工作休息间隙，想起《密阳》。李沧东导演在回答记者提问其为何要在作品中反复“舞蹈”这个意向时说：“电影自不必多说，小说中的意象（image）也很重要。它可以刺激读者与观众的想象力，各自领会其中含义。因此，我经常由一个强烈的意象出发，开始一部作品的创作。《舞》这篇小说中叙述者妻子的独舞便是一例。电影《燃烧》则始于晚霞中跳“Great Hunger”之舞的女人形象。如此看来，我似乎迷恋人的舞姿。”
赋予女性角色优美体态，是让其区别于日常普通女性行之有效的方法。
内在精神困境及追求直接通过身体语言反应，演员领会到这一点，便从视觉上始终贯穿影片首尾，这个人魅力便密密绵绵地笼罩着观众。
那如果这位演员不美呢？那么是达内兄弟的《罗塞塔》。这区别是写小说的诗意和拍纪录片的诗意。
共同点？
其一，小说和纪录片这两种载体，都不能让导演按照自己心意去塑造困境中的人物力量。
其二，李的小说和达内的记录片都扎扎实实地来自于对生活的观察。
区别？
小说是隔着距离的观察，带着想象的观察。而纪录片是贴身的、直观而赤裸裸的观察。
因为我是一个出身平凡家境普通的女性，我对《罗塞塔》更容易共情和动情。
那我自己有没有具备《密阳》里女主角的某些【反常性】呢？当然有的，但我没有那么美的体态。
我的身边，倒是有很多美丽的女性，境况总之是配不上她们的才华与美丽的。她们或多或少也有做作/反常的地方。但反常的级别呢，又没有《密阳》那么高。
所以，即便是感受到了这些，好像也不能成为一个可参考的完整人物原型，因为她们跟像我或罗塞塔这样的人比起来，遭遇的外部困境真的不算严重呀。
写了这么多，是因为我总试图通过电影去剖析导演的创作路径，我很好奇李沧东导演是怎么【从日常里收集人物性格】的。
因为人物经历的素材收集相对容易，人物性格的收集及决定就很考验导演的整合能力。
昨晚跟同学们拉片，我们仔细地分析了导演是如何一点一点让女主的反常性成立的，因为只有这样，她做的冒天下之大不韪的行为，才不致招观众怨恨和鄙视。
那么，如果女主体态不美呢？罗塞塔的不韪，也顶多只是抢走帮助自己之人的工作而已。
男性对女性的描写，带着美好想象的投射。而女性对女性的描写，则常常是丑陋而不讲情面的。
后者会让自己失去很多观众，因为观众毕竟还是想看美的、正能量的东西呀。
赋予女性角色优美体态，是让其区别于日常普通女性行之有效的方法。
内在精神困境及追求直接通过身体语言反应，演员领会到这一点，便从视觉上始终贯穿影片首尾，这个人魅力便密密绵绵地笼罩着观众。
那如果这位演员不美呢？那么是达内兄弟的《罗塞塔》。这区别是写小说的诗意和拍纪录片的诗意。
共同点？
其一，小说和纪录片这两种载体，都不能让导演按照自己心意去塑造困境中的人物力量。
其二，李的小说和达内的记录片都扎扎实实地来自于对生活的观察。
区别？
小说是隔着距离的观察，带着想象的观察。而纪录片是贴身的、直观而赤裸裸的观察。
因为我是一个出身平凡家境普通的女性，我对《罗塞塔》更容易共情和动情。
那我自己有没有具备《密阳》里女主角的某些【反常性】呢？当然有的，但我没有那么美的体态。
我的身边，倒是有很多美丽的女性，境况总之是配不上她们的才华与美丽的。她们或多或少也有做作/反常的地方。但反常的级别呢，又没有《密阳》那么高。
所以，即便是感受到了这些，好像也不能成为一个可参考的完整人物原型，因为她们跟像我或罗塞塔这样的人比起来，遭遇的外部困境真的不算严重呀。
写了这么多，是因为我总试图通过电影去剖析导演的创作路径，我很好奇李沧东导演是怎么【从日常里收集人物性格】的。
因为人物经历的素材收集相对容易，人物性格的收集及决定就很考验导演的整合能力。
昨晚跟同学们拉片，我们仔细地分析了导演是如何一点一点让女主的反常性成立的，因为只有这样，她做的冒天下之大不韪的行为，才不致招观众怨恨和鄙视。
那么，如果女主体态不美呢？罗塞塔的不韪，也顶多只是抢走帮助自己之人的工作而已。
男性对女性的描写，带着美好想象的投射。而女性对女性的描写，则常常是丑陋而不讲情面的。
后者会让自己失去很多观众，因为观众毕竟还是想看美的、正能量的东西呀。
【大地上的星火】吴令安 ：物理相伴，一生追“光”
中国科学院物理所研究员、博士生导师吴令安，自1980年起从事激光、非线性光学和量子光学实验及理论研究，如今年已七旬的她依旧活跃在科研先锋队伍中，致力于“鬼”成像技术等相关研究。2004年，吴令安被评为“全国三八红旗手”，2013年她又获第四届“谢希德物理奖”，问及这位女科学家的光彩人生，她却笑笑，“我没有多大的野心，只要努力去做，在任何领域谁都会有好结果。”
