#药师法门[超话]#至心专念受持「药师琉璃光佛」一尊名号，即是念「诸佛」「甚深行处」，故能总摄一切诸佛之功德；无量菩萨行、善巧方便、广大愿，无不该彻。因此可归纳出以下结论：

念药师一佛名号＝药师琉璃光如来所有功德＝七如来名号功德＝诸佛甚深行处＝尔所功德胜利＝无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿＝法性＝无法不摄＝一摄一切，一切摄一＝总摄诸佛功德。

（普光居士）

#南無本師釋迦牟尼佛 ‪# 華嚴一乘教義分齊章》
法藏大師在所著卷首列出：
1.「性海果分」不可說：十佛境界。
2.「緣起因分」可說：普賢境界。
其中，普賢境界又可分為二門，
說明「別教」內涵，即：
1.分相門：別教一乘(別於三乘)。
2.該攝門：一切三乘等，本是一乘法。
在同教門中，又可開展為
「分諸乘」與「融本末」二種：
1.分諸乘：有一乘、二乘、三乘、
四乘、五乘、無量乘等六重。
2.融本末：會融諸乘無二，入同一法界性。

#中国文化# #禅修茶道#
常识 | 百法分位
宇宙间之万有，其数无量无边，佛典名之万法，或称诸法。法是总该一切事物之称，也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持，持即任持自性，轨是轨生物解。即是任载摄持自家之特性，能为轨范令他生解。宇宙间所有万事万物，无论大小，无形有形无不各自任特自家一定之特性，常不改变，而又令他生解等。

关于法界诸法有种种施设，《百法明门论》将其括为百法。又将此百法分为五位：

（一）心法：略有八种即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

（二）心有所法：略有五十一种，此中又分六位即
①遍行有五：触、作意、受、想、思。
②别境有五：欲、胜解、念、定、慧。
③善有十一：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安不放逸、行舍、不害。
④烦恼有六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
⑤随烦恼有二十：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。
⑥不定有四：睡眠、恶作、寻、伺。

（三）色法：略有十一种即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香味、触、法处所摄色。

（四）不相应行法：略有二十四种即得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。

（五）无为法：略有六种即虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。

——界诠法师《佛学基础》