今天健身回来，经过公园广场，看到十几个大妈放着南无阿弥陀佛、观音菩萨妙难酬和那摩诃喇达纳多拉耶耶，在跳广场舞……撇了一眼，看她们跳得颇为欢乐尽兴，放在以前我会多么不屑或尬，乃至觉得扰民，想扔一颗砸弹，而今天突然就想在这么繁华的魔都，一个人有点信仰是多不容易，即使大妈们所信所知非佛非法，但总被那些一想到你我就污污污要好呀，当时观想这些也是佛陀的功德，念及佛陀的清净、解脱的殊胜，浑身上下忽然解开了纠结，顿时松下来，一阵喜乐从脚底涌出，在街转角处买了一杯重芝士奶茶……
复活主日（丙）
读经：若20:1-8
看见就相信了
耶稣在世时，有很多人仰慕他，但仰慕和愛是非常不同的。只有一群门徒真的愛他，为跟随他而冒着生命的危险，其中三个门徒出现在今天的福音中。
不难想象他们心中的问题，他们想知道他们和耶稣培养的深厚情谊是否永远结束了？愛会因死亡而消失吗？
在福音中，我们已经听到三次「坟墓」这个词，今天将再有四次听到。在希腊文中，「坟墓」(sepulcher)和「回忆」是同一个词。人去坟墓难免会想到那里的人，那人留下了什么？和那人共有的愛还留下什么？只有回忆吗？
我们和福音中提到的人物一起问：「耶稣去了哪里？」「我想知道他是否永远死了？」
入场的第一个人是玛利亚玛达肋纳，她曾被耶稣治愈。她在黎明时去坟墓那里，天还没有亮。黎明时，天还没有亮，似乎有点矛盾。这黑暗有一个象征性的意义。这是如达斯离开最后晚餐厅时笼罩世界的黑暗。圣若望指出如达斯离开去出卖耶稣时是在「黑夜」（若13:30）。
关于世界光明和黑暗之间的斗争，圣若望福音开始说：「那光正在进入世界，这是普照众人的真光。光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过它。」（若1:9，5）
耶稣对尼苛德摩说：「光已来到世上，世人却宁爱黑暗而不爱光，因为他们的行为邪恶」（若3:19）。然后耶稣说到自己：「我是世界的光」（Ego sum lux mundi)（若8:12）。他是世界的生命。
所以，在复活节早上，坟墓那里仍然笼罩世界的黑暗。这黑暗象征死亡战胜生命的标记，也代表玛利亚玛达肋纳内心的黑暗。这是困扰她的一个问题：一个愛的关系为什么会结束？
在复活节早上，这黑暗开始消失，光明出现让人「看见」。其实，福音中最重要的动词是「看见」，这三个人在坟墓中看到什么？
在我们的语言中只有一个词来表达「看见」，但在希腊文中，我们将看到三个动词来表达「看见」，但意义不同。
我们将注意到这三个人在坟墓前「看见」的细微差别：
玛利亚玛达肋纳看见什么？这里的动词是 blepo 意思是看，观察。她来到坟墓那里，肉眼「看到」，她看到他们所有人看到的。。。看到可证实的：坟墓的大石已被移开。记住这石头将死人和活人的世界分开。耶稣说：「移开拉匝禄坟墓门口的石头。」（若11:39）
当玛利亚玛达肋纳来到坟墓前，她「看见」了，核实了一个历史事实。石头已被移开了，有人移开了，有人已经打开了坟墓。。。但她不知道是谁。坟墓的石头已被移开了，耶稣的尸体不在那里了。对这一事实的解释是多样的，围绕空坟墓的整个故事被传开了。
一个尸体应该在里边，但是现在不在了。玛利亚玛达肋纳代表谁？她代表门徒。。。真正爱耶稣的门徒：将他或她的生命与耶稣结合，深入分享耶稣所做的选择，在他们内心深处，不会屈从而失去耶稣。
她是这样的门徒：没有他（耶穌），我的生命就没有意义；没有他，我就不能生活，我的生命失去方向。如果我们对基督没有这种热情，说明我们和他的关系很肤浅，不着边。也说明还有别的人和事真的让你在乎，讓你分心。
玛利亚玛达肋纳很爱耶稣，一大清早，她就跑去坟墓那里。然后不久，我们将看到伯多禄和另一个门徒出来，也跑去坟墓那里。
「他们从坟墓把主搬走了，我们不知道他们把他放哪里去了。」基督的爱不是活一种个人化的亲密中。玛利亚玛达肋纳的态度告诉我们，她属于一个信仰的团体，她没有独自去寻找有关我们生命意义的问题的答案。她和弟兄们一起去。玛利亚玛达肋纳在这一寻找中贡献了她的力量，她和门徒分享了她看到的。
