做人《六字诀》
一、“静”:少说话,多倾听。
二、“缓”:稳着做事,不急不躁。
三、“忍”:面对不公,别气愤,别宣泄,忍让是智慧。
四、“让”:退一步,海阔天空。
五、“淡”:一切都看淡些,很多事情随着时间会变成云烟。
六、“平”:是平凡,是平淡,是平衡。
南无阿弥陀佛
一、“静”:少说话,多倾听。
二、“缓”:稳着做事,不急不躁。
三、“忍”:面对不公,别气愤,别宣泄,忍让是智慧。
四、“让”:退一步,海阔天空。
五、“淡”:一切都看淡些,很多事情随着时间会变成云烟。
六、“平”:是平凡,是平淡,是平衡。
南无阿弥陀佛
看破 ,是一种智慧;不说破,是一种慈悲。有时候,必须担负某种责任,负重前行,以换他人岁月安好,奉献就是慈悲。有时候,必须放下所有执着,无有挂碍,远离一切颠倒梦想,觉悟就是智慧。悲智双运,平衡觉照。南无阿弥陀佛!诸位晚安吉祥!喜结善缘合十 [月亮] https://t.cn/z8AfF8F
每日一问丨出世解脱与入世创业能否完美融合?
问
南无阿弥陀佛。请问如何平衡入世与解脱?一个出世的佛教徒的心和入世的积极创业者的心,这二者能不能和谐完美地融为一体?
答:所谓事在人为,能不能融为一体,要看怎么做。如果入世和解脱是两件事,出世的心和入世创业的心是两条心,这样的话,肯定是相互冲突,会打架的。就好像两匹马,一个朝南,一个朝北。
如果要把它们融为一体,那就必须让两件事成为一件事,两种心(二心)成为一心。这必然要在出世和入世之间有一个核心,就是以哪个为主。当然,作为佛弟子,肯定是以出世解脱为根本,这才是究竟圆满的意义。
这个目标一旦定下来,世间的所有一切都围绕着这个目标而行事,这就可以融在一起。比如从念佛往生来说,本来就不障碍士农工商种种职业,甚至因为有念佛往生,内心安定,也可以在世间随顺因缘,而不是妄求一些自己达不到的目标。在生活当中也会展现爱心、利他之心。所谓随顺因缘,就是有某种因缘就去做某件事,没有某种因缘也会很坦然,平静地面对。这样就是废动作很少,行为很高效。
佛弟子如果有了这样的菩提心、这样的愿望,在世间也要学五明,要以四摄法来普遍利益众生,这些都可以做入世的事业。所以有句话说,“以出世的心做入世的事业”,心要放在出世上。世间一切事业,就成为跟众生结善缘、摄化众生的方便手段。
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄,这叫“四摄法”。如果不是这样,而是把世间的创业看得非常真实,甚至重心都在世间创业这一方面,那当然就是一个纯粹的世间人,就和出世解脱风马牛不相及。
以佛法来说,这一定是造罪造业的,未来一定是六道轮回的。所以,主要是在于你要认清本质,建立唯一的核心,然后世间一切事业围绕这个而转。
问
南无阿弥陀佛。请问如何平衡入世与解脱?一个出世的佛教徒的心和入世的积极创业者的心,这二者能不能和谐完美地融为一体?
答:所谓事在人为,能不能融为一体,要看怎么做。如果入世和解脱是两件事,出世的心和入世创业的心是两条心,这样的话,肯定是相互冲突,会打架的。就好像两匹马,一个朝南,一个朝北。
如果要把它们融为一体,那就必须让两件事成为一件事,两种心(二心)成为一心。这必然要在出世和入世之间有一个核心,就是以哪个为主。当然,作为佛弟子,肯定是以出世解脱为根本,这才是究竟圆满的意义。
这个目标一旦定下来,世间的所有一切都围绕着这个目标而行事,这就可以融在一起。比如从念佛往生来说,本来就不障碍士农工商种种职业,甚至因为有念佛往生,内心安定,也可以在世间随顺因缘,而不是妄求一些自己达不到的目标。在生活当中也会展现爱心、利他之心。所谓随顺因缘,就是有某种因缘就去做某件事,没有某种因缘也会很坦然,平静地面对。这样就是废动作很少,行为很高效。
佛弟子如果有了这样的菩提心、这样的愿望,在世间也要学五明,要以四摄法来普遍利益众生,这些都可以做入世的事业。所以有句话说,“以出世的心做入世的事业”,心要放在出世上。世间一切事业,就成为跟众生结善缘、摄化众生的方便手段。
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄,这叫“四摄法”。如果不是这样,而是把世间的创业看得非常真实,甚至重心都在世间创业这一方面,那当然就是一个纯粹的世间人,就和出世解脱风马牛不相及。
以佛法来说,这一定是造罪造业的,未来一定是六道轮回的。所以,主要是在于你要认清本质,建立唯一的核心,然后世间一切事业围绕这个而转。
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