邵寂言在城南的几条古巷里走了走，在越来越多的小妖围到他身边看热闹之后，他再不敢多留，只做无事的样子匆匆离开了。
他无功而返，心里很是郁闷。他一进了院子便听屋里传来嘤嘤的哭声，正是如玉的声音，他急忙推门进去，可不是如玉吗，她正蹲坐在墙角哭得可怜。
“如玉！”邵寂言抢上两步，蹲在她身边连声问道，“你怎么了？刚刚去哪儿了？怎么哭了？谁欺负你了！”
如玉不答，却是抹着眼泪儿，边哭边骂：“你这个大坏蛋！你跑哪儿去了！你也不要我了是不是！大坏蛋！呜啊……你们都不要我了！哇啊……”
邵寂言吓住了，完全摸不着头脑，看着如玉哭得伤心，又是心疼又是担忧，紧道：“我才等你没来，怕你出事去找你了。你别哭，到底是怎么了？跟我说，是谁不要你了？你被欺负了是不是？是二牛又戏弄你了？”
如玉想要说话可又说不出，一开口就是哇哇的收不住的哭声。
她越是这样，邵寂言越是心焦，恨不得把她抱进怀里好好安慰安慰，可偏偏又碰不到，只得蹲在她身边干着急。
如玉一把一把抹着眼泪，好不容易能开了口，哇哇哭道：“凤儿……凤儿……不要我了……凤儿她不要我了……呜哇……”
邵寂言听了这话反而有些安心，好歹不是受了欺负，心道：或是她们小姐妹吵架，便哄道：“怎么会呢，凤儿不是可疼你了吗？可是你们吵架了不是？是你惹她生气了？你头先不是还教给我呢吗，只要诚心诚意地去道歉，她肯定能原谅你的。放心，过不了几天，你们就又好了。”
如玉用力地摇头，哭道：“好不了！再也好不了了！凤儿她当神仙去了！”
“啊？”邵寂言不明所以。
如玉抽噎道：“凤儿被上仙看上，带去仙界了。”
邵寂言一怔，这个情况他从未遇过。细算来，他这二十几年大概没有一个似凤儿之于如玉那样的朋友，就算有，也不会遇到什么朋友飞升仙界的状况。他一时不知道该怎么说，滞了一会儿，安慰道：“这个……算是好事吧……我原先听你说，即便是潜心修炼千百年，也未必能飞升仙界，凤儿能有这个机缘，你该替她高兴才是啊。”
如玉抽泣道：“是好事，我是替她高兴啊……可，可我再，再……再也见不到她了……我，我再没朋友了……呜呜……”
“你还有我啊，我不是你的朋友吗？”邵寂言道，“你放心，我绝不会丢下你当神仙去。”
如玉环抱着膝盖，把脸埋在里面，闷闷哭道：“不是，你跟凤儿不一样。凤儿是好姐妹，很好很好很好的好姐妹……我再也见不到她了……”
邵寂言这会儿当真是不知该说什么安慰的话了。他虽没见过凤儿，却熟悉得很，因为如玉总是把她挂在嘴边，凤儿这样，凤儿那样，时间久了，让他觉得自己也与凤儿相识似的。上次他隔着墙听过凤儿与如玉的对话，他听得出，凤儿对如玉确是极照顾的。如今凤儿走了，如玉的难受定比他想象的还要多得多。
他没再说话，只靠墙坐在了如玉身边，静静地陪着她。
屋中没有点灯，黑漆漆的，月光透过窗子洒在屋子当间儿的地上，两人挨着坐在黑暗的角落里。许久，如玉才慢慢止住了哭声，低低地抽噎着。
邵寂言也学着如玉的样子，双臂抱着膝盖，歪头望着如玉，柔声道：“好些了？”
如玉摇头：“好不了了。”
邵寂言吐了口气，转过头，下巴抵在膝盖上，喃喃道：“那我可怎么办啊？”
“嗯？”如玉转头望着他。
邵寂言没看她，只望着前方做出一副可怜兮兮的模样，道：“我只你这么个朋友，你又不理我了，我可怎么办啊……”
如玉吸了吸鼻子，道：“谁说我不理你了。”
邵寂言扭头，酸溜溜地道：“你说的啊，你说好不了了，可见你这心里只有凤儿一个，那我怎么办？”
如玉低头看着自己的心口，抬头认真地道：“不是，我这里面也有你。”
邵寂言道：“有多少是我的？”
“嗯？”
“你的心，我占了多大一块儿？”
如玉眨了眨眼，认真地想了想，道：“很大一块儿。”
邵寂言道：“那……除了我那‘很大一块儿’，剩下的就是凤儿了？”
如玉点头。
邵寂言道：“那如今凤儿投胎走了，那半边可不是空了吗？”
如玉撇着嘴，又要哭，没等她掉眼泪，邵寂言便脱口道：“给我吧。”
“给你什么？”
“另外一半儿。”
“啊？”如玉怔怔地望着邵寂言，没太明白他的意思。
邵寂言道：“心里空空的会很难受吧？”
“嗯。”如玉点头。
“那把空的地方塞满了就不会难受了。”邵寂言笑道，“凤儿既然走了，那另外的一半儿也给我吧，我帮你把那半边填满了，你就不会难受了。”
如玉把头枕在膝盖上，认真地琢磨他的话，好像……很有道理啊……
——《相公请接招》
#书摘tys#
他无功而返，心里很是郁闷。他一进了院子便听屋里传来嘤嘤的哭声，正是如玉的声音，他急忙推门进去，可不是如玉吗，她正蹲坐在墙角哭得可怜。
“如玉！”邵寂言抢上两步，蹲在她身边连声问道，“你怎么了？刚刚去哪儿了？怎么哭了？谁欺负你了！”
