解码产业互联网发展史)连续小说之二十七(什么是意识？)
作为意识来说，意识含有时空的能量，它外接是连接时空，内部是控制人的大脑神筋，是内在潜意识大脑神筋的核心总部，指挥人的所有一切行为。神筋就是在意识控制下的大脑网线，所有智慧产生的爱，感情，理性，心智等等都是在意识控制之下产生的，意识有强有弱，普通人的意识都是很低的，传统社会普及在低维的意识中。我来对现实社会说个比方，如果按照阴阳说法来说，传统社会就是阴气太重，可以说就是一种阴盛阳衰的现象，就是缺少能量，这能量就是阳气，这阳气可以产生一种勇气。所以传统社会永远活在自我中，活在你争我夺自私生活中，解脱不出来，没有大气的胸怀，所以人要想做大事业，需要有格局，这格局需要升维来获得能量，这能量就是一种阳气，有了能量就是有了阳刚之气，人的胸怀就会放大，气量会很大气，就会有能担当一切的胆量，敢于面向社会一切，心胸就会容纳天下，可以说能让胸中一点露珠容纳大海注入的气魄。所以现在这个社会非常缺少阳气，难怪社会经济要坍塌，因为所有信用都在坍塌，为了私人利益，不顾一切道德底线，在竞争中生存，出现了强存弱亡的社会，战争没完没了。所以社会前进维步艰难，一些强权层面上产生出赤裸裸的“人吃人”现象，金钱，权力把控一切，这样的社会怎么会好呢？所以这个社会有经济之灾，而且还没有解决方案来解决提升经济问题。只能全国号召大众创业，万众创新来想办法，希望这双创能冲破当前的经济困境。其实这些年来，双创还是没有创出预期出来。其实光靠双创的口号是解决不了问题的，为什么这么说呢？因为是人的意识能量不够，没有智慧，所以怎么可能有能力去创新呢？没有意识智慧怎么能想到明天该什么做呢？人没有意识能量就没法改变传统，没法推动社会发展前进。所以要想改变社会，要想提升经济发展，所以现在社会人的思维是该升级了。那怎么升级呢？现在唯一升级的方法就是修行，修行升维就是帮助灵性成长 ，灵性成长就是帮助意识增强，意识增强，就能吸收时空中的生态智慧能量，在意识的掌控下运用智慧，为人类服务。所以说，人的所有一切行为都是在意识的掌控下产生的。除非神筋坏了，行为就感知不到意识的信息，就会失控。但意识的能量有强与弱，意识低的人容易被别人控制，意识高的人不容易被别人控制，而且会想办法来反控制别人，这就是意识的内在真谛。
作为意识能量来说，意识有这个能力掌握着智慧的运用，这种智慧运用对于每个人的一生有很大的价值关系，因为有智慧能量的人，它就处在一种高时空的意识里，对现实事物看得很清楚，能体现大格局的胸怀，意识清晰，眼光看到的是明天和未来的布局和设想，考虑的是怎样去推进社会的发展和引领，愿为人类奉献，所以能有担当一切的责任能量。这个意识能量有超越现实，连接万物的灵性，这灵性自然会有道有法，让智慧和灵性产生具有一致性的规律。在这规律中会产生新的思维意识，新的知识和方法，去开拓头脑思维的视野和空间层次。
所以要想获得这种意识能量，只有在修行中才能获得，这种修行的前堤需要有好的心态，为什么这么说呢？因为意识能量不在社会之中，它在高维度的时空之中，因为到了高维度时，你的心量就会放大到强大，你的灵感就进入了高速运转，这时灵感进入时空的空间就越大，灵感出去能吸收到的时空意识就越多，这种意识能量之中带有超我智慧，这种智慧中大爱能量也很大。要想获得人生未来有意义的价值，就是要保持心情愉快，随时保持良好的心态，有了愉快和好的心态，就能随时进入清静的状态，在静中修行，运用灵感获取意识能量中的智慧，这就是获取智慧的路径，生命价值意义就会绽放。实际意识是从大脑中获取信息后对自己的行为作出决定性的判断。意识表象来自于外部时空感官，内部深度来自于大脑深度神筋所产生，真正的思维都发生在潜意识的脑神筋的核心区中。
实际来说，一个人在生活中所吸收的所有感性，理性等等决定性的行为，都要经过大脑核心中枢的意识来决定你的所有行为。如果你的意识在上能量层面，那你作出的意识就是有格局的宽大气度理念，就是站在高维度的层面。如果你的意识能量很小，那你就是在下能量的层面上，容易产生一切在气量很小的格局上，很容易生气骂人，根本不会有气度的能量，永远在自我的圈子里，走不出来，在传统社会的人们基本上都是这样的，无法改变自己。
现在到了这千年变局时机，社会推进的要求更高了，未来的生活要求也是更高了，要求高的时代，说明生活会比现在更丰富美满，更和谐文明，但是对人的要求同样也是更高了，如果人的要求达不到高要求标准，就无法进入理想的美满生活，只能生活在竞争的社会里，打打杀杀没完没了，人们的生活永远在担惊受怕的现实里，而且完全是没法跳出来的。根本也想不到怎么去跳出来，因为就没有时空意识智慧能量。所以说，现在数字化的美好时代就摆在眼前，而且是全世界都想要的趋势走向，可是只能想到梦想，但没有人能知道路径怎么走法，美好未来时代的前面挡着厚厚的一层雾，无法辩清方向。其实现在有人已经知道方向的密码了，该怎么走？敬请下回分解。
