相亲对像算姻缘求姻缘测姻缘婚姻故事：现在很纠结，想放弃已经处好了几年的感情，他对待感情三心二意，除了我还与别的人在恋爱，
坤造：辛酉、丁酉、庚子、壬午，大运：戊戌、己亥、庚子、辛丑，目前在庚子运中，今年36岁。
命局中日元庚金生于酉月得令，年天干地支帮身，由此判断日元身偏旺，命局中取水木火为喜用神，最忌讳金土。
女命都是正官代表自己的配偶，也就是夫星，此造命局中日元为庚金，命局五行中丁火代表正官，也就是月干丁火为你的正官夫星，按理说丁火坐酉金长生之地，时支午火为根，婚姻应该是幸福。不过日元夫妻宫逢子午冲，婚姻宫就如同夫妻的婚房，好像被什么不断冲击，你还能在婚房里呆吗？也是先天婚姻不顺的表现。
再加上日支坐伤官，女命婚姻最怕伤官，这也是你婚姻不顺的另外一个因素。婚姻宫本来是老公的“家”，现在却被不是老公的人占着，女命带伤官脾气暴躁，对丈夫喜欢管制，生活中看丈夫总是不顺眼，婚后双方缺乏沟通与交流，这也是你婚姻发生变故的重要原因之一。
此八字年月支占酉金桃花，中年前期异性缘佳，露水情缘也不会少，酉酉自刑，很容易为情所伤，为情所困，日时支子午相冲，婚姻宫逢冲，中年后婚姻不稳，有一定的变数。
从目前庚子大运来看，与日支婚姻宫伏吟，大运又是伤官旺地，这样的运程很难遇到心仪之人，两子冲一午，也同样是婚恋不顺的一种表现。
今年流年天干与月干“火”来争夺日元庚金，预示你今年感情复杂，变化不点，易处在两个男子之间左右为难，难以抉择。
目前你纠结的这段恋情，是岁运所使，你身边出现的男子，今年并非你的正缘，丁火除了去克日元庚金，克夺局中年干辛金，辛金为火偏财，预示你现在对象出了与你在交往，还在与其他异性在交往，作为备胎。
明年运转辛丑，丑土来合绊子水伤官，这一年已经解除了婚姻宫被冲的格局，明年感情顺畅，发展的顺风顺水，对婚姻及其有利，预示明年把握好了可以成婚，婚姻幸福美满。
你八字日支婚姻宫坐子水伤官为命局中的喜用之神，预示你配偶的家境不错，结婚后可得到丈夫家的扶持或者是丈夫在事业上的帮助。
综上所述，原局八字婚姻不顺的信息很明显，俗话说年少的夫妻老来的伴，婚姻不顺也不是终身都如此，不能改变的，其实很多时候婚姻出现问题与人年轻，血气方刚以及个性较为偏执有一定关系，在生活中很多人老了婚姻却很平稳，一方面坏的大运流年走完了，总会有几年好的大运流年。
另外一方面，人老了我什么事情都看淡了，看透了，也学会了包容，心态变得平稳，对待很多问题也看淡了，这样矛盾也就少了。所以说用老年人的观念与心态去处理问题，你说婚姻还有出现危机吗？
说归说，命局中婚姻问题还是较严重，婚姻不顺信息特别的明显，婚后要注意多沟通，尤其是23年，有形成两子冲一午，婚姻宫动，未婚者，这年适合结婚，已婚者要当心婚姻发生变故。
坤造：辛酉、丁酉、庚子、壬午，大运：戊戌、己亥、庚子、辛丑，目前在庚子运中，今年36岁。
命局中日元庚金生于酉月得令，年天干地支帮身，由此判断日元身偏旺，命局中取水木火为喜用神，最忌讳金土。
女命都是正官代表自己的配偶，也就是夫星，此造命局中日元为庚金，命局五行中丁火代表正官，也就是月干丁火为你的正官夫星，按理说丁火坐酉金长生之地，时支午火为根，婚姻应该是幸福。不过日元夫妻宫逢子午冲，婚姻宫就如同夫妻的婚房，好像被什么不断冲击，你还能在婚房里呆吗？也是先天婚姻不顺的表现。
再加上日支坐伤官，女命婚姻最怕伤官，这也是你婚姻不顺的另外一个因素。婚姻宫本来是老公的“家”，现在却被不是老公的人占着，女命带伤官脾气暴躁，对丈夫喜欢管制，生活中看丈夫总是不顺眼，婚后双方缺乏沟通与交流，这也是你婚姻发生变故的重要原因之一。
此八字年月支占酉金桃花，中年前期异性缘佳，露水情缘也不会少，酉酉自刑，很容易为情所伤，为情所困，日时支子午相冲，婚姻宫逢冲，中年后婚姻不稳，有一定的变数。
从目前庚子大运来看，与日支婚姻宫伏吟，大运又是伤官旺地，这样的运程很难遇到心仪之人，两子冲一午，也同样是婚恋不顺的一种表现。
今年流年天干与月干“火”来争夺日元庚金，预示你今年感情复杂，变化不点，易处在两个男子之间左右为难，难以抉择。
目前你纠结的这段恋情，是岁运所使，你身边出现的男子，今年并非你的正缘，丁火除了去克日元庚金，克夺局中年干辛金，辛金为火偏财，预示你现在对象出了与你在交往，还在与其他异性在交往，作为备胎。
明年运转辛丑，丑土来合绊子水伤官，这一年已经解除了婚姻宫被冲的格局，明年感情顺畅，发展的顺风顺水，对婚姻及其有利，预示明年把握好了可以成婚，婚姻幸福美满。
你八字日支婚姻宫坐子水伤官为命局中的喜用之神，预示你配偶的家境不错，结婚后可得到丈夫家的扶持或者是丈夫在事业上的帮助。
