https://t.cn/A6xeYMEL 这不就是道德经中老子李耳 提出虚无和实有之间推演出的大道吗过犹不及 进过了则为病症 退过了则为懈怠是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治……道可道 非常道 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母…… https://t.cn/RzSRkGy
《明宫词》漫画——第十一个故事。
本回根据以下史料改编：
“及移居外府第，大婚礼成之后，有献生鲤二大尾，暂畜缸中，一尾跃出跌伤，一尾两目皆动，如求生状，左右皆惊，异以为鱼眨目亦罕事也。（信王）竟不忍烹而放焉。 ” ----《酌中志》
本回扩展阅读：
“即如汤武之放桀纣，周公之征管蔡，进则功业格天，退则置身于何地哉！
圣人殆不以退无地步为悔，即进而成格天之业，后世必有假之为口实者，安得无悔？
圣人亢不以己，为天下万世而亢，其悔亦不以己，为天下万世而悔也。”
——管志道与王锡爵论“亢龙有悔”
一般人看到亢龙有悔这个卦象，还是会认为这是警示，是穷之灾也，“不如归去”。
管志道对“悔”的解释却不然，他的重点在强调 ：
圣人不以“知进不知退”为悔，相反，圣人就应当知进不知退。既警告“亢龙”的后果，必有灾祸，又赞美“亢龙”的品德——与天下同命运，为天下人立法则。
往回
第一个故事：https://t.cn/A6V3yrL9
第二个故事：https://t.cn/A6V3yrLT
第三个故事：https://t.cn/A6V3yrLj
第四个故事：https://t.cn/A6V3yrLC
第五个故事：https://t.cn/A6V3yrLY
第六个故事：https://t.cn/A6V3yrLl
第七个故事：https://t.cn/A6V3yrL0
第八个故事：https://t.cn/A6IPhwpc
第九个故事： https://t.cn/A6MXybvn
第十个故事：https://t.cn/A6xrDqjJ
本回根据以下史料改编：
“及移居外府第，大婚礼成之后，有献生鲤二大尾，暂畜缸中，一尾跃出跌伤，一尾两目皆动，如求生状，左右皆惊，异以为鱼眨目亦罕事也。（信王）竟不忍烹而放焉。 ” ----《酌中志》
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“即如汤武之放桀纣，周公之征管蔡，进则功业格天，退则置身于何地哉！
圣人殆不以退无地步为悔，即进而成格天之业，后世必有假之为口实者，安得无悔？
圣人亢不以己，为天下万世而亢，其悔亦不以己，为天下万世而悔也。”
——管志道与王锡爵论“亢龙有悔”
一般人看到亢龙有悔这个卦象，还是会认为这是警示，是穷之灾也，“不如归去”。
管志道对“悔”的解释却不然，他的重点在强调 ：
圣人不以“知进不知退”为悔，相反，圣人就应当知进不知退。既警告“亢龙”的后果，必有灾祸，又赞美“亢龙”的品德——与天下同命运，为天下人立法则。
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第七个故事：https://t.cn/A6V3yrL0
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“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。”天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。中华传统文化常用父母，子孙，兄弟来形容我们与周围的关系。生养帮助我们的是类似父母的关系，需要我们去滋养照顾的是类似子孙的关系，平等相争的关系则类似弟兄的关系。如果自己能够修养到如沐春风暖阳的气场，万物自然会在你的生发。自私自利雁过拔毛的，反而失去更多。每个个体都有生生不息“玄牝之力”，谁会喜欢和刻薄人在一起呢？所以“私”不是强求来的，是慢慢聚合的。
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