裘长焕2019年10月4日
作为意识来说，意识含有时空的能量，它外接是连接时空，内部是控制人的大脑神筋，是内在潜意识大脑神筋的核心总部，指挥人的所有一切行为。神筋就是在意识控制下的大脑网线，所有智慧产生的爱，感情，理性，心智等等都是在意识控制之下产生的，意识有强有弱，普通人的意识都是很低的，传统社会普及在低维的意识中。我来对现实社会说个比方，如果按照阴阳说法来说，传统社会就是阴气太重，可以说就是一种阴盛阳衰的现象，就是缺少能量，这能量就是阳气，这阳气可以产生一种勇气。所以传统社会永远活在自我中，活在你争我夺自私生活中，解脱不出来，没有大气的胸怀，所以人要想做大事业，需要有格局，这格局需要升维来获得能量，这能量就是一种阳气，有了能量就是有了阳刚之气，人的胸怀就会放大，气量会很大气，就会有能担当一切的胆量，敢于面向社会一切，心胸就会容纳天下，可以说能让胸中一点露珠容纳大海注入的气魄。所以现在这个社会非常缺少阳气，难怪社会经济要坍塌，因为所有信用都在坍塌，为了私人利益，不顾一切道德底线，在竞争中生存，出现了强存弱亡的社会，战争没完没了。所以社会前进维步艰难，一些强权层面上产生出赤裸裸的“人吃人”现象，金钱，权力把控一切，这样的社会怎么会好呢？所以这个社会有经济之灾，而且还没有解决方案来解决提升经济问题。只能全国号召大众创业，万众创新来想办法，希望这双创能冲破当前的经济困境。其实这些年来，双创还是没有创出预期出来。其实光靠双创的口号是解决不了问题的，为什么这么说呢？因为是人的意识能量不够，没有智慧，所以怎么可能有能力去创新呢？没有意识智慧怎么能想到明天该什么做呢？人没有意识能量就没法改变传统，没法推动社会发展前进。所以要想改变社会，要想提升经济发展，所以现在社会人的思维是该升级了。那怎么升级呢？现在唯一升级的方法就是修行，修行升维就是帮助灵性成长 ，灵性成长就是帮助意识增强，意识增强，就能吸收时空中的生态智慧能量，在意识的掌控下运用智慧，为人类服务。所以说，人的所有一切行为都是在意识的掌控下产生的。除非神筋坏了，行为就感知不到意识的信息，就会失控。但意识的能量有强与弱，意识低的人容易被别人控制，意识高的人不容易被别人控制，而且会想办法来反控制别人，这就是意识的内在真谛。
作为意识能量来说，意识有这个能力掌握着智慧的运用，这种智慧运用对于每个人的一生有很大的价值关系，因为有智慧能量的人，它就处在一种高时空的意识里，对现实事物看得很清楚，能体现大格局的胸怀，意识清晰，眼光看到的是明天和未来的布局和设想，考虑的是怎样去推进社会的发展和引领，愿为人类奉献，所以能有担当一切的责任能量。这个意识能量有超越现实，连接万物的灵性，这灵性自然会有道有法，让智慧和灵性产生具有一致性的规律。在这规律中会产生新的思维意识，新的知识和方法，去开拓头脑思维的视野和空间层次。
所以要想获得这种意识能量，只有在修行中才能获得，这种修行的前堤需要有好的心态，为什么这么说呢？因为意识能量不在社会之中，它在高维度的时空之中，因为到了高维度时，你的心量就会放大到强大，你的灵感就进入了高速运转，这时灵感进入时空的空间就越大，灵感出去能吸收到的时空意识就越多，这种意识能量之中带有超我智慧，这种智慧中大爱能量也很大。要想获得人生未来有意义的价值，就是要保持心情愉快，随时保持良好的心态，有了愉快和好的心态，就能随时进入清静的状态，在静中修行，运用灵感获取意识能量中的智慧，这就是获取智慧的路径，生命价值意义就会绽放。实际意识是从大脑中获取信息后对自己的行为作出决定性的判断。意识表象来自于外部时空感官，内部深度来自于大脑深度神筋所产生，真正的思维都发生在潜意识的脑神筋的核心区中。
实际来说，一个人在生活中所吸收的所有感性，理性等等决定性的行为，都要经过大脑核心中枢的意识来决定你的所有行为。如果你的意识在上能量层面，那你作出的意识就是有格局的宽大气度理念，就是站在高维度的层面。如果你的意识能量很小，那你就是在下能量的层面上，容易产生一切在气量很小的格局上，很容易生气骂人，根本不会有气度的能量，永远在自我的圈子里，走不出来，在传统社会的人们基本上都是这样的，无法改变自己。
现在到了这千年变局时机，社会推进的要求更高了，未来的生活要求也是更高了，要求高的时代，说明生活会比现在更丰富美满，更和谐文明，但是对人的要求同样也是更高了，如果人的要求达不到高要求标准，就无法进入理想的美满生活，只能生活在竞争的社会里，打打杀杀没完没了，人们的生活永远在担惊受怕的现实里，而且完全是没法跳出来的。根本也想不到怎么去跳出来，因为就没有时空意识智慧能量。所以说，现在数字化的美好时代就摆在眼前，而且是全世界都想要的趋势走向，可是只能想到梦想，但没有人能知道路径怎么走法，美好未来时代的前面挡着厚厚的一层雾，无法辩清方向。其实现在有人已经知道方向的密码了，该怎么走？敬请下回分解。