如玉不答，却是抹着眼泪儿，边哭边骂：“你这个大坏蛋！你跑哪儿去了！你也不要我了是不是！大坏蛋！呜啊……你们都不要我了！哇啊……”
邵寂言吓住了，完全摸不着头脑，看着如玉哭得伤心，又是心疼又是担忧，紧道：“我才等你没来，怕你出事去找你了。你别哭，到底是怎么了？跟我说，是谁不要你了？你被欺负了是不是？是二牛又戏弄你了？”
如玉想要说话可又说不出，一开口就是哇哇的收不住的哭声。
她越是这样，邵寂言越是心焦，恨不得把她抱进怀里好好安慰安慰，可偏偏又碰不到，只得蹲在她身边干着急。
如玉一把一把抹着眼泪，好不容易能开了口，哇哇哭道：“凤儿……凤儿……不要我了……凤儿她不要我了……呜哇……”
邵寂言听了这话反而有些安心，好歹不是受了欺负，心道：或是她们小姐妹吵架，便哄道：“怎么会呢，凤儿不是可疼你了吗？可是你们吵架了不是？是你惹她生气了？你头先不是还教给我呢吗，只要诚心诚意地去道歉，她肯定能原谅你的。放心，过不了几天，你们就又好了。”
如玉用力地摇头，哭道：“好不了！再也好不了了！凤儿她当神仙去了！”
“啊？”邵寂言不明所以。
如玉抽噎道：“凤儿被上仙看上，带去仙界了。”
邵寂言一怔，这个情况他从未遇过。细算来，他这二十几年大概没有一个似凤儿之于如玉那样的朋友，就算有，也不会遇到什么朋友飞升仙界的状况。他一时不知道该怎么说，滞了一会儿，安慰道：“这个……算是好事吧……我原先听你说，即便是潜心修炼千百年，也未必能飞升仙界，凤儿能有这个机缘，你该替她高兴才是啊。”
如玉抽泣道：“是好事，我是替她高兴啊……可，可我再，再……再也见不到她了……我，我再没朋友了……呜呜……”
“你还有我啊，我不是你的朋友吗？”邵寂言道，“你放心，我绝不会丢下你当神仙去。”
如玉环抱着膝盖，把脸埋在里面，闷闷哭道：“不是，你跟凤儿不一样。凤儿是好姐妹，很好很好很好的好姐妹……我再也见不到她了……”
邵寂言这会儿当真是不知该说什么安慰的话了。他虽没见过凤儿，却熟悉得很，因为如玉总是把她挂在嘴边，凤儿这样，凤儿那样，时间久了，让他觉得自己也与凤儿相识似的。上次他隔着墙听过凤儿与如玉的对话，他听得出，凤儿对如玉确是极照顾的。如今凤儿走了，如玉的难受定比他想象的还要多得多。
他没再说话，只靠墙坐在了如玉身边，静静地陪着她。
屋中没有点灯，黑漆漆的，月光透过窗子洒在屋子当间儿的地上，两人挨着坐在黑暗的角落里。许久，如玉才慢慢止住了哭声，低低地抽噎着。
邵寂言也学着如玉的样子，双臂抱着膝盖，歪头望着如玉，柔声道：“好些了？”
如玉摇头：“好不了了。”
邵寂言吐了口气，转过头，下巴抵在膝盖上，喃喃道：“那我可怎么办啊？”
“嗯？”如玉转头望着他。
邵寂言没看她，只望着前方做出一副可怜兮兮的模样，道：“我只你这么个朋友，你又不理我了，我可怎么办啊……”
如玉吸了吸鼻子，道：“谁说我不理你了。”
邵寂言扭头，酸溜溜地道：“你说的啊，你说好不了了，可见你这心里只有凤儿一个，那我怎么办？”
如玉低头看着自己的心口，抬头认真地道：“不是，我这里面也有你。”
邵寂言道：“有多少是我的？”
“嗯？”
“你的心，我占了多大一块儿？”
如玉眨了眨眼，认真地想了想，道：“很大一块儿。”
邵寂言道：“那……除了我那‘很大一块儿’，剩下的就是凤儿了？”
如玉点头。
邵寂言道：“那如今凤儿投胎走了，那半边可不是空了吗？”
如玉撇着嘴，又要哭，没等她掉眼泪，邵寂言便脱口道：“给我吧。”
“给你什么？”
“另外一半儿。”
“啊？”如玉怔怔地望着邵寂言，没太明白他的意思。
邵寂言道：“心里空空的会很难受吧？”
“嗯。”如玉点头。
“那把空的地方塞满了就不会难受了。”邵寂言笑道，“凤儿既然走了，那另外的一半儿也给我吧，我帮你把那半边填满了，你就不会难受了。”
如玉把头枕在膝盖上，认真地琢磨他的话，好像……很有道理啊……
——《相公请接招》
#书摘tys#
佛教不讲神通吗？
——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属于愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘——我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序