综上所述，原局八字婚姻不顺的信息很明显，俗话说年少的夫妻老来的伴，婚姻不顺也不是终身都如此，不能改变的，其实很多时候婚姻出现问题与人年轻，血气方刚以及个性较为偏执有一定关系，在生活中很多人老了婚姻却很平稳，一方面坏的大运流年走完了，总会有几年好的大运流年。
另外一方面，人老了我什么事情都看淡了，看透了，也学会了包容，心态变得平稳，对待很多问题也看淡了，这样矛盾也就少了。所以说用老年人的观念与心态去处理问题，你说婚姻还有出现危机吗？
说归说，命局中婚姻问题还是较严重，婚姻不顺信息特别的明显，婚后要注意多沟通，尤其是23年，有形成两子冲一午，婚姻宫动，未婚者，这年适合结婚，已婚者要当心婚姻发生变故。
[2021][牛哞哞]#品读朝阳##朝阳#
品读朝阳||地名记之九：以马、牛、羊、虎、骆驼等动物命名的村屯（1）
“地名本寻常，亦可窥沧桑”
地名不仅仅只是一个简单的符号
更承载着一座城市的地方文化与历史
朝阳的很多地方你也许走过，也许听过
却不一定清楚它们名字的来历
即日起，我们开辟“地名记”栏目，
为您讲述咱们朝阳地名背后蕴含的海量过往……
朝阳市及各县、市、区有许多以动物象形、饲养的动物、狩猎的对象等取村庄名称，如以动物象形命名的如羊山、骆驼山子、黑牛营子、石羊石虎沟，以饲养的动物命名的如马营子、马场、奈马营子、百牛群、小马营子、马友营子、养马甸子、马营子、鸽子洞等，还有的如马迷水、马迷沟、饮马池这也都是与马有关的地名，以狩猎的对象命名的如老虎沟、猛虎沟等，再有的就是以某某人脾气暴躁如虎命名的如黑虎营子等。
朝阳、双塔、龙城：
马迷水：位于朝阳县大庙镇青山村马迷水村民组。
马营子 ：朝阳县六家子镇六家子村马营子村民组。因此地的刘家给蒙古族金家放马、居住而得名，马营子周围的平地叫上马场、下马场，都是因养马得名。
百户营子 ：位于朝阳县六家子镇百户营子村。原名白石虎营子，也可能这里曾有过白色石头似老虎，也许这里最早的人家姓白名虎，是上个世纪六十年代后谐音演变为百户的。另一说：为明代宁远卫（今兴城）通往营州卫之间安插的百什户所。即百什户营子，后简称百户营子。
黑虎营子：位于朝阳县王营子乡。原名黑巴虎营子，有首先来此定居的张姓家族几代人与蒙古人结亲，随蒙。张家有一叫黑巴虎的善武，是附近村屯的一霸，因此人而得名，后改名为黑虎营子。
老虎沟：位于朝阳县六家子镇。可能是因早年沟里有老虎，而得名。那时朝阳深林密布，虎、狼出没，蒙古人金家迁来六家子，距今460年。闯关东的汉人初来此地，山沟里的密林之中还有老虎。老虎与人争地争食。再后来林木被砍伐，荒山变成耕地，老虎也就没有了生存空间而远走。但村名保留了下来。
黑牛营子：位于朝阳县南部小凌河西岸。河畔有一巨石似黑牛，人们称此石为黑牛石。人们就称此村为黑牛营子。据说以前这黑黝黝的巨石在河里 ，因上游建水库大坝，河水改道，巨石才上了岸。
马场、大马场、县马场：位于朝阳县七道岭镇大马场村。因此地曾是蒙古王公牧马的马场，后形成村落就以马场为名称村名，解放后这里曾是朝阳县的县马场。这里曾是抗日义勇军总监朱霁青和汪孝芳早期活动之地，这里也是汪孝芳的家乡。
小马厂：位于朝阳县七道岭镇。小马厂是相对大马场而言，因比大马场小而称小马厂。这里是抗日义勇军将领刘振东的家乡。
猛虎沟：位于朝阳县南双庙镇南双庙村猛虎沟村民组。因此地紧邻大柏山山脉，原来此山林木茂密，柏树众多。人们闯关东至此垦荒落户，时有猛虎危害村民养殖的鸡鸭、猪、牛、羊等动物，在形成村落之时，人们就以猛虎为名始称猛虎沟。此地原为猛虎沟村，后并入南双庙村。现有住户300余户，900多口人，徐姓为本村大姓。
马场（也称南马场村）：位于双塔区南街道办事处南马场村（现改称双塔街道办事处）。村中原址位于南大街南部道路两侧至银河小区路段两侧至早市以东、文化路以北至胜利桥,这里也称后马场。文化路以南至中山营子交界、东大坝至文化路小桥处的大沟以东，称南马场。朝阳城南大凌河以西原为蒙古牧场，因位于朝阳城以南称南马场、后马场。雍正二年（公元1724年）山东、直隶遭大灾，大量汉人开始涌入此地，但几个较大的牧场还在。光绪二十八年（公元1902年）清政府特允许大凌河以西之牧场公开招垦。至此，朝阳老城南郊两大牧场皆变为村落和良田。南马场村就是这个时期形成的。村民居住地城内大坝以西，北至原兰州胡同祖师庙门前，天主教堂大门以东、南塔南侧中轴线以东至大坝过胜利桥至文化路、大坝西至早市。由于城市建设之需，马场村大部分土地已经移作他用，村中土地只剩很少一点了。
撒牛沟：位于朝阳县大庙镇青山村撒牛沟村民组。因此沟位于大青山北坡脚下，人们放牛、羊，撒放到沟里就不用管了，任牛、羊自行吃草喝水，不会丢失，故此人们称这里为撒牛沟。小村不大居住着十几户人家。过去大青山古城上山运送粮草的车马从此沟经过。