现在让我们听听伯多禄如何回应玛利亚玛达肋纳的话：伯多禄和那门徒就出来，往坟墓那里去。两人一起跑，可是那门徒跑得快，比伯多禄先到坟墓那里，但没有进去。
传统总是把这跑得快的门徒认定为圣若望宗徒，他由于谦卑而没有写自己的名字，只是写了耶稣所爱的那个门徒。毋庸置疑，圣若望就是耶稣所爱的那个门徒，但我们必须保留福音的原样，没有名字。福音作者的目的很明确：这是邀请把我们的名字放进去，邀請我們也做耶穌的「愛徒」，去比较我们对基督的爱与耶稣的爱徒对耶稣的爱。
当耶稣的这位爱徒来到坟墓那里做了什么？他弯腰往里面看。再次，这个动词「看见」与玛利亚玛达肋纳看到的一样，没有别的。他看见麻纱殓布放在那里，但没有进去。
这个门徒没有进去，而是伯多禄。这就是我们的教会：有人跑得快，有人爱得多。当伯多禄「看见」 contemplate (默观）裹着的头巾没有和殓布放在一起，而是卷着，放在另一边。这时，先到坟墓的那个门徒也进来，他一看见就信了。
因为在此，他们还不明白圣经上说耶稣必须从死者中复活的意思。于是，两个门徒回家去了。
伯多禄回忆起和耶稣一起度过的三年，他听到的话。。。他开始看到超越肉眼能看到的，看到超越可以证实的一些东西。吸引他到基督那里的爱开始起作用，就是这爱让他看透这奥秘。他不只是看到放在那里的殓布，他也看到了裹头的头巾没有和殓布放在一起，而是卷着，放在另一边。
「他一看见就信了。」这里是第三个动词「看见」，看到超越可证实的东西，看到奥秘的内在，看到超越感观可以证实的东西。这位爱徒开始相信，为我们是信仰之路的开始。
面对头巾、殓布、空坟，这些不是复活的证据，也没有强迫人去相信。
圣若望说在信仰之路上，我们必须经过看见的这三个阶段才能成为真门徒。开始是看到可以证实的，然后反省你已经看到的，但最后一步不是由理性支配的，而是由理性和爱来支配。真信仰不否认理性，否则那将是天真的信仰。真信仰超越理性。爱不限于理性，更深入一步。因此，信仰不能被强迫。
我們祈禱：
主耶穌，您真的從死者中復活了，願我們在每日的生活中「看見」您的臨在，感受到您的愛陪伴左右。同時，願所有您所愛的人都能看見復活的您，跟隨您、朝拜您。阿們。
读经：若20:1-8
看见就相信了
耶稣在世时，有很多人仰慕他，但仰慕和愛是非常不同的。只有一群门徒真的愛他，为跟随他而冒着生命的危险，其中三个门徒出现在今天的福音中。
不难想象他们心中的问题，他们想知道他们和耶稣培养的深厚情谊是否永远结束了？愛会因死亡而消失吗？
在福音中，我们已经听到三次「坟墓」这个词，今天将再有四次听到。在希腊文中，「坟墓」(sepulcher)和「回忆」是同一个词。人去坟墓难免会想到那里的人，那人留下了什么？和那人共有的愛还留下什么？只有回忆吗？
我们和福音中提到的人物一起问：「耶稣去了哪里？」「我想知道他是否永远死了？」
入场的第一个人是玛利亚玛达肋纳，她曾被耶稣治愈。她在黎明时去坟墓那里，天还没有亮。黎明时，天还没有亮，似乎有点矛盾。这黑暗有一个象征性的意义。这是如达斯离开最后晚餐厅时笼罩世界的黑暗。圣若望指出如达斯离开去出卖耶稣时是在「黑夜」（若13:30）。
关于世界光明和黑暗之间的斗争，圣若望福音开始说：「那光正在进入世界，这是普照众人的真光。光在黑暗中照耀，黑暗不能胜过它。」（若1:9，5）
耶稣对尼苛德摩说：「光已来到世上，世人却宁爱黑暗而不爱光，因为他们的行为邪恶」（若3:19）。然后耶稣说到自己：「我是世界的光」（Ego sum lux mundi)（若8:12）。他是世界的生命。
所以，在复活节早上，坟墓那里仍然笼罩世界的黑暗。这黑暗象征死亡战胜生命的标记，也代表玛利亚玛达肋纳内心的黑暗。这是困扰她的一个问题：一个愛的关系为什么会结束？
在复活节早上，这黑暗开始消失，光明出现让人「看见」。其实，福音中最重要的动词是「看见」，这三个人在坟墓中看到什么？
在我们的语言中只有一个词来表达「看见」，但在希腊文中，我们将看到三个动词来表达「看见」，但意义不同。
我们将注意到这三个人在坟墓前「看见」的细微差别：