当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，认为佛教不讲神通，讲神通就是外道，还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实，佛陀开示阿罗汉不要显神通，是怕阿罗汉著相修真，待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的，根本是不了解佛法的本质，误以神通为障而产生了偏误观念，我虽是一个惭愧僧，但也历经三藏深入法义，对这些佛教人士的罪业说法，我只能感叹他们的肤浅，无有正知正见，所以才有如此的愚昧论调。
说这种话的人，实在是不明白佛教中因果的真谛，神通不是讲不讲的问题，它是因果存在证量的显现，有神通就是不讲它也会有，没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通，不用神通，众生就没有办法往生极乐世界，离开神通，根本就谈不上到彼岸，如往生极乐世界，阿弥陀佛不以神通驾临，往生者有谁来接引呢？阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至，难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗？
我们可以想一想：释迦世尊住世时，随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案，详记于三藏中真是多得不胜枚举，就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹，如：一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等，四九四经中更说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢？这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗？就算是口误，不是外道，不了解经藏而造成谤经毁佛，那么应该马上深入经藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”，难道要把大目犍连尊者改为没有神通，以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗？神通示现皆是佛法中的游戏三昧，是为利益众生相应因缘而用，佛法中为恐弟子执著神通境界，产生执相偏见，难得般若妙谛，故佛陀教诫行者不可执著神通，归于正知正见，而并非说佛法没有神通，如《楞严经》中五十种阴魔的出显，“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”，这是法身性空境的对治方法，并不是说没有幻化神通现象，若是一知半解，以讹传讹误认为佛法没有神通，这将是谤佛之罪，毁经之贼，业障之举，是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人，念佛求生西方极乐世界，极乐国土功德庄严，化禽演法，风树妙音，那一处不是神通展显？禅宗宣称心外无法，讲求明心见性，视神通为幻化境，是不执神通并非没有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所发，我们为什么不想一想：一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地，方巾所展遍盖四方山头，难道禅宗祖师不是在显神通吗？达摩初祖一苇渡江，难道我们说他是坐船吗？这不是神通吗？后辈学子有何话可说？老实的讲，只要大家仔细观察，有一个定律：凡是一开口就反对神通的人，此人绝对无证量、无妙有，因此决定没有神通，只有空谈理论，来遮盖自己的短处，这也是出于他们没有办法的办法，其实这已经脱离了修行，犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的，只能骗骗没有深入经藏的佛弟子，我们就拿佛陀来说，他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾，而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢？因为证果声闻未能回心，如高原陆地不生莲华，所以维摩尊者神通广大，法力无边，托疾说法，显其胜德，令乐二乘者鄙小慕大，舍劣修胜，证大神通，开大智慧，这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意，这那里是不用显神通？这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时，随处施以方便神通显化，难道这些人不是在借子辱父吗？伟大的佛陀是外道吗？历代多少祖师们以神通表法，难道他们也是外道吗？现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法，故没有神通的现象是普遍的，但不应该自己没有修证，怕提到神通，丢失了脸面，就弃经藏于不顾，讲假话诳骗众生，妄说佛教不讲神通，企图否认神通，难道说当时的神通是合法的，现在的神通是非法的吗？
这些反对神通的人士，应该要静下心来想一想了：自称虔诚学佛，只讲依教奉行，但奉行了数十年后，为什么没有神通境界呢？事实上，正因为未曾深入经藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞严，著相阴魔，离性正见之错谬，而造成背祖谤师，辱佛欺圣，故而黑业缠身，当然是毫无证量了。无有证量，何来神通？更无智慧，故于出世法所表，谈妄修真，迷离自性，而自称明心见性，自欺欺人，于世法表相，愚钝顽劣，毫无般若妙智之用，故无有五明之展现，结果是除了空谈理论，谤佛毁经，其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者，如果再不清醒，依然执迷不悟，那说明这不是业障深重的问题，而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题，是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题，当然也有愚昧众生，愚师迷者弟子依然摇旗呐喊，更有甚者，竟然愚痴到了把生死自由，盘腿坐化，肉身不坏的现象，圆寂后拾得舍利子的现象，以及往升佛国净土的现象，都侮辱成佛陀不允许，甚至张冠李戴，把它们说成也是显神通，此类人无缘享受真正的佛法，属于愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧，圆满无碍，这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上，显无上正等正觉大神通，故称佛陀。
说到这里，我本人回光返照，我到底有多大的神通，口口声声谈及神通之妙用？其实，我本人是个惭愧之僧，平淡修行之人，说到神通本事，实在是惭愧惭愧，正因为多年来，利用一切时机，深入经藏，得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧，此为经中历历所举，惭愧比丘——我，为维护经藏及佛之教化，而对神通予以阐述，望能带给诸善男女一些善意。
今天我们来解读一个词叫需求感。我们读懂了这个词之后，基本上我们离幸福就不远了。为什么呢？不管我们是在谈恋爱追求男生，还是结婚各个阶段，有的时候需求感，会给我们带来很多的绊脚石。
我先问大家一个问题，比如说给你们一个重新选择的机会，就你们家这个男人，现在不是你老公了，你单身自由女王，你现在喜欢上一个男生，你会怎么去追求他？大家想想，你会怎么去做？基本上有人就会说了：老师我知道了，你以前教过我很多，怎么去给男人提供价值，怎么让男人开心的这些方法，我通通用上，照单全收。比如说展现自己的厨艺，给他做饭，给他买衣服等等，请问这样的方法能不能追上他？基本不能，最后要么就成了舔狗，要么就成了备胎，至于原因等一下我们讲需求感的解读，大家就会知道。
首先我们来说说，到底什么是需求感？需求感其实就是什么呢？一种感觉，一种我需要你的这种感觉。那么当你带着需求感，去跟别人相处的时候，就会带来两个诟病。什么呢？第一你会非常焦虑，因为你特别想得到对方：我需要他，我要得到他。你特别需要他的时候，然后对方好像又不是那么的顺从你，你就会很焦虑。
第二天你就开始委屈自己去讨好对方，为什么？因为你会很患得患失，你会想：我刚刚说的这句话，对方是什么想法？我做的这件事情，对方会不会开心？是不是我刚刚说的这句话，让对方难受了？你就会按照对方的方式来做事。比如说刚刚我说的例子里面，可能你根本就不爱做饭，但是你为了展现女性的价值，你开始做饭给对方吃，那在这样的一个状况下，到底能不能够收获真爱？肯定不能，为什么？因为我们以前讲到感情的本质是什么？是吸引，而吸引的本质是什么？是付出。