本文、图摘编自《朝阳地名记》（高爱国著），版权归原作者所有。
未经账号授权，请勿随意转载。
品读朝阳||地名记之九：以马、牛、羊、虎、骆驼等动物命名的村屯（1）
“地名本寻常，亦可窥沧桑”
地名不仅仅只是一个简单的符号
更承载着一座城市的地方文化与历史
朝阳的很多地方你也许走过，也许听过
却不一定清楚它们名字的来历
即日起，我们开辟“地名记”栏目，
为您讲述咱们朝阳地名背后蕴含的海量过往……
朝阳市及各县、市、区有许多以动物象形、饲养的动物、狩猎的对象等取村庄名称，如以动物象形命名的如羊山、骆驼山子、黑牛营子、石羊石虎沟，以饲养的动物命名的如马营子、马场、奈马营子、百牛群、小马营子、马友营子、养马甸子、马营子、鸽子洞等，还有的如马迷水、马迷沟、饮马池这也都是与马有关的地名，以狩猎的对象命名的如老虎沟、猛虎沟等，再有的就是以某某人脾气暴躁如虎命名的如黑虎营子等。
朝阳、双塔、龙城：
马迷水：位于朝阳县大庙镇青山村马迷水村民组。
马营子 ：朝阳县六家子镇六家子村马营子村民组。因此地的刘家给蒙古族金家放马、居住而得名，马营子周围的平地叫上马场、下马场，都是因养马得名。
百户营子 ：位于朝阳县六家子镇百户营子村。原名白石虎营子，也可能这里曾有过白色石头似老虎，也许这里最早的人家姓白名虎，是上个世纪六十年代后谐音演变为百户的。另一说：为明代宁远卫（今兴城）通往营州卫之间安插的百什户所。即百什户营子，后简称百户营子。
黑虎营子：位于朝阳县王营子乡。原名黑巴虎营子，有首先来此定居的张姓家族几代人与蒙古人结亲，随蒙。张家有一叫黑巴虎的善武，是附近村屯的一霸，因此人而得名，后改名为黑虎营子。
老虎沟：位于朝阳县六家子镇。可能是因早年沟里有老虎，而得名。那时朝阳深林密布，虎、狼出没，蒙古人金家迁来六家子，距今460年。闯关东的汉人初来此地，山沟里的密林之中还有老虎。老虎与人争地争食。再后来林木被砍伐，荒山变成耕地，老虎也就没有了生存空间而远走。但村名保留了下来。
黑牛营子：位于朝阳县南部小凌河西岸。河畔有一巨石似黑牛，人们称此石为黑牛石。人们就称此村为黑牛营子。据说以前这黑黝黝的巨石在河里 ，因上游建水库大坝，河水改道，巨石才上了岸。
马场、大马场、县马场：位于朝阳县七道岭镇大马场村。因此地曾是蒙古王公牧马的马场，后形成村落就以马场为名称村名，解放后这里曾是朝阳县的县马场。这里曾是抗日义勇军总监朱霁青和汪孝芳早期活动之地，这里也是汪孝芳的家乡。
小马厂：位于朝阳县七道岭镇。小马厂是相对大马场而言，因比大马场小而称小马厂。这里是抗日义勇军将领刘振东的家乡。
猛虎沟：位于朝阳县南双庙镇南双庙村猛虎沟村民组。因此地紧邻大柏山山脉，原来此山林木茂密，柏树众多。人们闯关东至此垦荒落户，时有猛虎危害村民养殖的鸡鸭、猪、牛、羊等动物，在形成村落之时，人们就以猛虎为名始称猛虎沟。此地原为猛虎沟村，后并入南双庙村。现有住户300余户，900多口人，徐姓为本村大姓。
马场（也称南马场村）：位于双塔区南街道办事处南马场村（现改称双塔街道办事处）。村中原址位于南大街南部道路两侧至银河小区路段两侧至早市以东、文化路以北至胜利桥,这里也称后马场。文化路以南至中山营子交界、东大坝至文化路小桥处的大沟以东，称南马场。朝阳城南大凌河以西原为蒙古牧场，因位于朝阳城以南称南马场、后马场。雍正二年（公元1724年）山东、直隶遭大灾，大量汉人开始涌入此地，但几个较大的牧场还在。光绪二十八年（公元1902年）清政府特允许大凌河以西之牧场公开招垦。至此，朝阳老城南郊两大牧场皆变为村落和良田。南马场村就是这个时期形成的。村民居住地城内大坝以西，北至原兰州胡同祖师庙门前，天主教堂大门以东、南塔南侧中轴线以东至大坝过胜利桥至文化路、大坝西至早市。由于城市建设之需，马场村大部分土地已经移作他用，村中土地只剩很少一点了。
撒牛沟：位于朝阳县大庙镇青山村撒牛沟村民组。因此沟位于大青山北坡脚下，人们放牛、羊，撒放到沟里就不用管了，任牛、羊自行吃草喝水，不会丢失，故此人们称这里为撒牛沟。小村不大居住着十几户人家。过去大青山古城上山运送粮草的车马从此沟经过。
本文、图摘编自《朝阳地名记》（高爱国著），版权归原作者所有。
未经账号授权，请勿随意转载。