脚踩一双帆布鞋，身着朴素的吴令安坐在采访席上，她有一双明亮的眼睛，在采访灯的照射下，这位耄耋老人竟比红日更惹眼，这是老一辈女科学家的风采。
科研：与物理相伴一生
1986年是吴令安到美国读博的第五个年头，与导师Jeff Kimble合作的挤压态实验作为她的首要任务。她每天都泡在实验室中废寝忘食。“我记得很清楚，那是一个周六”，谈及当时的场景，吴令安眼睛闪亮，语气激昂，“因为周一开会，我和Kimble都希望能见到有好的研究结果，所以决定在周六的上午做最后一次尝试。那个周日凌晨三点，频谱仪上突然缓慢出现了一条波浪式的曲线。”她知道，这就是那个信号，一个她和导师苦苦等待的信号，终于来了！
当日凌晨五点，忙碌了整夜，大家回家睡觉，下午又回到实验室补充数据。这次创下世界纪录的实验，开辟了量子光学研究的新途径。成功的喜悦，探索未知带来好奇心的巨大满足，直接作用于她的量子光学研究和她与物理相伴的一生。
获得博士学位后，吴令安选择回国。她面临着来自科研、生活的多重压力。“当时没有超净室，环境比较脏，环境的限制使实验的难度太大了。”可就是在这样的环境中，吴令安克服困难不后退，而是探索新的研究领域。精诚所至，金石为开。1995年，吴令安在没有任何基金支持下，在国内首次演示自由空间中量子密钥的分发。
探本溯源，动心忍性，有始有终，外加骨子里怎么也不肯服输的劲儿，强烈的上进心，这一切的品性，有序且持久地打磨着这位女科学家的人生，深刻地影响着她的科研之旅。
兴趣：“什么叫业余生活”
2009年，吴令安正式退休，可一颗始终对世界抱有好奇的心，怎肯停止这一生的探险之旅。从未教过书的她，70岁开始上讲台授课、带领学生探索最新科研方向、积极参加科普工作……不肯闲下来的她把自己的时间排的满满的。“什么是业余生活？”吴令安想了想，“我一周可以工作80个小时，”话语落定，她莞尔一笑。是物理给了她乐趣与探索世界的能量，再谈业余生活，只有庞大的实验室和复杂的物理研究才会给出正确的解答。“我记得获得诺贝尔物理学奖的Townes说过，我很幸运，我一辈子从事我喜欢的工作，还拿了工资。”
在谈到当下的科研环境与青年科学家的境遇时，吴令安忧心忡忡，“现在的诱惑太多了，他们要面临的选择也太多了，兴趣不再是首要选择，这会是科研的重要阻碍。”要喜欢，还要爱如珍宝的喜欢，不掺杂任何杂念，这是来自她内心深处的使命，是赤诚的热爱，是兴趣使然。“物理是一门多么美丽的学科，如果你看不到，要尽早找别的方向。”这是来自一位七旬老人的热诚之言，是兴趣承载了她的梦想，托起了她的人生。
物理是串起吴令安一生的线索，在艰苦与辉煌交织的岁月中，靠着兴趣与努力成就了一份量子光学研究事业，怀揣着所做科研能对社会与人类有用的梦想与追求，“只要我不得老年痴呆症，我就继续搞科研！”这就是吴令安的科研人生。
心得：You can never be too careful
物理给吴令安带来了什么？事业？家庭？恐怕这些远还不够，“我的思维方式受到了很大的影响”，遇到什么事情都要追究到底。是什么、为什么、怎么做，这一组最基本的思维模式，在吴令安的行事风格中体现的淋漓尽致。“为什么东西坏了，人们总是想着换掉买新的而不是自己去修呢？”这位获得无数奖项的科学家在面对生活时给出了她朴素的回答。
“You can never be too careful”与“永远不能想当然”，这两个人生信条作为她指导学生做实验的原则。“永远都要敢于怀疑，永远都要提出问题，坚持自己的信念。”而这个理念也是她在师从Kimble的求学历程中获得的。
“和学生辩论时Kimble喜欢和我们打赌，谁输了就要请喝啤酒。我和他一共打了三次赌，输了2次，赢了1次，能赢一次我已经很满足了，这不只是输赢，而是这门学科带给我的处世态度，脸皮要厚，不害怕犯错，勇敢提出问题，事事追根溯源，”这是物理带给吴令安的人生哲学，是坚守的馈赠。
迷恋一门科学，更多的是迷恋探索过程中的自我推翻、自我验证与自我实现，因为那是日常生活中为数不多的伟大时刻，它壮阔且不同凡响，让吴令安更有力量，接受和面对更多忙碌而不算轻松的日子。
就像凛冽严冬中毅然绽放的寒梅，吴令安的胸腔中燃烧着一门科学的圣火，物理对她来讲，不仅仅是简单的表义，而是一种生活要义，推动着她向前跑，在追“光”的路上，不曾停。（来源：新华社）