就是你看我付出给你，你想要的你付出给我，我想要的我们俩相互的付出，才会形成一种好的吸引关系。但是需求感的本质又是什么？我需要你说明什么？索取，我要你。那么你看在索取的一个状况下，基本上是不会构成一个亲密关系的，只会让对方越退越远。
我举个例子，比如说你的一个朋友对你还挺好的，没事给你打个电话关心你一下，你会觉得这人挺好，我要跟他处朋友，他是在关心你，也就是在付出。但是如果一个人天天给你买水果，也是给你买水果天天关心你，但是他是一个卖房子的销售呢？这时候你根本不会跟他交心，为什么？他就是想让我买他的房子，他对我不是真心的。那么也是同样的，当你带着需求感的时候，对方能不能感受得到？基本上是可以的。
我举个例子，比如说你们走在街上，一个男的很猥琐地跑过来找你要微信，问你住在哪里？跟你各种谗言媚语，你马上就能感觉到他的需求感：你不要跟我讲那么多，你就想睡我。那么男性也是你给他又是做饭，又是送东西，他就会感觉到：你不要跟我讲这么多，你就是想占有我。在这种需求感的驱使下感情就变味了，变味之后对方只会有两种选择：要么就是果断离开你，这还算有良心的；要么就是继续拖着你，让你成为舔狗备胎了。
那我们在感情里，到底怎么去把好需求感的度呢？两个建议：第一个就是降低需求感的本质。不是说做什么事情，而是做事情的目的想法。什么意思呢？问大家个问题，比如说张三每天早上都给李四送早饭，请问算不算暴露需求感？算不算？不一定嘛，为什么？如果说李四是个很漂亮的姑娘，张三想泡她，想跟她在一起，天天早上给她送早饭，这算不算？这就算你的目的，是要泡她。
那如果说李四是个男的呢？张三每天早上给李四带早饭，主要的原因是因为什么呢？我们天天要在一起打球，或者说我只是想让同事关系好一点，这算不算？这就不算。哪怕李四是个女的，我给她带早饭，只是觉得同事关系好一点，或者说我们家那个早饭好吃，带给他尝尝，我没别的意思，这就不算。所以同样的事情，不同的想法，就会带来不同的结果。
再举个例子，比如说婚姻里面，你老公在外面吃饭，你给他打个电话，你问他在哪里？这算不算暴露需求感？不算。因为你是关心他，但如果你打了好几个电话，一直在催他回来，或者问他在哪里，这算不算？这就算了，为什么？他明显地感觉到：你就是想让我早点回去，你就是不想让我在外面嗨。再问大家一个问题了，也是我们前两天接了一个案例里面的。比如说你给你的老公的车上装什么定位，装监控，算不算暴露需求？感觉得算的敲一，觉得不算的敲二。
那么这是第一块，就是你在做一件事情的时候，你要开始去想我做这件事情的目的是什么？比如说：我跟这个人在一起，我给他带早饭，我的目的到底是想泡他？还是说我只是单纯地要给他带个早饭。如果你是带着目的，去做某一件事情，基本上对方马上就能识破，这就是什么？有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。有心栽花是我带的目的去栽它的，开的可能就不大；无心插柳是我根本就随缘，它可能就真的开了，这也是一个需求感的暴露。
那么第二个点是价值点怎么讲呢？我举个例子，比如说一个男的想追你，他天天给你带早饭，你会感觉什么？没有价值，说你就是想泡我。如果是彭于晏天天早上给你带早饭呢？还哄着你吃呢？你不开心的要死吗？再举个例子，比如说你发了一条某音，你的朋友给你转发了，你觉得也就这样子，周杰伦给你转发了呢？是不是不一样了？
所以同样的事情，不同的人做，感受就不一样。这不同的人之间的区别是什么？一个价值高，一个价值低。所以在感情的过程中。除了刚刚讲的做事的目的之外，就需求感之外，更重要的还是什么？提升我们自己的价值，所以记住吸引是=高价值+低需求感，而不是高需求感+低价值。
我先问大家一个问题，比如说给你们一个重新选择的机会，就你们家这个男人，现在不是你老公了，你单身自由女王，你现在喜欢上一个男生，你会怎么去追求他？大家想想，你会怎么去做？基本上有人就会说了：老师我知道了，你以前教过我很多，怎么去给男人提供价值，怎么让男人开心的这些方法，我通通用上，照单全收。比如说展现自己的厨艺，给他做饭，给他买衣服等等，请问这样的方法能不能追上他？基本不能，最后要么就成了舔狗，要么就成了备胎，至于原因等一下我们讲需求感的解读，大家就会知道。