大挠探五行之情，依五行之数始作十天干十二地支。天干表示天的行度，地支表示地的行度！依五行之数那就是说：依五行方位坐标。始作十天干是说：天球无限宇宙太空，虚无廖郭相对地球这个参考是永远恒净的，古人叫做天或混天。地平面上的五行方位向无限太空无限延伸到无极处与天球的交点，把周天等分五份。就是五行方位。把周天等分十份，就是十天干刻度。用来记量天体的行度，天的行度用天干表示。天球上十天干方位与地平面上的五行方位永远是对应变化的，地平面上的五行方位东方永远是甲乙，南方永远是丙丁，西方永远是庚辛，北方永远是壬癸。这样十个天干就把无限宇宙太虚天球等分成十份，叫十天干五行方位坐标。作为天体运行的统一度量单位和坐标。等分天球宇宙的十天干方位和地面上的五行方位永远是一一对应的。由于地球的公转轨道是椭圆的，所以张衡《混天说》：混天如鸡子，地如内中黄！从视运动看：混天是围绕着这个内中黄运转的。
从一月而论，阴历一月约30日，约在阴历二十九日，日月会于同方位戊宫，古天文学叫坎象流戊，即：日月同位于戊，戊就叫天门。对宫太阳离中就己为地户。周天一周以十天干等分之,天干以十进制数反应了“混天”的方位变花周期。《奇门遁甲》以甲子遁戊为起点。排布了日月运动相对于五行十天干方位相去与相会的六十甲子周期。从一日论，日中为已叫离中就己，对宫为戊叫坎戊月华，戌已精化之光纳入中宮属土气，以孳生万物;四象金、木、水、火居四方。则天上天干之方位与地面上五行之方位就有了一一对应关系。天的运行历六甲与地之行度相会。叫六十甲子。
地支表示地的行度。即以地平圈上的五行方位为坐标，十天干数反映地平面上五行方位与等分天球无限宇宙太空的天干方位所成的角度变化与行度周期。十二地支数反映地平面上五行方位相对太阳光照方位角度的变化与运行周期。由于地球自转一周的同时还公转了两个天干度数。所以：地行之数地支以十二进制数为周期。因天左行五度、地右行六度，则：天左行十天干度，地必右行十二地支度为一太阳日。表示地球相对太阳的运行周期。干支合这就形成了六十甲子计时。
《黄帝内经•素问》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可以期。”五运指天球无限宇宙上的天干相对地上五行方位的运行角度变化。五运即：甲己土远、乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。六气就是地球相对太阳的运行周期。与十二支时间相对应。六气为：子午少阴君火，丑未阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。天地运行产生了运与气变化。甲子记时运气可期。就是说：天地运行运气与气候变化总是有规律的随甲子变化应时而期。
戊为天门，甲遁戊后，三奇、六仪应太阳行于九宫方位的周期：《奇门遁甲》中叫九星运行。《黄帝内经灵枢》叫太一九宫曰游。九星以十天干来衡董太阳相对九宫方位角度的变化。太阳（帝星）行于九宫（帝之居室叫宫）就是九宫星。九星就是太阳在天球星宿间周期行于九宫。九星随十天干刻度以九进制数于天球星宿中周期循环。九星变化就是《灵枢经》中的日游九宫周期。总之，日、月、星、空（空指地球周围的天球无限宇宙）相对于地面上五行方位的不同角度变化周期。都具体的反应在《奇门遁甲》盘的变化中。
古人以十进制的天干数为度量刻度单位，来反映地平面上的五行方位与天体皇文所成的角度，及日、月、星系的运行周期。地球自转一周的360度，历十二个时辰，十二天干度，叫十二地支时辰。一个时辰地球相对于太阳自转360度/12=30度，这30度就是一个时干度的度量单位。一太阳日地球相对太阳运转了12个30度，也就是说运转了12个时干度。30度是天左行五度地右行六度的公倍数。是天地的交会数。十天干绕五行方位转就是《河图》、《洛书》数。一日地球相对于太阳运行十二时干度。五日地球上的五行方位相对于太阳运转60个时干度为甲子一会。则十五日一气地球相对于太阳周行了180个时干度。为周天干之半周数。三十日周行360个时辰为一小周天，即地球相对太阳运行360个时辰时干度，约合月球绕地平面上五行方位运行一周，叫一个小周天。十二时干等于一日干度数。即：地球自转360度为一日干度。地球公转一周360个日干度是一个年干单位，360年干为天地一大会。为一大周天，由此知，周天就是周行360天干度，小周天是月球绕地平面上五行方位的运行周期，大周天是地球绕太阳运行的公转周期。15数三元一会。15x360=540年天地又一大会。