中国科学院物理所研究员、博士生导师吴令安，自1980年起从事激光、非线性光学和量子光学实验及理论研究，如今年已七旬的她依旧活跃在科研先锋队伍中，致力于“鬼”成像技术等相关研究。2004年，吴令安被评为“全国三八红旗手”，2013年她又获第四届“谢希德物理奖”，问及这位女科学家的光彩人生，她却笑笑，“我没有多大的野心，只要努力去做，在任何领域谁都会有好结果。”
脚踩一双帆布鞋，身着朴素的吴令安坐在采访席上，她有一双明亮的眼睛，在采访灯的照射下，这位耄耋老人竟比红日更惹眼，这是老一辈女科学家的风采。
科研：与物理相伴一生
1986年是吴令安到美国读博的第五个年头，与导师Jeff Kimble合作的挤压态实验作为她的首要任务。她每天都泡在实验室中废寝忘食。“我记得很清楚，那是一个周六”，谈及当时的场景，吴令安眼睛闪亮，语气激昂，“因为周一开会，我和Kimble都希望能见到有好的研究结果，所以决定在周六的上午做最后一次尝试。那个周日凌晨三点，频谱仪上突然缓慢出现了一条波浪式的曲线。”她知道，这就是那个信号，一个她和导师苦苦等待的信号，终于来了！
当日凌晨五点，忙碌了整夜，大家回家睡觉，下午又回到实验室补充数据。这次创下世界纪录的实验，开辟了量子光学研究的新途径。成功的喜悦，探索未知带来好奇心的巨大满足，直接作用于她的量子光学研究和她与物理相伴的一生。
获得博士学位后，吴令安选择回国。她面临着来自科研、生活的多重压力。“当时没有超净室，环境比较脏，环境的限制使实验的难度太大了。”可就是在这样的环境中，吴令安克服困难不后退，而是探索新的研究领域。精诚所至，金石为开。1995年，吴令安在没有任何基金支持下，在国内首次演示自由空间中量子密钥的分发。
探本溯源，动心忍性，有始有终，外加骨子里怎么也不肯服输的劲儿，强烈的上进心，这一切的品性，有序且持久地打磨着这位女科学家的人生，深刻地影响着她的科研之旅。
兴趣：“什么叫业余生活”
2009年，吴令安正式退休，可一颗始终对世界抱有好奇的心，怎肯停止这一生的探险之旅。从未教过书的她，70岁开始上讲台授课、带领学生探索最新科研方向、积极参加科普工作……不肯闲下来的她把自己的时间排的满满的。“什么是业余生活？”吴令安想了想，“我一周可以工作80个小时，”话语落定，她莞尔一笑。是物理给了她乐趣与探索世界的能量，再谈业余生活，只有庞大的实验室和复杂的物理研究才会给出正确的解答。“我记得获得诺贝尔物理学奖的Townes说过，我很幸运，我一辈子从事我喜欢的工作，还拿了工资。”
在谈到当下的科研环境与青年科学家的境遇时，吴令安忧心忡忡，“现在的诱惑太多了，他们要面临的选择也太多了，兴趣不再是首要选择，这会是科研的重要阻碍。”要喜欢，还要爱如珍宝的喜欢，不掺杂任何杂念，这是来自她内心深处的使命，是赤诚的热爱，是兴趣使然。“物理是一门多么美丽的学科，如果你看不到，要尽早找别的方向。”这是来自一位七旬老人的热诚之言，是兴趣承载了她的梦想，托起了她的人生。
物理是串起吴令安一生的线索，在艰苦与辉煌交织的岁月中，靠着兴趣与努力成就了一份量子光学研究事业，怀揣着所做科研能对社会与人类有用的梦想与追求，“只要我不得老年痴呆症，我就继续搞科研！”这就是吴令安的科研人生。
心得：You can never be too careful
物理给吴令安带来了什么？事业？家庭？恐怕这些远还不够，“我的思维方式受到了很大的影响”，遇到什么事情都要追究到底。是什么、为什么、怎么做，这一组最基本的思维模式，在吴令安的行事风格中体现的淋漓尽致。“为什么东西坏了，人们总是想着换掉买新的而不是自己去修呢？”这位获得无数奖项的科学家在面对生活时给出了她朴素的回答。
“You can never be too careful”与“永远不能想当然”，这两个人生信条作为她指导学生做实验的原则。“永远都要敢于怀疑，永远都要提出问题，坚持自己的信念。”而这个理念也是她在师从Kimble的求学历程中获得的。
“和学生辩论时Kimble喜欢和我们打赌，谁输了就要请喝啤酒。我和他一共打了三次赌，输了2次，赢了1次，能赢一次我已经很满足了，这不只是输赢，而是这门学科带给我的处世态度，脸皮要厚，不害怕犯错，勇敢提出问题，事事追根溯源，”这是物理带给吴令安的人生哲学，是坚守的馈赠。
迷恋一门科学，更多的是迷恋探索过程中的自我推翻、自我验证与自我实现，因为那是日常生活中为数不多的伟大时刻，它壮阔且不同凡响，让吴令安更有力量，接受和面对更多忙碌而不算轻松的日子。
