供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等(印光大师)
原文:
经云,供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方。亲殁,则以己读诵修持功德,常时至诚为亲回向。令其永出五浊,长辞六趣。忍证无生,地登不退。尽来际以度脱众生,令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。
推极而论,举凡六度万行,无非孝道扩充。故梵网戒经,一一皆言应生慈悲心,孝顺心。
又云,若佛子以慈悲心,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即是杀我父母。
因兹凡所修持,皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际,其孝遍诸有情。若以世孝互相较量,则在迹不无欠缺,约本大有余裕矣。惜乎不见此理者,不谓之为妄诞,便谓之为渺茫。岂知竖穷三际,横遍十方,佛眼圆见,若视诸掌也。
佛教以孝为本论
如诚法师译文:
佛经中说:供养父母的功德,与供养一生补处菩萨的功德相等。双亲健在,则应当要以善巧方便来劝导开示,令其持斋念佛,求生西方极乐世界。双亲死后,则以自己读诵经典修持的功德,常时至诚为双亲回向,令其永远超出于五浊恶世,长辞于六道生死轮回的痛苦,证得无生法忍,登入不退之地。
使其尽未来际,行菩萨道,度脱众生,令自己与他人,共成无上正觉之道。如此才是不与世间共有的大孝啊!
推到究竟而论,凡是一切六度万行,无非都是孝道的扩充。所以《梵网菩萨戒经》当中,一一戒条都说:应生慈悲心,孝顺心。
又说:若佛子以慈悲心,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。
因此,凡是所有一切的修持,皆悉普为法界的一切众生而回向。那么这个思虑,尽未来际;这个孝道,普遍一切有情。若是以世间的孝道,来互相比较度量,在形迹事相上,也许不无欠缺,可是在根本究竟的利益,则绰绰有余。
可惜不能明见这个道理的人,不是认为佛门此说,极为虚妄荒诞,便认为太过虚无渺茫。他哪里知道,竖穷于过去、现在、未来之三际的时间,或是横遍于十方世界的空间,以佛陀的佛眼皆能圆满明见,就如同以眼睛观视自己的手掌啊!
原文:
经云,供养父母功德,与供养一生补处菩萨功德等。亲在,则善巧劝谕,令其持斋念佛求生西方。亲殁,则以己读诵修持功德,常时至诚为亲回向。令其永出五浊,长辞六趣。忍证无生,地登不退。尽来际以度脱众生,令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。
推极而论,举凡六度万行,无非孝道扩充。故梵网戒经,一一皆言应生慈悲心,孝顺心。
又云,若佛子以慈悲心,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即是杀我父母。
因兹凡所修持,皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际,其孝遍诸有情。若以世孝互相较量,则在迹不无欠缺,约本大有余裕矣。惜乎不见此理者,不谓之为妄诞,便谓之为渺茫。岂知竖穷三际,横遍十方,佛眼圆见,若视诸掌也。
佛教以孝为本论
如诚法师译文:
佛经中说:供养父母的功德,与供养一生补处菩萨的功德相等。双亲健在,则应当要以善巧方便来劝导开示,令其持斋念佛,求生西方极乐世界。双亲死后,则以自己读诵经典修持的功德,常时至诚为双亲回向,令其永远超出于五浊恶世,长辞于六道生死轮回的痛苦,证得无生法忍,登入不退之地。
使其尽未来际,行菩萨道,度脱众生,令自己与他人,共成无上正觉之道。如此才是不与世间共有的大孝啊!
推到究竟而论,凡是一切六度万行,无非都是孝道的扩充。所以《梵网菩萨戒经》当中,一一戒条都说:应生慈悲心,孝顺心。
又说:若佛子以慈悲心,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。
因此,凡是所有一切的修持,皆悉普为法界的一切众生而回向。那么这个思虑,尽未来际;这个孝道,普遍一切有情。若是以世间的孝道,来互相比较度量,在形迹事相上,也许不无欠缺,可是在根本究竟的利益,则绰绰有余。
可惜不能明见这个道理的人,不是认为佛门此说,极为虚妄荒诞,便认为太过虚无渺茫。他哪里知道,竖穷于过去、现在、未来之三际的时间,或是横遍于十方世界的空间,以佛陀的佛眼皆能圆满明见,就如同以眼睛观视自己的手掌啊!