玛利亚玛达肋纳看见什么？这里的动词是 blepo 意思是看，观察。她来到坟墓那里，肉眼「看到」，她看到他们所有人看到的。。。看到可证实的：坟墓的大石已被移开。记住这石头将死人和活人的世界分开。耶稣说：「移开拉匝禄坟墓门口的石头。」（若11:39）
当玛利亚玛达肋纳来到坟墓前，她「看见」了，核实了一个历史事实。石头已被移开了，有人移开了，有人已经打开了坟墓。。。但她不知道是谁。坟墓的石头已被移开了，耶稣的尸体不在那里了。对这一事实的解释是多样的，围绕空坟墓的整个故事被传开了。
一个尸体应该在里边，但是现在不在了。玛利亚玛达肋纳代表谁？她代表门徒。。。真正爱耶稣的门徒：将他或她的生命与耶稣结合，深入分享耶稣所做的选择，在他们内心深处，不会屈从而失去耶稣。
她是这样的门徒：没有他（耶穌），我的生命就没有意义；没有他，我就不能生活，我的生命失去方向。如果我们对基督没有这种热情，说明我们和他的关系很肤浅，不着边。也说明还有别的人和事真的让你在乎，讓你分心。
玛利亚玛达肋纳很爱耶稣，一大清早，她就跑去坟墓那里。然后不久，我们将看到伯多禄和另一个门徒出来，也跑去坟墓那里。
「他们从坟墓把主搬走了，我们不知道他们把他放哪里去了。」基督的爱不是活一种个人化的亲密中。玛利亚玛达肋纳的态度告诉我们，她属于一个信仰的团体，她没有独自去寻找有关我们生命意义的问题的答案。她和弟兄们一起去。玛利亚玛达肋纳在这一寻找中贡献了她的力量，她和门徒分享了她看到的。
现在让我们听听伯多禄如何回应玛利亚玛达肋纳的话：伯多禄和那门徒就出来，往坟墓那里去。两人一起跑，可是那门徒跑得快，比伯多禄先到坟墓那里，但没有进去。
传统总是把这跑得快的门徒认定为圣若望宗徒，他由于谦卑而没有写自己的名字，只是写了耶稣所爱的那个门徒。毋庸置疑，圣若望就是耶稣所爱的那个门徒，但我们必须保留福音的原样，没有名字。福音作者的目的很明确：这是邀请把我们的名字放进去，邀請我們也做耶穌的「愛徒」，去比较我们对基督的爱与耶稣的爱徒对耶稣的爱。
当耶稣的这位爱徒来到坟墓那里做了什么？他弯腰往里面看。再次，这个动词「看见」与玛利亚玛达肋纳看到的一样，没有别的。他看见麻纱殓布放在那里，但没有进去。
这个门徒没有进去，而是伯多禄。这就是我们的教会：有人跑得快，有人爱得多。当伯多禄「看见」 contemplate (默观）裹着的头巾没有和殓布放在一起，而是卷着，放在另一边。这时，先到坟墓的那个门徒也进来，他一看见就信了。
因为在此，他们还不明白圣经上说耶稣必须从死者中复活的意思。于是，两个门徒回家去了。
伯多禄回忆起和耶稣一起度过的三年，他听到的话。。。他开始看到超越肉眼能看到的，看到超越可以证实的一些东西。吸引他到基督那里的爱开始起作用，就是这爱让他看透这奥秘。他不只是看到放在那里的殓布，他也看到了裹头的头巾没有和殓布放在一起，而是卷着，放在另一边。
「他一看见就信了。」这里是第三个动词「看见」，看到超越可证实的东西，看到奥秘的内在，看到超越感观可以证实的东西。这位爱徒开始相信，为我们是信仰之路的开始。
面对头巾、殓布、空坟，这些不是复活的证据，也没有强迫人去相信。
圣若望说在信仰之路上，我们必须经过看见的这三个阶段才能成为真门徒。开始是看到可以证实的，然后反省你已经看到的，但最后一步不是由理性支配的，而是由理性和爱来支配。真信仰不否认理性，否则那将是天真的信仰。真信仰超越理性。爱不限于理性，更深入一步。因此，信仰不能被强迫。
我們祈禱：
主耶穌，您真的從死者中復活了，願我們在每日的生活中「看見」您的臨在，感受到您的愛陪伴左右。同時，願所有您所愛的人都能看見復活的您，跟隨您、朝拜您。阿們。
依然魅惑于月亮的轮回，
打着满帆疾行，
经过摩纳可可山蜷伏的鲸背，
我惊骇于她清醒的光辉。
那是十二月之初，
微风刷新了大地的皮肤
和水面的寒兢。
而我注意到
摩纳可可山投下的深蓝的影子，
像十二月的日晷。
我高兴的是，大地仍在变化，
满月还能用她的前额使我迷目，
在这个明亮的清晨，
还有白色的须芒从我的胡子上伸出来。
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