裘长焕2019年10月4日
《 博学多识：大学 》― 国学典集
《 总纲 》《 文一 》
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：大学的核心理念，在于使人们美好的品德得以显明，在于革新人民的思想，在于使人们达到一个最好、最理想的境界。能够知道此生所当止的地步，就会有明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静才能泰然安稳，泰然安稳才能行事思虑周详，行事思虑周详才能达到最好的人生境界。世上万物都有根基和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近“道”这个万事万物的规律了。 古代要想使美德显明于天下的人，先治理好他的国家；要想治理好自己的国家（治国）的人，先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，先努力提高自身的修养；要想提高自身品德修养的人，先端正自己的内心。要想端正自己的内心，先使自己的意念诚实、守诺如金；要想使自己的意念诚实，先让自己有足够的修养、知识；达到认识明确的方法就在于推究事物的本质原理。 只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确。只有对周遭的事物有一个明确的认识，而后才能忠实诚信。只有意念诚实，而后才能心思端正。只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养。只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族。家庭和睦，而后才能治理好邦国。只有治理好邦国，而后才能使天下太平。上至天子，下至百姓，都要以提高自身的品德修养为根本。如果这个根本败坏了，就不可能做出什么受人称颂、流芳百世的事。所重视的是细枝末节，所轻视的是根本，从没有这种道理。
《 第一 》《 文二 》
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：《康诰》里说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》里说：“把上天赋予的阐明美德的使命牢记在心。”《尧典》里也说：“能够使伟大崇高的德行显明。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
《 第二 》 《 文三 》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。
译文：商汤刻在青铜器盘上的铭文说：“如果能在一天内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗清，弃旧图新。每日不间断，永远保持，做到天天新，每天新。”《康诰》里说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经》里说：“周国虽是一个古老的诸侯国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它终能自我更新。”因此，德行高尚的人，总是想尽一切办法提高自己的修养。
《 第三 》 《 文四 》
《诗》云：“邦畿（邦畿（ji），古代指直属于天子的疆域。即君王居住的京城及其管辖的周围地区。）千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”则，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：《诗经》里讲：“京都幅员广阔、方圆千里，许多百姓都愿在那里居住。”《诗经》里讲：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在那多树的丘冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟起居时，都知道栖在它所应当栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政。作为属臣，他的言行要做到恭敬。作为儿女，他的言行要符合孝道。作为父亲，他的言行要体现慈爱。与人交往要做到坚守信义。《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样精细，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀啊！”诗中“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。《诗经》里讲：“哎呀！前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
