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天地相合(和)，以降甘露”，此处讲的甘露是指不大不小的细雨，故称甘露，是由天地阴阳相合(和)，才能降细雨，滋润万物。：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥”。宇宙之间的森罗万象、芸芸众生，都在“和”的情理中生息，所以“和”是自然界唯一的真常之道。它最有生命力，所以称做“常”。
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八字合婚看婚配，夫妻两人喜用互补，同时日柱天地鸳鸯相合，均为各自喜用的人; 这样两个人往往谁也离不开谁，相互的情感深厚，情真意笃，容不下外人;所以丈夫对自己感情往往专一;自己当然对丈夫也很好。当然这各自的八字，不能损伤配偶星，或者双方的八字，不能冲克对方的喜用神与偏弱的配偶星。#取名# #陈情令# #余生请多指教#

愚夫说《道德经》六（遵道贵德）
《道德经》第十四章：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负（背负）阴而抱阳，冲气以为和。
道是无极，一为太极，二为天地，三是万物。万物以阴阳二气而存在，二气相冲相合为万物产生的根源，运化的形态。
《道德经》第五十一章：
道生之（自然万物），德育之，势（天）成之，物（地）形之。是以万物无不尊道而贵德。
道之（助词）尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（道德的尊贵没有谁强迫命令，而成为自然的纲常）
故道生之（自然万物），德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆（灭）之。
生而不有（拥有），为而不恃（把持），长（使万物生长）而不宰（主宰），是谓玄（玄妙）德。
此章明确说明自然万物是道和德相冲相合作用的结果，道德不存在了，自然万物生命就不存在了。所以说：万物无不尊道而贵德。
道德经中关于遵道贵德的语言表诉很多，也很精彩，我随意摘取几句供大家欣赏：
天下有道，走马以粪；天下无道，戎马生于郊（城郊，古知战场）：大意是天下遵道，马不上战场，只是在耕作老动中产生粪便，天下若无道，怀孕的母马都得在战场上产子，古代战争母马是不上战场的，说明雄性战马不够用的。
含德之厚，比喻赤子（幼儿）。毒虫不蛰（与下文的居，搏等都作伤害讲），猛兽不居，獾鸟不搏，骨筋弱柔而握固（生命牢靠），未知牝牡（雌雄）之合而全作（生殖器勃起），精之至也（精妙的道德才能达到也）。
总之一句话：道德是混沌世界，自然万物并作的根源，所以老子说：人之不善（不道德），何弃之有（与被人类抛弃有区别吗，既不是人）？