就像凛冽严冬中毅然绽放的寒梅，吴令安的胸腔中燃烧着一门科学的圣火，物理对她来讲，不仅仅是简单的表义，而是一种生活要义，推动着她向前跑，在追“光”的路上，不曾停。（来源：新华社）
早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定
地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。#地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教##佛教[超话]#
地藏菩萨晨朝入定度众生
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
【 随住如是诸佛国土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得无碍智。能修种种清净事业。随住如是诸佛国土。若入善住胜金刚定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆得诸根具足无缺。常乐远离。其心寂静。随住如是诸佛国土。若入增上观胜幢定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆深呵厌自恶业过。咸善护持十善业道生天要路。】
地藏菩萨入这个定的时候，所教化的国土众生，能够不造恶业、增长善业，做的是善道、生天的道路。
【 随住如是诸佛国土。若入具足慈悲声定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆悉发起慈心悲心。无怨害心。普平等心。更相利益安乐之心。】
地藏菩萨入的这个“慈悲声定”，使这个国土的一切有情都发起慈心、悲心，从来没有怨害、没有伤害别人的心，心是普遍平等的。
【 随住如是诸佛国土。若入引集诸福德定。由此定力。令彼佛土一切有情。离诸斗诤。疾疫。饥馑。非时风雨。苦涩辛酸。诸恶色触。悉皆消灭。如是大士。随住如是诸佛国土。若入海电光定。由此定力。令彼佛土一切大地众宝合成。一切过患皆悉远离。种种宝树。衣树。器树。诸璎珞树。华树。果树。诸音乐树。无量乐具。周遍庄严。以要言之。此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑伽河沙等诸定。】
这里举出二十三种定，早晨的时候，地藏菩萨要入像恒河沙数那么多的定，不只是这二十三种定，而是像恒河沙数那么多的定、无量数的定。
【 从定起已。遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应。利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶时。无佛世界。成熟有情。】
这位大士，这位善男子，他已经无量大劫在这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中利益众生。那个时候虽然没有佛出世，他也去利益众生，过去是这样，现在也是这样。
【 复于当来。过于是数。或有世界刀兵劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除刀兵劫。令诸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起。害诸有情。此善男子。见是事已。于晨朝时。以诸定力。除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。】
“复于当来”，是未来。“过于是数”，比以前的数字还多。或者有的世界“刀兵劫起，害诸有情”——我们这个世界从来没有一天不打仗的，没有听不到炮火的，现在就是刀兵劫起，这是伤害有情。地藏菩萨见到这个事情，于晨朝的时候，以他所有的定力把刀兵劫除了，“令诸有情，互相慈愍”。
或者有世界“疾疫劫起”了，“害诸有情”，“此善男子见是事已”，他于晨朝时，以诸定力除去这些疫病劫，“令诸有情皆得安乐”。或有世界，起了饥馑劫，没有饭吃，大家挨饿，“害诸有情”，这位善男子、就是地藏菩萨，看到这种事也于晨朝以他的定力消除这个饥馑劫，令一切有情皆得饱满。#地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教##佛教[超话]#
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