The Daphnephoria 月桂节
By Frederic Leighton,1875,
月桂节在中文语境之中也敬称为阿波罗祀祝节,为一个每九年在维奥蒂亚的底比斯所举行崇敬阿波罗·伊斯美纽斯神。月桂节名称是来源于月桂树枝,这是由一群虔诚的阿波罗信徒手持月桂树枝所进行的庆典。
这个节庆游行队伍之组成乃由出自优秀家世的贵族男孩来担任领队,并且其男孩的双亲必须仍然健在才行。紧接著在这位男孩前方,有位被称之为月桂使者或殊荣使者,走到离他最近的一个亲戚,月桂使者携带著橄榄枝装饰月桂和鲜花以及持有一个顶端为一颗青铜球并悬挂几颗小球来象征星系的礼器。另外小球被放置于礼器中的树枝或是木杆的中央,且此礼器名之为科波,然后科波这中央部分是缠绕著紫色缎带,以及位于下端是缠绕藏红花色的缎带。这些球是用来象征太阳、星星与月亮,缎带则是表示一年365天的日子。
月桂使者头戴金冠,亦或月桂冠,穿著华美的连身衣裙以及轻握著礼器──科波──的木杆,并且伴随由一位带著金色七弦琴男子所指挥的少女合唱团队,他们携带恳求的月桂树枝还有唱颂著圣诗,游行队伍走向阿波罗神庙来对神明进行敬拜仪式。
By Frederic Leighton,1875,
月桂节在中文语境之中也敬称为阿波罗祀祝节,为一个每九年在维奥蒂亚的底比斯所举行崇敬阿波罗·伊斯美纽斯神。月桂节名称是来源于月桂树枝,这是由一群虔诚的阿波罗信徒手持月桂树枝所进行的庆典。
这个节庆游行队伍之组成乃由出自优秀家世的贵族男孩来担任领队,并且其男孩的双亲必须仍然健在才行。紧接著在这位男孩前方,有位被称之为月桂使者或殊荣使者,走到离他最近的一个亲戚,月桂使者携带著橄榄枝装饰月桂和鲜花以及持有一个顶端为一颗青铜球并悬挂几颗小球来象征星系的礼器。另外小球被放置于礼器中的树枝或是木杆的中央,且此礼器名之为科波,然后科波这中央部分是缠绕著紫色缎带,以及位于下端是缠绕藏红花色的缎带。这些球是用来象征太阳、星星与月亮,缎带则是表示一年365天的日子。
月桂使者头戴金冠,亦或月桂冠,穿著华美的连身衣裙以及轻握著礼器──科波──的木杆,并且伴随由一位带著金色七弦琴男子所指挥的少女合唱团队,他们携带恳求的月桂树枝还有唱颂著圣诗,游行队伍走向阿波罗神庙来对神明进行敬拜仪式。
《逆战》:周董进步有多大,差距就有多明显
《逆战》这部电影的上映,简直就是对周董赤裸裸地公开处刑!因为剧情需要,周董难得以“糙汉”的形象登场,相较之下,瘦削的谢霆锋更像个硬汉。《逆战》是迄今为止周董影史最惨:未婚妻悔约然后中弹身亡,又亲眼目睹父亲死在枪口之下,最后自己也牺牲了。好不容易双亲健在,结果硬生生干得稀碎。身为警察的“万飞”不得不直面悍匪哥哥“万阳”,实际上,周董比谢霆锋还年长一岁,但无论怎么看都是谢霆锋更加成熟稳重。警匪对立与联手、兄弟情义等等,本是港片题材中的常客,却因为周董的加盟而显得格格不入,或许是珠玉在前,所以接纳条件苛刻,毕竟关于该题材的代表人物,周润发和李修贤的光芒着实太过耀眼!
可能是选修课的原因,周董并未太在意自身的演技,而且“演技”二字涵盖面太广,任何人都可以借此来加以抨击与批判。直到《逆战》的出现,尤其是有谢霆锋作为参照模板,才惊觉原来周董存在一个很大的缺陷,那便是台词功底。单拎出来可能感觉不太强烈,可是当谢霆锋一开口,周董瞬间黯然失色。在必修课方面,周董也坦诚如果自己唱歌咬字清晰就会显得很生硬,可是主副业往往并不相通,音乐上的瑕疵挪至电影中将会被放大,因为人物对白必须咬字清晰!至于周董是否有演技,我不做评价,但是台词功底的确有待精进。这对周董来说或许不太友好,但港片就是很难兼容台普。电影始终是瑕不掩瑜,我喜欢周杰伦,但不太喜欢他在本片中的表现,或者说,谢霆锋的表现,相比之下太过出彩,而且港片中的粤语对白才是我的心头所好。所以说,当谢霆锋成为周董的参考对象时,简直太合适不过了!周董吃亏还在于,他不能像谢霆锋一样自带匪气,《线人》、《逆战》和《怒火·重案》都是锋哥气质的最好体现。
《逆战》这部电影出自导演林超贤之手,天王对决绝对值得一看,至于影片中光与暗的隐喻、正义与邪恶之间的较量,就留待高明之士去解读。
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