地球在绕太阳运行时，是以轨道成23.5度的倾斜方向自转与公转的。当地球自转或公转360天干度一周天时，360/23.5=15.319149天干数，接近二十四节气中一气的气数。按一日地球公转一日干度，逆过来运算，贝15.3191490x23.5=360日干度。就是说：从一个朔望月近30日看，每隔15.319145天干时日地球的这种倾斜方向与地平面上的五行方位就返还360度一个周期，归回到原来地球与太阳月球天球所成的角度，倾斜角度与原方向相交会。站在地平面五行方位坐标上观察。约十五日余地上五行方位方向与太阳、月球、天球的角度方向相合一次。即15.319145日地球的倾斜方向与太阳月亮又返还到原来的角度。这基本就是二十四气中十五日余一气的气数。月象纳甲的六十甲子变化，就是日、月、星、空、地之间的五行方位角度与行度变化周期。同时也反应地球公转的二十四节气点约每逢15数余相会一次。
《奇门遁甲》为了准确反应“九宫纵横〖5数”的阴阳变化。又特设了超神、接气、拆补局。以便准确反应日、月、星、空（空指天球太空）之间的方位角度变化与六十甲子的关系。
因地平圈上是以五行方位坐标定位的，五日周甲子一侯。十五日一气。则15/5=3,一气有三候变化，五日一候是60甲子天干地支之交会。也就是地平面上五行方位与天球星宿方位角与接受太阳光方位角度的交会周期。同理：十五日180时干度为一节气；两个15日360时干单位为一小周天；三个十五日540个时干为一卦节单位叫天地一大会。故45日余太阳日游一宫。即地球公转过程中，地上五行方位角与太阳星于天球恒星间周期运转的交会点。这就是《灵枢经九星太一日游》中的45日或46日太阳日游九宫的科学依据。太阳星在星宿间随天干依九宫周期运行，准确的反映了太阳之星在宇宙星宿间与地平面上的五行方位角及九宫方位坐标的变化周期。天上九星与地上九宮的一一对应关系。即九星太阳日游规律。证明了《奇门遁甲》盘的科学性，和严谨性。
地球相对太阳运行360度/24=15度为一气，一气三元甲子一小会，约30日地球相对太阳运行360个时干度一周天，即月球绕地平面上五行方位的运行周期，俗称小周天。360天干为一周天数：天左行五五得二十五度，地右行五六得三十度而复会。天地凡数五十有五的图》数是六十甲子数的根源。
一年360日天干度中，每45日余日行九星宫之一宫、天地交会一次，则360/45=8。说明地球自转360个天干度30日一小周天。一年地球公转360天干度中：太阳方位角与地面五行方位以八进制数周期变化。这就是八卦周期数重叠能反映气候变化周期的原因。是《易经》变化的根源。也即《奇门遁甲》书中所论地球自转一周的八门变化，天干地支、九星、八门、五行是使用的同样度量，成比例变化的。天干以十进制数为周期；九星以九进制数为周期；八门，八卦以八进制数为周期；地支以十二进制数为周期。并且都以天干度为单位。因为180度为圆周之半周。所以古人以周天之半周数以定三元甲子之交会。
五日六十时辰一甲子天地运气复会。三元甲子十五日180时辰，天地运、气交一小会。45日三元甲子540时干又大会。纵横十五数依《洛书》九宫数变化。所以，《洛书》也叫河运转旋机图》。
更重要的是，三元甲子变化与人体的对应。十五日一气，一年二十四气，对应于人体二十四椎脊神经，主宰着人与髙等动物体内的气血阴阳变化与内脏活动，月球运行周期小周天，对应于人体小周天，是中华气功的理论基础，《参同契》中也重点论述了月象纳甲与人体气血的关系，子午流注，甲子运气学已人人皆知，人体与各种髙等动物身体之枢要、头、胸、腹三部也应三元甲子数而成造化，头部象天应《奇门遁甲》天盘九星之变化，胸部及万物中间之气应中盘八门变化，包括大气层之气候变化，腹部应地盘八方之气。头上之神分九部以分管人体之九野。头上之九神按五行九宫分布定位，百会下以内中央为中宫。中宫以前视觉中枢区午未申三部以离宫为主，有泥丸妇人、玄关、祖窍三部神主宰，是道家修炼之秘窍，非仙人秘传，世人鲜知，应东四宅坎、离、风、雷四卦。脑后玉枕之内上中下分坎宫三部之神，即侨脑、干脑、小脑三部，道曰：无机之真，佛曰清静佛即指此三部，此三部之神在大脑清静无为状态下主宰体内乾坤万物造化，脑后兑卦，小腹为艮卦；主山泽通气，（即调整内分泌系统平衡）应西四宅乾坤艮兑四卦；另有左脑主记忆，右脑主思维，中脑戊己宫和四象调阴阳以应四时变化。此左、右、中恼三部之神主卯酉周天，应日出东落西之阴阳消长。主万物昼醒夜眠及左右肢体的分工运动。此三三、九部八位之神随三元甲子九星，八卦变化之数生化。子午周天为经，卯酉周天纬，合为经天纬地之学。夹脊之上中下三部受卯辰已乾宫三部神即侨脑、小脑、干脑主宰，调整坤腹、艮肠、坎肾三部之变化，以应中盘八门之变化，叫西四宫乾坤艮兑合；命门以下脊髄受离宫午未申三部之神：泥丸、玄关、祖窍呼应，叫水火相济，风雷相激，主宰心、肺及胸腺、肾上腺三部活动以应地盘之气变化。（丹经曰：“忙取北河初潮水，灌济南山老山根即喻此）。东西各四卦分管交感神经与副交感神经，随阴阳消息交替调节。上中下三元小甲子合为45数，以应三元大甲子之会合卯酉周天。时时受左脑、右脑、中脑三部之神的主宰。此三部之神时刻调整着乾坤交泰，山泽通气；水火相济，风雷激荡（见书中八卦丹炉妙用），证明了人身也是一个小宇宙。与天地万物同造化。这就是同契）的精糖。
