛陀也这么说。然后呢？接着往下读，才发现不是这样的，佛陀说，连福德都是空的，那你想我说多，我就说多吧。其实佛陀想要的是我们能够去多读读经文，去领悟其中的道理，然后告诉别人，让别人也有这样的佛心，这个世界就更美好了。
昨天中午麻麻接阿宝的时候，在路上，麻麻和阿宝闲聊，告诉阿宝，其实小孩顶聪明的，告诉阿宝，元气就是孩子气。告诉阿宝，有时小孩的想法比大人厉害，因为小孩还没有那些固有的想法，小孩天马行空，有创意，有灵气。我让阿宝不要妄自菲薄，觉得小孩的意见就没意义了，很多大人根本不听孩子的意见，觉得孩子懂个屁，我告诉阿宝，麻麻会尊重你，去聆听你的想法。阿宝很开心。
可是，晚上的时候，阿宝跑来我房间，说想跟我好好聊聊，她说她很不开心，很想马上变成大人，因为小孩什么都要听大人的，只要变成了大人，她就可以不用听大人的了。就可以想干嘛就干嘛，就也可以像粑粑那样，命令别人。麻麻哈哈大笑，问阿宝，是不是麻麻中午和你说，小孩的想法也不是那么无关紧要，微不足道，有时候小孩的想法比大人还棒。然后你就觉得你很棒了，你的那些想法厉害了，你的自我就膨胀了，一遇到粑粑的专政，你们两个火花四射。哈哈哈哈哈……阿宝，你怎么只听上半句，不听下半句呢？麻麻说，你的想法也是有价值的，麻麻会尊重你，会聆听你的方法。但是没有说，你的所有想法都是对的，我们就要都听你的，按你说的做。不管是大人，还是小孩，都要按照对的去做。你看麻麻，现在就算已经是大人了，阿嫲也总是强制麻麻按她的说法做，不听我的意见。
你知道有一个词，叫做无忧无虑。这个词是形容谁的？
你说，小孩。
我问，有听说这个词形容大人吗？
你说，没有。
我说，那就对了。只有小孩才会无忧无虑，大人的烦恼比小孩多了去了。你看麻麻，要上班，上班的时候要听领导的，下班了要照顾你们，可以随心所欲做自己的事吗？
你摇了摇头。
是啊，就算变成了大人，也不是就可以随心所欲，无忧无虑了，就算变成了大人，也要按规则办事，而不是要所有人都听你的。
阿弟说，对，就像《布鲁依》里的那集，可可一直想要到大人那里吃蛋糕，但是大家约好了，地上阴影的部分才是陆地，不能掉到阳光照到的地方，就是海里。遇到不能过去的时候，可可总想违反规则，说算了，我们就走一点点，没关系的，但是大家都说不可以。总是会有奇迹发生，要么开来了一辆车，多了阴影的部分，要么来了一朵大云，有了阴影的部分，所以不能违反规则。就像麻麻一直告诉我们的，再想吃街对面的冰淇淋，也要等红灯了，才能过去，不能闯红灯，这是规则。
麻麻好开心，阿弟真的很棒！不管是大人还是小孩，都不可以违反规则，有时候小孩看似要听大人的，只是因为大人比小孩更知道规则，可以预见不好的结果，这就是大人的经验。但是有些大人懒得解释，不和小孩说清楚这其中的道理，就让小孩误以为小孩都要听大人的，其实不是听大人的，是听规则的。
阿宝懂了！麻麻说，阿宝，你是幸运的，你的麻麻，是小孩，我愿意聆听你的想法，尊重你，愿意和你仔细地解释为什么这么做，所以你要明白，不是你要听我的，是要听规则的。你比我幸运，我的麻麻，你们的阿嫲，就算我已经四十岁了，她还是要我听她，她从来不听我的，我永远是孩子，永远都没有正确的想法。
回到《金刚经》，第十五品，佛陀说：“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说。”如果一个人总是我见，就是我以为，我觉得，我想怎么样怎么样，人见，就是人家说怎么样怎么样，众生见，就是大家都说怎么样怎么样，没有去细想其中的道理，没有耳朵，不聆听，只取自己喜欢的部分听，其他的部分听不见，就像阿嫲，我和她说话，她总是一大套道理，她觉得怎么样怎么样，连我想的，她也知道，还不屑地说，你就是这样想的，我怎么会不知道。然后，别人都是怎么说的，大家都这样。那就没办法沟通了，佛陀也觉得，这样的人，没法听受读诵，为人解说，说不通的。
麻麻分析我悟道的过程，我是不是在一开始，也只是我见，片面地理解前半部分，而没有细细去领悟后半部分。阿宝听麻麻的话，也只是选择你喜欢的部分听，觉得麻麻就是说，我的想法厉害，也没有听完下半部分。都是我见。
所以阿宝，阿弟啊，有时候我们要收起我见，打开耳朵，多听听，多去聆听，多去换位思考一下，麻麻一直告诉你们，慢，慢，再慢。凡事好好想想，再想想……不要急着下定论。