《 大学 》为《第四十二记。程颢、程颐兄弟从《礼记》中抽,次章句。朱熹《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注,谓之《四书》,《大学》为经典。至于《大学》之人,程颢、程颐为“孔氏之言也。”朱熹以《大学》改编,分为“经”一章,传十章。以经章盖孔子之言,子述之;其传十章,则曾子之意而门记之。”“经”孔子之言,曾记录。“传”曾说“经”者,由曾之书。《大学》之本要二鬼:经朱熹编修,分经、传《章句》。按本次古,即《礼》《大学》文。以朱熹《章句》本,流传最广、影响最大。“大学”是“小学”,谓其非“详训诂,句”“小学”,讲理学”。学位而言,要有一“人”,在身义,即对“小人”也;乙在性上为学“入门”;三将忠恕道细化。《大学》一章以明德、亲民、止于至善三统,又言格物致知诚、正心、修身、齐家、治国、平天下八条。八条成三纲之道也。八条,修一本,自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章说明德、亲民、止于至善末格诚、正心、修身、齐家、治国平天下。朱熹在《大学》开篇见,之前有一段“子程子曰:《大学》,孔氏之遗书,初入德之门也。今见古人学者,赖此篇独存。而《论》、《孟》次之。学者必断而学焉,则庶乎其不差矣。”
节选 《 大学 》
《 总纲 》《 文一 》
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：大学的核心理念，在于使人们美好的品德得以显明，在于革新人民的思想，在于使人们达到一个最好、最理想的境界。能够知道此生所当止的地步，就会有明确的志向，而后才能内心宁静，内心宁静才能泰然安稳，泰然安稳才能行事思虑周详，行事思虑周详才能达到最好的人生境界。世上万物都有根基和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白它们的先后次序，那么，就能够接近“道”这个万事万物的规律了。 古代要想使美德显明于天下的人，先治理好他的国家；要想治理好自己的国家（治国）的人，先治理好自己的家族；要想治理好自己的家族的人，先努力提高自身的修养；要想提高自身品德修养的人，先端正自己的内心。要想端正自己的内心，先使自己的意念诚实、守诺如金；要想使自己的意念诚实，先让自己有足够的修养、知识；达到认识明确的方法就在于推究事物的本质原理。 只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确。只有对周遭的事物有一个明确的认识，而后才能忠实诚信。只有意念诚实，而后才能心思端正。只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养。只有提高了自身的品德修养，而后才能整治好家族。家庭和睦，而后才能治理好邦国。只有治理好邦国，而后才能使天下太平。上至天子，下至百姓，都要以提高自身的品德修养为根本。如果这个根本败坏了，就不可能做出什么受人称颂、流芳百世的事。所重视的是细枝末节，所轻视的是根本，从没有这种道理。
《 第一 》《 文二 》
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
译文：《康诰》里说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》里说：“把上天赋予的阐明美德的使命牢记在心。”《尧典》里也说：“能够使伟大崇高的德行显明。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
《 第二 》 《 文三 》
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故，君子无所不用其极。
译文：商汤刻在青铜器盘上的铭文说：“如果能在一天内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗清，弃旧图新。每日不间断，永远保持，做到天天新，每天新。”《康诰》里说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经》里说：“周国虽是一个古老的诸侯国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它终能自我更新。”因此，德行高尚的人，总是想尽一切办法提高自己的修养。