所以，老子“不出户，不规（看）铺（窗户，即不向门窗外看）知天道”。这是因为人身也是一个小天地。能识自身体内变化之妙，则知天地之运化规律。这种感悟是理论经实践验证的结晶！
同理，反映地球相对太阳运转周期的十二地支周期，与反映地球相对太阳公转周期度数的八门、八卦数的变化也在随着地球与运行轨道的倾斜运动而周期变化。这种变化能客观直接的影响地面上的昼夜四时气候变化。每日地球公转周期的八门变化，反映在《奇门遁甲》中盘。也叫人盘，反映的是地平面上八方位与地球公转八天干度的对应规律。八门是随十二地支变的。
万物生成靠太阳，太阳为万物之父，九星太阳光照辐射角的变化是大脑九神中枢神经系统生成的基础，所以地球上的高等动物生命多有昼醒夜眠的规律。证明了人与各种高等动物头部九神的中枢神经系统是依太阳九星光能辐射为基础而生成变化的。无极指无限太空。太阳就是太极一气，太极生阴阳。“道自虚无生一气，一气之分为天地”。天地气交而有四时昼夜八卦甲子阴阳变化。
而四时昼夜五运六气九星八卦等阴阳气候变化规律是形成人体五脏六腑经脉气血循环系统与九神八脉的基础。
而地气与人或动物体内的温度变也是形成人与各种高等动物体内的奇经八麻内分泌系统的基础。对应于小周夫自卞而上逆行,叫逆则成仙佛之道。此为天地人三才之气变化。即天气日光变化（九星变化）对应着人与各种动物体内的头部中枢神经及植物、花果的生成；人气应大气流通节气变化主宰动物胸腔器官或植物枝叶的生成及运化，地气主宰着动物腹腔器官或植物根须的生成。植物的花果是光合作用的结晶。动物的神经是光能造化的花果，植物的枝经是养气运行的道路经脉，其枝叶有呼吸与营运养分的能力，随昼夜四时而变化，遵循着春生、夏长、秋杀、冬藏的规律。动物的经脉脏腑血液循行，新陈代谢、心肺的呼吸、生化同样对应着五运六气昼夜四时的变化；遵循着四时昼夜阴阳的消长规律，《黄帝内经）对此有精深的论述。植物的根须与动物的内分泌系统是受地气变化孕育生成的。《易经》说：“本乎天者亲上,本乎地者亲下”。此天地人三才造化之妙契，着实让人叹为观止！
太阳运行周期（即地球公转周期）之二十四气对应生成了人与髙等动物的二十四脊椎中枢神经。而月球绕地运行之小周天与后天八卦地气之变化，对应于人与各种髙等动物生命体内生成了奇经八脉内分泌系统之气的体液流通。四时昼夜的变化是生成人与各种动物祖先、血液、经脉、气血循环与脏腑器官生成的动力和基础。这些天地阴阳造化之妙契，比比皆是。
本文出自国易堂
从一月而论，阴历一月约30日，约在阴历二十九日，日月会于同方位戊宫，古天文学叫坎象流戊，即：日月同位于戊，戊就叫天门。对宫太阳离中就己为地户。周天一周以十天干等分之,天干以十进制数反应了“混天”的方位变花周期。《奇门遁甲》以甲子遁戊为起点。排布了日月运动相对于五行十天干方位相去与相会的六十甲子周期。从一日论，日中为已叫离中就己，对宫为戊叫坎戊月华，戌已精化之光纳入中宮属土气，以孳生万物;四象金、木、水、火居四方。则天上天干之方位与地面上五行之方位就有了一一对应关系。天的运行历六甲与地之行度相会。叫六十甲子。
地支表示地的行度。即以地平圈上的五行方位为坐标，十天干数反映地平面上五行方位与等分天球无限宇宙太空的天干方位所成的角度变化与行度周期。十二地支数反映地平面上五行方位相对太阳光照方位角度的变化与运行周期。由于地球自转一周的同时还公转了两个天干度数。所以：地行之数地支以十二进制数为周期。因天左行五度、地右行六度，则：天左行十天干度，地必右行十二地支度为一太阳日。表示地球相对太阳的运行周期。干支合这就形成了六十甲子计时。
《黄帝内经•素问》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可以期。”五运指天球无限宇宙上的天干相对地上五行方位的运行角度变化。五运即：甲己土远、乙庚金运，丙辛水运，丁壬木运，戊癸火运。六气就是地球相对太阳的运行周期。与十二支时间相对应。六气为：子午少阴君火，丑未阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。天地运行产生了运与气变化。甲子记时运气可期。就是说：天地运行运气与气候变化总是有规律的随甲子变化应时而期。