首先我们来说说，到底什么是需求感？需求感其实就是什么呢？一种感觉，一种我需要你的这种感觉。那么当你带着需求感，去跟别人相处的时候，就会带来两个诟病。什么呢？第一你会非常焦虑，因为你特别想得到对方：我需要他，我要得到他。你特别需要他的时候，然后对方好像又不是那么的顺从你，你就会很焦虑。
第二天你就开始委屈自己去讨好对方，为什么？因为你会很患得患失，你会想：我刚刚说的这句话，对方是什么想法？我做的这件事情，对方会不会开心？是不是我刚刚说的这句话，让对方难受了？你就会按照对方的方式来做事。比如说刚刚我说的例子里面，可能你根本就不爱做饭，但是你为了展现女性的价值，你开始做饭给对方吃，那在这样的一个状况下，到底能不能够收获真爱？肯定不能，为什么？因为我们以前讲到感情的本质是什么？是吸引，而吸引的本质是什么？是付出。
就是你看我付出给你，你想要的你付出给我，我想要的我们俩相互的付出，才会形成一种好的吸引关系。但是需求感的本质又是什么？我需要你说明什么？索取，我要你。那么你看在索取的一个状况下，基本上是不会构成一个亲密关系的，只会让对方越退越远。
我举个例子，比如说你的一个朋友对你还挺好的，没事给你打个电话关心你一下，你会觉得这人挺好，我要跟他处朋友，他是在关心你，也就是在付出。但是如果一个人天天给你买水果，也是给你买水果天天关心你，但是他是一个卖房子的销售呢？这时候你根本不会跟他交心，为什么？他就是想让我买他的房子，他对我不是真心的。那么也是同样的，当你带着需求感的时候，对方能不能感受得到？基本上是可以的。
我举个例子，比如说你们走在街上，一个男的很猥琐地跑过来找你要微信，问你住在哪里？跟你各种谗言媚语，你马上就能感觉到他的需求感：你不要跟我讲那么多，你就想睡我。那么男性也是你给他又是做饭，又是送东西，他就会感觉到：你不要跟我讲这么多，你就是想占有我。在这种需求感的驱使下感情就变味了，变味之后对方只会有两种选择：要么就是果断离开你，这还算有良心的；要么就是继续拖着你，让你成为舔狗备胎了。
那我们在感情里，到底怎么去把好需求感的度呢？两个建议：第一个就是降低需求感的本质。不是说做什么事情，而是做事情的目的想法。什么意思呢？问大家个问题，比如说张三每天早上都给李四送早饭，请问算不算暴露需求感？算不算？不一定嘛，为什么？如果说李四是个很漂亮的姑娘，张三想泡她，想跟她在一起，天天早上给她送早饭，这算不算？这就算你的目的，是要泡她。
那如果说李四是个男的呢？张三每天早上给李四带早饭，主要的原因是因为什么呢？我们天天要在一起打球，或者说我只是想让同事关系好一点，这算不算？这就不算。哪怕李四是个女的，我给她带早饭，只是觉得同事关系好一点，或者说我们家那个早饭好吃，带给他尝尝，我没别的意思，这就不算。所以同样的事情，不同的想法，就会带来不同的结果。
再举个例子，比如说婚姻里面，你老公在外面吃饭，你给他打个电话，你问他在哪里？这算不算暴露需求感？不算。因为你是关心他，但如果你打了好几个电话，一直在催他回来，或者问他在哪里，这算不算？这就算了，为什么？他明显地感觉到：你就是想让我早点回去，你就是不想让我在外面嗨。再问大家一个问题了，也是我们前两天接了一个案例里面的。比如说你给你的老公的车上装什么定位，装监控，算不算暴露需求？感觉得算的敲一，觉得不算的敲二。
那么这是第一块，就是你在做一件事情的时候，你要开始去想我做这件事情的目的是什么？比如说：我跟这个人在一起，我给他带早饭，我的目的到底是想泡他？还是说我只是单纯地要给他带个早饭。如果你是带着目的，去做某一件事情，基本上对方马上就能识破，这就是什么？有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。有心栽花是我带的目的去栽它的，开的可能就不大；无心插柳是我根本就随缘，它可能就真的开了，这也是一个需求感的暴露。
那么第二个点是价值点怎么讲呢？我举个例子，比如说一个男的想追你，他天天给你带早饭，你会感觉什么？没有价值，说你就是想泡我。如果是彭于晏天天早上给你带早饭呢？还哄着你吃呢？你不开心的要死吗？再举个例子，比如说你发了一条某音，你的朋友给你转发了，你觉得也就这样子，周杰伦给你转发了呢？是不是不一样了？
所以同样的事情，不同的人做，感受就不一样。这不同的人之间的区别是什么？一个价值高，一个价值低。所以在感情的过程中。除了刚刚讲的做事的目的之外，就需求感之外，更重要的还是什么？提升我们自己的价值，所以记住吸引是=高价值+低需求感，而不是高需求感+低价值。
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