《 第三 》 《 文四 》
《诗》云：“邦畿（邦畿（ji），古代指直属于天子的疆域。即君王居住的京城及其管辖的周围地区。）千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”则，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
译文：《诗经》里讲：“京都幅员广阔、方圆千里，许多百姓都愿在那里居住。”《诗经》里讲：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在那多树的丘冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟起居时，都知道栖在它所应当栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政。作为属臣，他的言行要做到恭敬。作为儿女，他的言行要符合孝道。作为父亲，他的言行要体现慈爱。与人交往要做到坚守信义。《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样精细，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀啊！”诗中“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。《诗经》里讲：“哎呀！前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
《 大学 》为《第四十二记。程颢、程颐兄弟从《礼记》中抽,次章句。朱熹《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注,谓之《四书》,《大学》为经典。至于《大学》之人,程颢、程颐为“孔氏之言也。”朱熹以《大学》改编,分为“经”一章,传十章。以经章盖孔子之言,子述之;其传十章,则曾子之意而门记之。”“经”孔子之言,曾记录。“传”曾说“经”者,由曾之书。《大学》之本要二鬼:经朱熹编修,分经、传《章句》。按本次古,即《礼》《大学》文。以朱熹《章句》本,流传最广、影响最大。“大学”是“小学”,谓其非“详训诂,句”“小学”,讲理学”。学位而言,要有一“人”,在身义,即对“小人”也;乙在性上为学“入门”;三将忠恕道细化。《大学》一章以明德、亲民、止于至善三统,又言格物致知诚、正心、修身、齐家、治国、平天下八条。八条成三纲之道也。八条,修一本,自天子至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章说明德、亲民、止于至善末格诚、正心、修身、齐家、治国平天下。朱熹在《大学》开篇见,之前有一段“子程子曰:《大学》,孔氏之遗书,初入德之门也。今见古人学者,赖此篇独存。而《论》、《孟》次之。学者必断而学焉,则庶乎其不差矣。”
节选 《 大学 》
……喝茶若不得其味，于茶而言必定是一种辜负！
……这夜里喝茶，原本就不打算早起了。
……偶尔想想，经营自己都不易，我还妄谈什么经营其它。
……我们本来孤身闯荡，行进的方向源于各自机缘，似乎天定，心存感激才好，我们唯有敬之畏之罢了。
……组建团队的初衷是对利益更大化的期待，梦与理想却是共同奋斗时的润滑剂，是彼此懈怠时的强心剂。
……团队如何有效运作重在用人，各安其位，各司其职，明确进入与退出的机制，明确指令的垂直性与时效性，面对任何问题的处理切忌暗示与情绪化，切忌金字塔式的腐朽内耗，奖惩分明，切忌姑息养奸，专业素质的优劣很重要，但对团队的忠诚度与善良的品格更加重要，团队内每一个存在都是唯一，彼此善待，彼此尊重，但不得敷衍是非，建立有效的沟通机制与彼此信任的是团队，…………
……呵呵，如此而已。
……这夜里喝茶，原本就不打算早起了。
……偶尔想想，经营自己都不易，我还妄谈什么经营其它。
……我们本来孤身闯荡，行进的方向源于各自机缘，似乎天定，心存感激才好，我们唯有敬之畏之罢了。
……组建团队的初衷是对利益更大化的期待，梦与理想却是共同奋斗时的润滑剂，是彼此懈怠时的强心剂。
……团队如何有效运作重在用人，各安其位，各司其职，明确进入与退出的机制，明确指令的垂直性与时效性，面对任何问题的处理切忌暗示与情绪化，切忌金字塔式的腐朽内耗，奖惩分明，切忌姑息养奸，专业素质的优劣很重要，但对团队的忠诚度与善良的品格更加重要，团队内每一个存在都是唯一，彼此善待，彼此尊重，但不得敷衍是非，建立有效的沟通机制与彼此信任的是团队，…………
……呵呵，如此而已。
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