戊为天门，甲遁戊后，三奇、六仪应太阳行于九宫方位的周期：《奇门遁甲》中叫九星运行。《黄帝内经灵枢》叫太一九宫曰游。九星以十天干来衡董太阳相对九宫方位角度的变化。太阳（帝星）行于九宫（帝之居室叫宫）就是九宫星。九星就是太阳在天球星宿间周期行于九宫。九星随十天干刻度以九进制数于天球星宿中周期循环。九星变化就是《灵枢经》中的日游九宫周期。总之，日、月、星、空（空指地球周围的天球无限宇宙）相对于地面上五行方位的不同角度变化周期。都具体的反应在《奇门遁甲》盘的变化中。
古人以十进制的天干数为度量刻度单位，来反映地平面上的五行方位与天体皇文所成的角度，及日、月、星系的运行周期。地球自转一周的360度，历十二个时辰，十二天干度，叫十二地支时辰。一个时辰地球相对于太阳自转360度/12=30度，这30度就是一个时干度的度量单位。一太阳日地球相对太阳运转了12个30度，也就是说运转了12个时干度。30度是天左行五度地右行六度的公倍数。是天地的交会数。十天干绕五行方位转就是《河图》、《洛书》数。一日地球相对于太阳运行十二时干度。五日地球上的五行方位相对于太阳运转60个时干度为甲子一会。则十五日一气地球相对于太阳周行了180个时干度。为周天干之半周数。三十日周行360个时辰为一小周天，即地球相对太阳运行360个时辰时干度，约合月球绕地平面上五行方位运行一周，叫一个小周天。十二时干等于一日干度数。即：地球自转360度为一日干度。地球公转一周360个日干度是一个年干单位，360年干为天地一大会。为一大周天，由此知，周天就是周行360天干度，小周天是月球绕地平面上五行方位的运行周期，大周天是地球绕太阳运行的公转周期。15数三元一会。15x360=540年天地又一大会。
地球在绕太阳运行时，是以轨道成23.5度的倾斜方向自转与公转的。当地球自转或公转360天干度一周天时，360/23.5=15.319149天干数，接近二十四节气中一气的气数。按一日地球公转一日干度，逆过来运算，贝15.3191490x23.5=360日干度。就是说：从一个朔望月近30日看，每隔15.319145天干时日地球的这种倾斜方向与地平面上的五行方位就返还360度一个周期，归回到原来地球与太阳月球天球所成的角度，倾斜角度与原方向相交会。站在地平面五行方位坐标上观察。约十五日余地上五行方位方向与太阳、月球、天球的角度方向相合一次。即15.319145日地球的倾斜方向与太阳月亮又返还到原来的角度。这基本就是二十四气中十五日余一气的气数。月象纳甲的六十甲子变化，就是日、月、星、空、地之间的五行方位角度与行度变化周期。同时也反应地球公转的二十四节气点约每逢15数余相会一次。
《奇门遁甲》为了准确反应“九宫纵横〖5数”的阴阳变化。又特设了超神、接气、拆补局。以便准确反应日、月、星、空（空指天球太空）之间的方位角度变化与六十甲子的关系。
因地平圈上是以五行方位坐标定位的，五日周甲子一侯。十五日一气。则15/5=3,一气有三候变化，五日一候是60甲子天干地支之交会。也就是地平面上五行方位与天球星宿方位角与接受太阳光方位角度的交会周期。同理：十五日180时干度为一节气；两个15日360时干单位为一小周天；三个十五日540个时干为一卦节单位叫天地一大会。故45日余太阳日游一宫。即地球公转过程中，地上五行方位角与太阳星于天球恒星间周期运转的交会点。这就是《灵枢经九星太一日游》中的45日或46日太阳日游九宫的科学依据。太阳星在星宿间随天干依九宫周期运行，准确的反映了太阳之星在宇宙星宿间与地平面上的五行方位角及九宫方位坐标的变化周期。天上九星与地上九宮的一一对应关系。即九星太阳日游规律。证明了《奇门遁甲》盘的科学性，和严谨性。
地球相对太阳运行360度/24=15度为一气，一气三元甲子一小会，约30日地球相对太阳运行360个时干度一周天，即月球绕地平面上五行方位的运行周期，俗称小周天。360天干为一周天数：天左行五五得二十五度，地右行五六得三十度而复会。天地凡数五十有五的图》数是六十甲子数的根源。
一年360日天干度中，每45日余日行九星宫之一宫、天地交会一次，则360/45=8。说明地球自转360个天干度30日一小周天。一年地球公转360天干度中：太阳方位角与地面五行方位以八进制数周期变化。这就是八卦周期数重叠能反映气候变化周期的原因。是《易经》变化的根源。也即《奇门遁甲》书中所论地球自转一周的八门变化，天干地支、九星、八门、五行是使用的同样度量，成比例变化的。天干以十进制数为周期；九星以九进制数为周期；八门，八卦以八进制数为周期；地支以十二进制数为周期。并且都以天干度为单位。因为180度为圆周之半周。所以古人以周天之半周数以定三元甲子之交会。
五日六十时辰一甲子天地运气复会。三元甲子十五日180时辰，天地运、气交一小会。45日三元甲子540时干又大会。纵横十五数依《洛书》九宫数变化。所以，《洛书》也叫河运转旋机图》。
更重要的是，三元甲子变化与人体的对应。十五日一气，一年二十四气，对应于人体二十四椎脊神经，主宰着人与髙等动物体内的气血阴阳变化与内脏活动，月球运行周期小周天，对应于人体小周天，是中华气功的理论基础，《参同契》中也重点论述了月象纳甲与人体气血的关系，子午流注，甲子运气学已人人皆知，人体与各种髙等动物身体之枢要、头、胸、腹三部也应三元甲子数而成造化，头部象天应《奇门遁甲》天盘九星之变化，胸部及万物中间之气应中盘八门变化，包括大气层之气候变化，腹部应地盘八方之气。头上之神分九部以分管人体之九野。头上之九神按五行九宫分布定位，百会下以内中央为中宫。中宫以前视觉中枢区午未申三部以离宫为主，有泥丸妇人、玄关、祖窍三部神主宰，是道家修炼之秘窍，非仙人秘传，世人鲜知，应东四宅坎、离、风、雷四卦。脑后玉枕之内上中下分坎宫三部之神，即侨脑、干脑、小脑三部，道曰：无机之真，佛曰清静佛即指此三部，此三部之神在大脑清静无为状态下主宰体内乾坤万物造化，脑后兑卦，小腹为艮卦；主山泽通气，（即调整内分泌系统平衡）应西四宅乾坤艮兑四卦；另有左脑主记忆，右脑主思维，中脑戊己宫和四象调阴阳以应四时变化。此左、右、中恼三部之神主卯酉周天，应日出东落西之阴阳消长。主万物昼醒夜眠及左右肢体的分工运动。此三三、九部八位之神随三元甲子九星，八卦变化之数生化。子午周天为经，卯酉周天纬，合为经天纬地之学。夹脊之上中下三部受卯辰已乾宫三部神即侨脑、小脑、干脑主宰，调整坤腹、艮肠、坎肾三部之变化，以应中盘八门之变化，叫西四宫乾坤艮兑合；命门以下脊髄受离宫午未申三部之神：泥丸、玄关、祖窍呼应，叫水火相济，风雷相激，主宰心、肺及胸腺、肾上腺三部活动以应地盘之气变化。（丹经曰：“忙取北河初潮水，灌济南山老山根即喻此）。东西各四卦分管交感神经与副交感神经，随阴阳消息交替调节。上中下三元小甲子合为45数，以应三元大甲子之会合卯酉周天。时时受左脑、右脑、中脑三部之神的主宰。此三部之神时刻调整着乾坤交泰，山泽通气；水火相济，风雷激荡（见书中八卦丹炉妙用），证明了人身也是一个小宇宙。与天地万物同造化。这就是同契）的精糖。
所以，老子“不出户，不规（看）铺（窗户，即不向门窗外看）知天道”。这是因为人身也是一个小天地。能识自身体内变化之妙，则知天地之运化规律。这种感悟是理论经实践验证的结晶！
同理，反映地球相对太阳运转周期的十二地支周期，与反映地球相对太阳公转周期度数的八门、八卦数的变化也在随着地球与运行轨道的倾斜运动而周期变化。这种变化能客观直接的影响地面上的昼夜四时气候变化。每日地球公转周期的八门变化，反映在《奇门遁甲》中盘。也叫人盘，反映的是地平面上八方位与地球公转八天干度的对应规律。八门是随十二地支变的。
万物生成靠太阳，太阳为万物之父，九星太阳光照辐射角的变化是大脑九神中枢神经系统生成的基础，所以地球上的高等动物生命多有昼醒夜眠的规律。证明了人与各种高等动物头部九神的中枢神经系统是依太阳九星光能辐射为基础而生成变化的。无极指无限太空。太阳就是太极一气，太极生阴阳。“道自虚无生一气，一气之分为天地”。天地气交而有四时昼夜八卦甲子阴阳变化。
而四时昼夜五运六气九星八卦等阴阳气候变化规律是形成人体五脏六腑经脉气血循环系统与九神八脉的基础。
而地气与人或动物体内的温度变也是形成人与各种高等动物体内的奇经八麻内分泌系统的基础。对应于小周夫自卞而上逆行,叫逆则成仙佛之道。此为天地人三才之气变化。即天气日光变化（九星变化）对应着人与各种动物体内的头部中枢神经及植物、花果的生成；人气应大气流通节气变化主宰动物胸腔器官或植物枝叶的生成及运化，地气主宰着动物腹腔器官或植物根须的生成。植物的花果是光合作用的结晶。动物的神经是光能造化的花果，植物的枝经是养气运行的道路经脉，其枝叶有呼吸与营运养分的能力，随昼夜四时而变化，遵循着春生、夏长、秋杀、冬藏的规律。动物的经脉脏腑血液循行，新陈代谢、心肺的呼吸、生化同样对应着五运六气昼夜四时的变化；遵循着四时昼夜阴阳的消长规律，《黄帝内经）对此有精深的论述。植物的根须与动物的内分泌系统是受地气变化孕育生成的。《易经》说：“本乎天者亲上,本乎地者亲下”。此天地人三才造化之妙契，着实让人叹为观止！
太阳运行周期（即地球公转周期）之二十四气对应生成了人与髙等动物的二十四脊椎中枢神经。而月球绕地运行之小周天与后天八卦地气之变化，对应于人与各种髙等动物生命体内生成了奇经八脉内分泌系统之气的体液流通。四时昼夜的变化是生成人与各种动物祖先、血液、经脉、气血循环与脏腑器官生成的动力和基础。这些天地阴阳造化之妙契，比比皆是。
本文出自国易堂
✋热门推荐